中小學(xué)校長人文智慧的缺失與建構(gòu)

● 崔振成

中小學(xué)校長人文智慧的缺失與建構(gòu)

● 崔振成

校長應(yīng)當(dāng)與學(xué)校相互成就。檢視當(dāng)前中小學(xué)校長學(xué)校治理的現(xiàn)實場域，我們發(fā)現(xiàn)校長的人文智慧缺失已經(jīng)成為諸多問題和矛盾的內(nèi)在深層次原因。基于此，本文對校長的人文智慧進行了重新解讀，積極論證了其存在的客觀必要性，并就校長人文智慧的重構(gòu)做了嘗試性探索。

中小學(xué)校長;人文智慧;缺失與重構(gòu)

著名教育家廖世承先生說,“一個學(xué)校辦得好或辦得壞，大部分的責(zé)任在校長身上”。校長的特殊身份、特殊使命、承載的特殊期望使得校長素質(zhì)與能力、智慧與修為、境界與德性不僅關(guān)乎其個人成就，更關(guān)乎其治下廣大教師的成就，關(guān)乎祖國未來一代乃至幾代人的成就，也關(guān)乎著中華民族的未來命運。出于對人、對人的完整生命以及對民族未來的思考，我們必須對校長具備何種素質(zhì)才能擔(dān)當(dāng)起這一神圣使命進行時代性追問。

一、校長人文智慧的缺失與遭遇不幸的學(xué)校

在權(quán)力自上而下的運行機制和 “英雄校長觀”漸趨膨脹的背景下，校長人文性涵養(yǎng)的缺失已成為種種危機和弊病的深層次原因。

(一)校長人文智慧的缺失

審視當(dāng)前中小學(xué)校長管理的現(xiàn)實場域，我們驚人地發(fā)現(xiàn)至少存在以下兩方面不可回避的弊病：首先，校長權(quán)力消費過度。校長權(quán)力運行信息不透明，校務(wù)不公開、公開的程度如何也由校長說了算，校長成為強勢的信息占有方，監(jiān)督者或監(jiān)督組織機構(gòu)沒有有效監(jiān)督的信息來源，失去了有力的話語資格和有效的權(quán)力制衡，進一步強化了“英雄校長觀”，校長“一言九鼎”，將權(quán)力作為自身利益最大化的資源，滋生了貪污腐敗、公私不分、化公為私、公權(quán)私用、以權(quán)謀私、任人唯親等惡劣現(xiàn)象；其次，學(xué)校管理中人文因素缺失。校長權(quán)力的過度消費使權(quán)力凌駕于權(quán)利，廣大師生員工的參與、知情、監(jiān)督、選舉等權(quán)利被權(quán)力宰制，沒有行使的空間，校長與廣大師生員工之間出現(xiàn)信任危機、情感冷漠、詰難推諉、效率低下，校園失卻溫馨，不再是師生生命獲得意義、精神得以陶冶的溫馨家園。

造成上述嚴(yán)重弊病固然有制度不健全的原因(中小學(xué)實行校長負(fù)責(zé)制，校長“同時對上級主管部門和學(xué)校教育的當(dāng)事人——學(xué)生及其家庭負(fù)責(zé)”[1]。校長從書記手中接過權(quán)力，其根本旨?xì)w在于提高學(xué)校管理的自主性和學(xué)校辦學(xué)的效率，本身是學(xué)校管理的進步。盡管制度本身具有不完善之處，并衍生不少時代性詬病，但其功績不可磨滅，而且我們可以欣慰地看到同樣的校長負(fù)責(zé)制下有那么多境界高尚、守望信仰、功績卓著的中小學(xué)校長）。但是，我們認(rèn)為校長在權(quán)力運用中道德性、倫理性等人文性缺失是至為關(guān)鍵的深層次內(nèi)在原因。校長在權(quán)力運用中人文性智慧的缺失意味著校長內(nèi)在人格中道德善性的流失、良心操守的泯滅、價值信仰的迷失、精神境界的庸俗、倫理美德的淪喪、情感關(guān)懷的抽離等。盡管我們可以找到為數(shù)眾多的卓越校長為其證偽，但是校長人文涵養(yǎng)在權(quán)力運用中缺失并呈蔓延之勢卻是不容忽視的可悲事實。這給現(xiàn)代學(xué)校和社會造成了悲劇與不幸。

