葫蘆絲文化與葫蘆絲音樂之關系初探

單振東 趙潔婷

葫蘆絲文化與葫蘆絲音樂之關系初探

單振東 趙潔婷

首次針對為什么在所有器樂中單單葫蘆絲和葫蘆絲音樂被稱作是一種文化?葫蘆絲文化的特征是什么?她與葫蘆絲音樂究竟什么關系?如何促進葫蘆絲文化全面發展等問題，做了初步探討和論述。對葫蘆絲文化的健康、快速發展具有重要意義。

葫蘆絲文化;葫蘆絲音樂;關系

葫蘆絲文化雖已走過二十余年的發展歷程，可為什么在所有器樂中單單葫蘆絲和葫蘆絲音樂被稱作是一種文化?葫蘆絲文化的性質和特點是什么?她與葫蘆絲音樂究竟什么關系?以及如何處理兩者的關系?如何促進葫蘆絲文化的全面發展等一些相關理論認識問題，卻始終沒有一個明確的答案。葫蘆絲文化的各個組成部分，得不到全面重視和均衡發展。為盡快擺脫這種茫然、混沌、困惑局面，現將我們對上述問題的粗淺認識闡述如下。

一 葫蘆絲文化的成因

葫蘆絲和葫蘆絲音樂自傳入內地便很快被稱作是一種文化，并在一定范圍內和一定程度上被接受和認可，主要取決于以下幾個關鍵因素。

1.具有五好優勢。

葫蘆絲憑借本身絕無僅有的“五好”優勢(好看、好聽、好學、好買、好帶)，使愛好者人數近百萬，遠遠超過任何一種樂件，且分布社會各階層、各行業、各年齡段，具備了一種文化起碼應有的流行范圍和傳播規模。

2.外觀葫蘆造型。

其外觀的“葫蘆”造型，與中華民族傳統“葫蘆文化”相契合。“葫蘆文化”是中華民族傳統文化的重要組成部分，與葫蘆有關的神話故事、文學作品、戲劇電影、民間藝術，從古至今家喻戶曉。絕妙的“葫蘆造型”，早已成為每位國人心中“多福、多壽、多子”的象征和符號。正因如此，很多原本對音樂不是很感興趣的人，在“葫蘆造型”的感召下，尤其一些受傳統文化影響較深的中老年人，對葫蘆絲和葫蘆絲音樂情有獨鐘，從而也欣欣然加入到愛好者行列。

3.文學傳奇色彩。

葫蘆絲及葫蘆絲音樂本身帶有濃厚的文學和傳奇色彩。關于葫蘆絲的起源有神話傳說和地方戲曲(四場傣劇)，專門針對葫蘆絲和葫蘆絲音樂有感而發的詩歌、散文、記行等經常見諸各類媒體。一首《月光下的鳳尾竹》傳遍大江南北，傾倒國人無數，既形成了音樂史上的一個奇跡，也使葫蘆絲音樂成為葫蘆絲文化的重要標志和載體。

4.功能不斷延展。

葫蘆絲及葫蘆絲音樂在社會發展中的功能和作用，由初期的只能傳遞愛意祈求婚戀，逐步發展成一種原生態藝術，可以表現抒發某些特定情感。時至今日，在眾多民族音樂工作者的共同努力下，她不僅已發展成一門高雅藝術，還能在大眾化娛樂健身、饋贈收藏、對外交流等各個方面，充分彰顯作為一種文化對社會發展進步的影響和促進作用。

上述幾個關鍵因素是其它任何一種樂件所不具備的，加上葫蘆絲和葫蘆絲音樂傳入內地時，正值各類小文化(如網絡文化、企業文化、飲食文化、茶文化、酒文化、性文化等)蓬勃興起之時，她的出現也就自然而然，順理成章地被看成是一種文化現象。

二 葫蘆絲文化的特征

現階段的葫蘆絲文化除具備所有文化的一些共性特征外，還有三個獨特特征。一是以葫蘆絲音樂為標志，二是原有屬性正在改變，三是現階段仍是一種邊緣文化。

1.以葫蘆絲音樂為標志。

葫蘆絲文化的重要標志是葫蘆絲音樂。每當提到葫蘆絲文化，人們最先想到的就是葫蘆絲音樂。盡管文化、藝術、音樂等概念，在定義、性質、層次、內涵、作用等方面各不相同，但在葫蘆絲領域，人們卻常將葫蘆絲文化等同于葫蘆絲藝術，或葫蘆絲音樂。

2.原有的屬性正在改變。

初期的葫蘆絲文化，以族群文化(傣族)和地域文化(云南)為主要特征。可從近些年葫蘆絲音樂的發展趨勢看，各種新文化元素如秦川文化、江南文化、雪域文化、草原文化、宗教文化等不斷融入。葫蘆絲文化原有的族群和地域特征正在逐步淡化，“大中華、全民族”的屬性和特征正在日益增強。

