漢語恭維語的順應性研究

王曉燕

(山西大學商務學院 外語系,山西 太原 030031)

漢語恭維語的順應性研究

王曉燕

(山西大學商務學院 外語系,山西 太原 030031)

恭維語是語言使用者動態順應心理世界和社交世界的言語行為,受到多種文化的約束。漢語語境中的恭維語是語言使用者為了順應心理、社會、文化及環境等因素,達到成功交際的目的而使用的。恰當地使用恭維語可以促進說話者和聽話者之間的交際。

漢語恭維語;順應;社會功能

一、恭維語研究現狀

恭維是人們在日常交際中使用頻率很高的一種禮貌的言語行為,是說話者對聽話者的良好素質或擁有物的顯性或隱性的贊美[1]。研究表明,恭維這一交際策略涉及到社會文化的許多方面。目前國內外學者對于恭維語的研究主要集中在英語恭維語及其應答的語言形式、分布與頻率、功能及性別差異等方面[2],[3],針對其他語種尤其是漢語語境下的研究以及從語用學角度對恭維語進行分析的研究并不多。因此,本文旨在從語用學視角對漢語恭維語進行全面深入的考察,用Verschueren的語言順應理論分析漢語語境中恭維語的產生原因及其社會功能,并討論中國傳統文化對漢語恭維語的影響。

二、漢語恭維語的順應性分析

Verschueren在Understanding Pragmatics中提出語用學理論——語言順應論。他認為,語用學研究是語言學家從社會和文化的角度對言語行為及其產生的綜觀認知。語言的運用是語言使用者在交際中不斷做出語言選擇的過程。語言使用者之所以能在語言的運用過程中做出各種恰當合適的選擇是因為語言本身具有變異性、商討性和順應性。Verschueren提出:語言的變異性是指語言具備一系列可供選擇的可能性;語言的商討性是說言語交際中的語言選擇都不是機械的,而是在高度靈活的準則基礎上實現的;語言的順應性是指語言本身能夠讓語言使用者從可供選擇的項目中做出靈活的調整,從而達到交際目的。[4]

“恭維”作為交際策略的語言現象,是指說話人在某種交際意圖的推動下所做出的語言選擇的過程。恭維語的運用表明了語言使用者具備較高程度的元語用意識。語言使用者在做出語言選擇之前,總是會自覺、不自覺地根據交際目的及語境的需要,從交際雙方的物理世界、心理世界和社交世界等方面出發,對語言的選擇做出相應的變通。恭維語是在社交世界中實施和進行的,它受到多種文化的約束。既然語言順應論是對語言的社會、文化和環境方面進行功能性闡釋的綜觀理論,我們就把恭維語看作是語言使用者動態順應心理世界和社交世界的言語行為[5](P219～236)。本文將從這兩個方面探究和分析漢語語境下恭維語的順應性。

(一)順應心理世界

Verschueren的語言順應論提到:語言的選擇受到語言使用者(發話人與聽話人)的心理世界——包括他們的性格、情感、信念或意圖等心理因素的影響[6]。因此,說話人在交際過程中的語言選擇要順應交際雙方的心理世界。語言順應論還指出,說話人自身的心理因素影響著其語言的選擇和使用,且多數情況下說話人的語言選擇總是試探性地或是成功地順應了自己對聽話人的心理世界的估量和判斷[3]。說話人會考慮到交際雙方的心理世界來選擇恭維語這一特定的言語行為,從而順應交際雙方的心理世界,滿足交際的需要。例如:

(1)(一位身材較胖的中年婦女在試穿一雙時尚但很不適合她的女鞋)

鞋店店員:這雙鞋是今年的最新款,搭配您這件長裙更加顯得您優雅大方。

女顧客:真的嗎?我擔心它太過時尚而不適合我。

鞋店店員:您挑中了這雙鞋就說明您眼光獨到,穿在您腳上再合適不過了。

女顧客:那好,我就要這雙了。在例(1)中,女顧客擔心鞋的款式不適合她而猶豫是否要購買。由于鞋店店員有著強烈的售出這雙價值不菲的鞋為自己贏得業績的愿望,因此店員采取了恭維策略,既順應了自己的心理世界,又順應了女性顧客樂于聽到贊美的心理世界,達到了交際的目的。