(二)遭遇不幸的學(xué)校

校長的人文智慧缺失，以自愛代替仁愛，以“我”而非“我們”為行為動機的邏輯原點，以利益僭越學(xué)校教化之神圣，造成學(xué)校資源的巨大浪費和學(xué)校質(zhì)量的嚴(yán)重滑坡。學(xué)校資源無論是物質(zhì)資源還是文化資源都必須服務(wù)于人，服務(wù)于人的生活與生命意義的領(lǐng)悟，服務(wù)于人的文化性與精神性的提升。而人文智慧缺失的校長總是將寶貴而有限的資源用于能獲得“灰色收入”的形象工程、用于公款吃喝消費、用于進一步晉升的資源砝碼等。同時，在缺乏人文關(guān)懷的管理模式下，校長急功近利的偏狹心理，除了拼命保有升學(xué)率的數(shù)字，其他一切都成了可有可無的點綴，學(xué)校教化意義的根基在消融，帶來學(xué)校質(zhì)量弱化與滑坡的風(fēng)險性后果。

人文性是學(xué)校存延的本體性要求。校長人文性涵養(yǎng)的缺失造成學(xué)校道德性、倫理性、文化性、情感性與精神性的缺場。校長與師生員工之間只是一種冰冷的上下級關(guān)系，彼此之間缺乏心靈的溝通和情感的默契，互不信任，甚至相互制造痛苦。學(xué)校人文性的遭棄，最大受害者是成長中的學(xué)生，學(xué)校溫情的流失讓學(xué)生對學(xué)校莫名的反感，惡劣的分?jǐn)?shù)競爭沉重打擊著幼稚的心靈，彼此的信賴消解造成彼此的信任危機，學(xué)生的信仰開始庸俗化，追求開始功利化，精神開始游離化，學(xué)校溫馨不再，學(xué)生也失卻忠誠走向叛逆。

缺乏人本思想、人文修為的校長是難以感召人、教化人、引領(lǐng)人和感動人的校長。缺乏人文智慧的校長肯定是難以肩負(fù)時代使命的失敗的校長，而缺乏人文關(guān)懷的學(xué)校治理，也必定是對人精神虐待與摧殘且難以完成時代囑托的失敗的學(xué)校。一個校長的治校理念所產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)般的影響可以延續(xù)一代乃至幾代。所以，校長人文性的缺失不僅是學(xué)校的不幸也是時代的不幸。

二、校長不可缺失的人文智慧及其必要性論證

對校長人文智慧的時代性解讀和必要性論證是構(gòu)建校長人文智慧的邏輯前提。

(一)校長的人文智慧解讀

解讀校長的人文智慧，首先要明確人文智慧的本體性內(nèi)涵。人文智慧的首要前提是以人為核心，而非以器物的利益獲得為核心；人文智慧的理論基礎(chǔ)是以人為本，即用人的特有方式來關(guān)懷人、理解人、體諒人和幫助人；人文智慧的邏輯起點是仁愛而非自愛，即對他者的尊重，對他者人格的禮遇，對他者生存與發(fā)展的關(guān)注；人文智慧的根本旨?xì)w在于陶冶人自身德性的完善與升華，激發(fā)人內(nèi)在精神的感悟與創(chuàng)意，引發(fā)人對生命意義的理解與思考，引領(lǐng)人對崇高事業(yè)的信仰與追求。總之，人文智慧是人在充滿人性的情境中獲得人性的教化和成長。