3.邊緣文化和遺憾藝術。

現階段，受葫蘆絲音域較窄限制，葫蘆絲音樂仍屬于一種有遺憾的藝術，以葫蘆絲音樂為標志的葫蘆絲文化，仍屬于一種邊緣文化、草根文化。我們在抱怨不被別人重視，常受別人歧視，奔走呼吁努力爭取更大生存空間的同時，必須正視這一客觀現實。

三 葫蘆絲文化與葫蘆絲音樂的關系

從嚴格和規范意義上說，葫蘆絲文化與葫蘆絲藝術以及葫蘆絲音樂，她們相互間既有緊密聯系也有明顯區別。

根據浙江省大氣環境質量改善和污染物減排要求，通過對已實施超低排放火電機組的實際排放績效分析、“十三五”火電行業總量控制排放績效的宏觀測算以及基于熱能動力學的火電機組超低排放限值下的排放績效理論計算研究，可以得出以下結論：

1.相互間的聯系。

所謂葫蘆絲文化，就是泛指與葫蘆絲有關的所有文學作品、戲劇、電影、藝術、教育(人才培養、推廣傳播)、科學(理論研究、樂器改良)等。

所謂葫蘆絲藝術，就是專指與葫蘆絲有關的文學作品、戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術、曲藝等。要注意的是，藝術概念的內涵不包含“教育”和“科學”。

所謂葫蘆絲音樂，就是特指用葫蘆絲演奏出來的有組織的樂音。通常只涉及兩個方面，一是音樂作品演奏，二是音樂作品創作(有組織的樂音)。

很明顯，三者間的關系就內涵看文化包含藝術，藝術包含音樂。就層次看文化高于藝術，藝術高于音樂。

2.相互間的區別。

若僅從“音樂”角度談問題，她僅包含葫蘆絲音樂作品的演奏與創作。若從“文化”角度談問題，除演奏與創作之外，還應包括教育(人才培養、推廣傳播)和科學(理論研究、樂器改良)及其它。

四 如何促進葫蘆絲文化的全面發展

如何處理葫蘆絲文化和葫蘆絲音樂的關系，如何促進葫蘆絲文化的全面發展。我們認為:一要轉變觀念，二要統籌兼顧，三要找到樂器改良的正確思路。

1.轉變觀念提高認識。

2.統籌兼顧全面發展。

統籌兼顧全面發展主要應體現在以下幾個方面:在事業宏觀發展中要實踐探索與理論研究相并重。傳播推廣中要公益性普及與商業化運作相并重。音樂創作方面要藝術性提高和大眾化娛樂相并重，“純傣味”與“其它味”相并重。在人才培養方面，培養教師要演奏能力和教學能力相并重，培養學生要技法訓練和能力訓練相并重。樂器改良方面要品質性能保證和經濟效益相并重。資源建設方面要開發整合和使用評價相并重。

3.確立改良正確思路。

葫蘆絲文化究竟能飛多高、走多遠，究竟能發展到什么程度，完全取決于對樂件改良的速度和程度。多年來，盡管我們想了很多辦法，但效果仍不理想，代價和犧牲也太多。另一方面，樂件的很多性能極不穩定，再好的葫蘆絲連續使用，壽命一般也只有兩至三年，在所有樂器中其信價比最低。造成這一現狀的根本原因是，我們原有的改良思路不很正確。

正確的改良思路應該是:堅決拋棄所有錯誤認識和顧慮，嚴格遵循“原造型(葫蘆)、原音色、原演奏特點不變”的三大原則，大膽引入新材料、新技術、新工藝，如果需要可以改變原發聲原理和內部結構，并確保音域擴展到兩個八度以上。違背上述原則，達不到上述要求的任何一種改良，均不是從根本上解決問題，更難見到預期的各種效益。

最后我們堅信，有廣大民族音樂工作者的共同努力，有先進思想和正確理論做指導，葫蘆絲的品質壽命和音域擴展等難題很快就能成功破解。葫蘆絲文化和葫蘆絲音樂將徹底改變邊緣化、草根性命運，將以完美高雅的藝術形象，躋身于當代主流文化。

Abstract:This paper discusses why the musical instrument Hulusi and the music played by Hulusi are regarded as Hulusi Culture among the many traditional Chinese musical instruments and the cultural characteristics of the Hulusi culture.What＇s the relationship between the musical instrument Hulusi and Hulusi Culture.How to promote the development of Hulusi culture and other issues concerning Hulusi are all discussed in this paper too.

Key words:Hulusi culture;Hulusi music;relationship

Class No.:J607Document Mark:A

Study on Relations Between Hulusi Culture and Hulusi Music

Shan Zhendong Zhao Jieting

J607

A

單振東，教授，(中國)葫蘆絲文化研究與發展中心主任，黑龍江·雞西。郵政編碼:158100 趙潔婷，碩士，教授，雞西大學師范學院，黑龍江·雞西。郵政編碼:158100

1672－6758(2011)04－0157－2

(責任編輯:鄭英玲)