(二)順應社交世界

交際雙方在言語交際中需要考慮言語行為所涉及到的社交世界方面的因素。Verschueren的語言順應論提出:社交世界包含了社交環境、社交場合以及規范語言使用者的言語行為的原則和準則。語言使用者的言語行為受到社會及文化的制約。在不同的交際場合中,語言使用者因交際的需要會全面考慮到交際雙方的社會地位、文化程度、宗教信仰、性別或種族特點等的差異而做出順應社交世界的語言選擇[7]。語言使用者有時會基于以上社會因素的考慮而采用恭維策略來達到交際目的,順應當時言語交際的社交場合。例如:

(2):和珅:奴才是怕有損皇上的一世英名啊。

乾隆:何為一世英名?朕近日不斷在想,臨朝二十年有余,雖殫精竭慮,并非都是可圈可點,也有差錯啊!有道是金無足赤、人無完人,朕雖貴為天子畢竟也是人啊。是人怎么會沒有錯呢?

和珅(哭道):自盤古開天地,三皇五帝到如今,中國的老百姓有您這樣的好主子嗎?我們當臣子的,當百姓的,有幸活在萬歲爺您當主子的好時候,這是我們前世幾輩子修來的福啊!現在有歌謠出了街頭的小把戲都會唱哩。

乾隆:哦,如何唱的?

和珅(比劃著唱起了昆曲):乾隆天子在皇城,河清海晏舞升平……

乾隆聽了哈哈大笑,竟然笑出了眼淚。[8](P22)

在此例中,語言使用者和珅作為發話人和聽話人乾隆之間的社會地位及權勢關系是不對等的。這樣就會影響到發話人所做出的語言選擇。發話人在“權勢關系不對等”這一語境中往往要比在“親密關系”的語境中更多地使用恭維語。例(2)當中發話人臣子和珅處于“權勢”話語語境下向乾隆皇帝使用恭維語順應了威嚴的皇權以博得皇帝的青睞。

(3)這熙鳳攜著黛玉的手,上下仔細打量一回,便仍送至賈母身邊坐下,因笑道:“天下真有這樣標致人兒……”(《紅樓夢》第三回)

(4)“據我們看來,貴公子的學問己是大進了,瞧寶二爺的人品和學業,都必定是要大成的。”(《紅樓夢》第三十回)

例(3)和例(4)為文學作品《紅樓夢》中對黛玉和寶玉的稱贊,順應了中國傳統文化中對于男女角色“男才女貌”的定位,成功地達到了語言的交際目的。

三、結語

恭維語是一種語言現象,也是一種社會現象。從影響交際者語言選擇的因素來看,漢語語境中的恭維語是語言使用者為了順應心理、社會、文化及環境因素,達到成功交際的目的而使用的。因此,恰當地使用恭維語可以促進說話者和聽話者之間的交際。

[1]石寧.英漢稱贊語之比較[J].中國人民大學學報,1997(4).

[2]趙英玲.英語稱贊語的應答模式[J].外語與外語教學,1998(10).

[3]鄒為誠.論英語稱贊語的交際模式[J].外國語,1990(1).

[4]Verschueren,jef.Understanding Pragmatics[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2000.

[5]Wolfson,N.The Social Dynamics of Native and Nonnative Variation in Complimenting Behavior[A].Eisenstein,M.The Dynamic Interlanguage:Empirical Studies in Second Language Variation [C].NY:Plenum,1989.

[6]何自然,于國棟.語用學的理解——Verschueren的新作評價[J].現代外語,1999(4).

[7]錢冠連.語用學:統一連貫的理論框架[J].外語教學與研究,2000 (3).

[8]馮驥才.馮驥才小說選[M].北京:外語教學與研究出版社,1999.

H15

A

1673-1395(2011)06-0075-02

2011-04-21

王曉燕(1982-),女,山西祁縣人,助教,碩士,主要從事語用學研究。

責任編輯 強 琛 E-mail:qiangchen42@163.com