校長的人文智慧首先在于對學(xué)校教育事業(yè)的高度崇敬。明確學(xué)校教育肩負(fù)著教化人的神圣使命，自己對學(xué)校治理的過程本身就是對人的成長、對祖國的未來負(fù)責(zé)的使命履行過程。養(yǎng)成內(nèi)心道德良知的自覺，時刻警惕自我、克制自我、監(jiān)督自我、反思自我。養(yǎng)育內(nèi)在心靈的淡定和從容，追求“捧著一顆心來，不帶半根草走”的精神境界；其次，校長的人文智慧在于將自己的行政人格和道德人格融合，將德性與倫理之善融入到權(quán)力的運行之中，付出真摯的情感和博大的關(guān)愛，尊重和信任每個人，把學(xué)校建設(shè)成師生生活的空間家園和生命的精神家園，讓生活于其間的每一個人都具有心理的安全感和精神的愉悅與自由。再次，校長的人文智慧在于邀請每一位師生員工參與到學(xué)校治理的過程中來，發(fā)揚民主管理的優(yōu)勢，不做單打獨斗的英雄，把學(xué)校視為個體完整生命獲得成長的沃土。又次，校長的人文智慧還在于將學(xué)校的理念、規(guī)范、制度以及規(guī)劃等以人性化的策略引導(dǎo)師生員工內(nèi)在“視界”的認(rèn)同與接受，實現(xiàn)伽達(dá)默爾意義上的“視域融合”，從而獲得師生員工內(nèi)心深層次的內(nèi)化、支持和追隨。最后，校長的人文智慧還表現(xiàn)在要善于激發(fā)師生的學(xué)習(xí)動力、營造關(guān)愛和支持的學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“在全美國的先進中小學(xué)任職和曾任職的校領(lǐng)導(dǎo)都非常重視一種積極向上的工作和學(xué)習(xí)氛圍的營造。他們認(rèn)為不論是教職員工還是學(xué)生，在一種被褒獎、支持、信任的環(huán)境中學(xué)習(xí)工作，創(chuàng)造性是最高的，也是最容易出成果的”[2]，智慧的校長應(yīng)當(dāng)由“經(jīng)驗型”向“學(xué)者型”過渡，做自己學(xué)習(xí)也帶動群體學(xué)習(xí)的典范。

(二)校長人文智慧的必要性論證

獲得人文關(guān)懷是人性的本體要求。因此，學(xué)校本身就應(yīng)當(dāng)是文化性、倫理性、道德性和精神性等綜合人文性實體。和諧而健康的學(xué)校應(yīng)該是處處充滿人文關(guān)懷的溫馨的學(xué)校，人與人之間充滿積極的信任、情感的交融、精神的默契、價值的共識和崇高的追求，和而不同，多元又包容。

然而，現(xiàn)代學(xué)校人文性缺失已成為不爭之事實。只有作為學(xué)校靈魂的校長用其充滿人文智慧的韜略和氣魄并孜孜以求、堅持不懈地呼喚回歸學(xué)校的人文本性，學(xué)校才能找回其本真的原點。

同時，校長的人文智慧也是其治校策略的必然要求。外控式的管理模式以及各種制度和規(guī)范對學(xué)校治理而言是必要的，但絕不是充分的。沒有人文性的潤澤，很難獲得師生員工的內(nèi)心相向和情感認(rèn)同。人文關(guān)懷還是消解和釋放師生員工(尤其是教師)壓力的重要途徑,校長真切的人文關(guān)照能夠促進師生員工情緒、情感的順暢、愉悅，從而激發(fā)其內(nèi)在的工作熱情，而校長與師生員工之間的矛盾也往往是由于缺乏情感交流與情緒關(guān)照的結(jié)果，正如有論者所言，“為了解決學(xué)校組織情境中產(chǎn)生的沖突，必須首先處理沖突背后的情緒問題，然后才能處理引起爭端的事實層面問題”[3]。另外，校長的人文智慧還體現(xiàn)在對學(xué)生和家長的關(guān)心與照顧，學(xué)校存在的根本目的便在于對學(xué)校權(quán)力和利益的終極消費者(end-user)即學(xué)生及其家庭負(fù)責(zé)，對學(xué)生及其家庭的關(guān)心與照顧是智慧化校長的必備素質(zhì)。

校長的人文智慧也是預(yù)防和糾正校長權(quán)力消費過度的重要的內(nèi)在規(guī)約。校長謀取私利的動機不僅要受到相關(guān)制度的“硬性”制約，還要受到其自身德性與良心底線的“軟性”克制。當(dāng)然，我們不能完全依靠校長的一己善念來規(guī)約自己的欲望從而實現(xiàn)學(xué)校的治理理想，但是沒有善念的校長肯定實現(xiàn)不了學(xué)校的治理理想。

三、校長人文智慧的建構(gòu)

做充盈人文智慧的校長，是中小學(xué)校長對時代和人負(fù)責(zé)必須承載的歷史使命。我們主張由內(nèi)生到反思再到踐行的人文智慧建構(gòu)路徑，以期對中小學(xué)校長人文智慧的重構(gòu)有實質(zhì)性幫助。

(一)修養(yǎng)德性與內(nèi)生智慧

孔子曾言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。校長只有善養(yǎng)自身的道德人格，才能以德服人，贏得師生員工的內(nèi)心信賴、情感支持和自覺追隨。校長道德人格的核心組成部分在于仁愛和誠信。仁愛方能以人性化的姿態(tài)來尊重和禮遇他者，誠信才能自律不欺，對教育事業(yè)忠誠。誠于心而形于外，校長德性的高潔必然能內(nèi)生為一種篤定的人文智慧，并體現(xiàn)在其學(xué)校治理的具體細(xì)節(jié)之中。因此，校長的權(quán)威不僅僅來自于其外在行政職務(wù)的賦予，更來自于內(nèi)在自我的德性修為。

校長的內(nèi)生人文智慧還在于道德領(lǐng)導(dǎo)理念的形成。道德領(lǐng)導(dǎo)(Moral leadership)是一種依賴于專業(yè)權(quán)威(Professional Authority)和道德權(quán)威(Moral Authority)為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)。道德領(lǐng)導(dǎo)理念要求校長不僅應(yīng)當(dāng)是有能力的、富有前瞻性思考的以及善于鼓舞熱情運籌帷幄的人，更應(yīng)當(dāng)是正直的、言行一致的、敢于負(fù)責(zé)的、不透支信譽的、值得信任的道德高尚的人。道德領(lǐng)導(dǎo)理念所追求的已經(jīng)超越了外在的、表面的和諧，更多關(guān)注人的精神層面和道德層面的內(nèi)在和諧。

(二)反思自我與啟迪智慧

“校長專業(yè)發(fā)展建立在一定外部知識和信息基礎(chǔ)上，但是多數(shù)‘?dāng)?shù)據(jù)’來源于自身，主要是內(nèi)部一系列思維‘建筑’過程”[4]。其實，這個過程就是反思自我的過程。反思自我是一種美德也是一種策略，是校長檢視自我內(nèi)心、重建價值理性、轉(zhuǎn)換思維路徑、啟迪心靈智慧的重要途徑。反思對校長的人格成長、智慧成長和專業(yè)成長是十分必要的，“善于反思的校長能夠把握他們的專業(yè)實踐”[5]。反思對學(xué)校的治理也是十分必要的，“毫無疑問，一旦校長用不同的方式來思考問題或事情，他們更有可能改變他們的行為”[6]。

那么，人文智慧化的校長要做哪些反思呢？首先，校長要重新反思權(quán)力的運用，樹立服務(wù)意識。正如薩喬萬尼所認(rèn)為的，“管理(administrate)的字根是‘伺候’(minister)，教育管理者有責(zé)任為學(xué)校的需要服務(wù)，并通過為家長、教師、學(xué)生服務(wù)來體現(xiàn)‘伺候’”[7]；其次，校長要反思自我的治校理念，樹立人本性思維取向。校長要學(xué)會尊重，尊重的是知識和人格，學(xué)會傾聽，傾聽的是心聲和建議，學(xué)會包容，包容的是多元和差異，學(xué)會溝通，溝通的是情感和心靈，學(xué)會關(guān)懷，關(guān)懷的是生活和生命；最后，校長要反思自己的治校行為，樹立自律的表率意識。正如Both所言，“校長處理變革的操作方式或行動對下屬具有很強的感染力。在學(xué)校組織中，如果校長與教師的關(guān)系是互助、支持和信任的，那么學(xué)校其他人之間也會形成這種關(guān)系，如果校長與教師間的關(guān)系是猜疑、防備、疏遠(yuǎn)甚至是敵對、攻擊或者是痛苦的，那么學(xué)校其他人之間的關(guān)系也會如此”[8]。

(三)施展抱負(fù)與踐行智慧

校長人文智慧無論是獲得內(nèi)生還是啟迪，最終必須回歸到學(xué)校治理的實踐場域才能實現(xiàn)校長人文智慧的養(yǎng)成。那么，校長如何智慧地將人文智慧體現(xiàn)于學(xué)校治理實踐中呢？首先，校長要加強權(quán)力運行中人文因素的滲透，避免權(quán)力與利益結(jié)盟，即在權(quán)力運行中要體現(xiàn)道德善性、倫理美德、文化熏染、精神信仰與情感關(guān)懷；其次，校長要賦予師生員工應(yīng)有的權(quán)利，增強其主動性和自主性，避免奴化管理，要讓師生員工有尊嚴(yán)地生活和學(xué)習(xí)，并體驗到學(xué)校生活和學(xué)習(xí)的快樂；再次，校長要善于將教育理念、教育政策、教育價值觀以及教育制度和教育規(guī)范等做人性化的重新梳理和解讀，并用人性化的方式讓教職員工從內(nèi)心深處獲得啟迪、理解、認(rèn)同、接受和踐行；同時，一個人文智慧化的校長要有能力將其治下的教師員工培養(yǎng)成其各自領(lǐng)域中的“領(lǐng)導(dǎo)者”，自己的高明就體現(xiàn)在自己是“領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)者”，是“群英會”中的首席，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)活動中的“導(dǎo)演”；最后，人文智慧的校長還要秉持一種責(zé)任感和支持精神締造具有人文底蘊的學(xué)校文化，培育校長與師生員工彼此積極的信任和信賴，創(chuàng)設(shè)交流的機會、平臺和共同關(guān)心的話題，共同建構(gòu)學(xué)校發(fā)展的崇高愿景。

[1]馮大鳴.重構(gòu)和再造“校長負(fù)責(zé)制”[J].教育發(fā)展研究，2005，（1）.

[2]中國教育報[N].2004，11，02.

[3]操太圣.學(xué)校變革中的情緒管理：校長的新挑戰(zhàn)[J].教育發(fā)展研究，2009,(10).

[4]傅樹京.反思型校長專業(yè)發(fā)展模式[J].中國教育學(xué)刊，2006，(11).

[5]薩喬萬尼.托馬斯.J.校長學(xué)——一種反思性實踐觀[M].張虹譯.上海：上海教育出版社，2004,53.

[6]厄本恩.杰拉爾德.C等.校長論——有效學(xué)校的創(chuàng)新性領(lǐng)導(dǎo)[M].黃葳等譯.重慶：重慶大學(xué)出版社，2004：17.

[7]轉(zhuǎn)引自馮大鳴.重構(gòu)和再造“校長負(fù)責(zé)制”[J].教育發(fā)展研究，2005，(1).

[8]Both，R.，Improving Schools from Within：Teachers，parents and Principals Can Make the Difference，San Francisco：Jessey Bass，1990，19.

（責(zé)任編輯：曾慶偉）

崔振成/東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生