試析蔣廷黻《中國近代史》思想

劉文博

試析蔣廷黻《中國近代史》思想

劉文博

蔣廷黻的《中國近代史》以發展近代化為主線，敘述了歷次列強侵華戰爭，由于作者自幼受到經世致用思想影響以及后來到美國留學的經歷，他認為中國要自強必須靠發展近代化。蔑視人民群眾是其思想的局限性，但是作者的愛國熱情卻是不容掩蓋的。蔣廷黻的《中國近代史》一書受到美國新史學運動的影響，被認為是對新史學思想的最強有力的運用，該書開創的學術傳統曾是中國近代史研究的主流框架，它不僅奠定了蔣廷黻先生在近代史研究領域的學術地位，而且折射出他那一代受西潮沖擊的學人對中國文化及中國前途命運的獨特理解。

蔣廷黻；《中國近代史》；近代化；經世致用

蔣廷黻，字綬章，中國歷史學家，民國時期外交家，臺灣“中央研究院院士”。 1895年12月7日(清·光緒二十一年)出生于湖南省寶慶府邵陽縣楮塘鎮(今邵東縣廉橋鎮)一個中等農民家庭。蔣廷黻4歲發蒙，6歲入私塾接受舊式教育。10歲那年，即1905年(清·光緒三十一年)，由于清政府停止了科舉取士，蔣廷黻轉而至位于湖南省城長沙的明德小學讀書，后又到美國長老會在湘潭辦的教會學校——益智學堂學習英文，開始接觸西學。1912年，年僅17歲的蔣廷黻只身到美國求學，先后就讀于密蘇里州的派克學堂、俄亥俄州的歐柏林學院、哥倫比亞大學研究院。在進入哥倫比亞大學讀博時，蔣廷黻在專業選擇上，從新聞系到政治系，再到歷史系，幾經思考，最終還是選擇了攻讀歷史學，并且是師從著名的政治社會史教授，美國新史學派的代表人物之一的卡爾頓·海斯(Carlton.H.Hayes)。1923年，蔣廷黻以《勞工與帝國：關于英國工黨特別是工黨國會議員對1880年以后英國帝國主義的反應的研究》作為博士論文，獲得博士學位。

畢業歸國后，蔣廷黻先后執教于南開大學和清華大學歷史系，并一度任清華大學歷史系主任。在此期間他一邊教學，一邊致力于中國近代史、中國近代外交史的研究，并對清華大學歷史系進行了大刀闊斧的改革，網羅了當時國內的一大批知名學者到清華大學執教，諸如：雷海宗、陳寅恪、吳晗、姚從吾、蕭一山等。這個強大的明星陣容，當時在全國來講絕對是屬于一流的。蔣廷黻在清華大學執教的六年，為中國的歷史學及歷史教育教學的發展都作出了巨大的貢獻，直至棄學從政。

一 《中國近代史》的構架

蔣廷黻回憶在清華大學執教的經歷時曾說：“我在清華教學的時候，原想費十年功夫寫部近代史，抗戰以后，這種計劃實現的可能似乎一天少一天。我在漢口的那幾個月，身邊圖書雖少，但我想不如趁機把我對我國近代史的觀感做一個簡略的初步報告。這是這本書的性質，望讀者只把它作個初步報告看待?！睆倪@段話中，我們可以看知：第一，蔣廷黻在清華任教時已有寫作《中國近代史》的長期規劃，準備十年磨一劍；第二，這部不足5萬字的著作是他對中國近代史整體思考的集中體現。

關于該書的寫作宗旨蔣廷黻在全書的《總論》中也有所交代“現在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因，我們如果能找出我們近代史的教訓，我們對于抗戰建國就更有所貢獻了”。從作者的寫作宗旨來看，作者是想通過該書的撰寫來抒發自己愛國愛民的熱切之情以及通過分析近代中國的國情來尋求救國之道、強國之路。

全書包括總論，四章二十三節內容。其中，第一章“剿夷和撫夷”；第二章“洪秀全和曾國藩”，講述的是兩次鴉片戰爭與太平天國運動，也就是一般教材上通常所說的“內憂與外患”；后兩章“自強及其失敗”、“瓜分與民族之復興”講述的是中國社會各階層在面對內憂外患時所作出的反應：洋務運動、維新變法、義和團運動、資產階級民主革命，即是蔣廷黻先生所說的四個救國方案。如果把前兩章看作是因，那么后兩章就是果。正是由于前面的內憂外患才有了后面的救國方案。前因后果，層次分明，讀起來引人入勝。雖然僅用了兩個月時間，雖然身邊沒有幾本圖書，可是蔣廷黻卻完成了對中國自1840年鴉片戰爭起至1927年大革命前為止，這近90年中國近代史發展脈絡的梳理。全書結構完整，一氣呵成，足見作者的學術功底之深，可謂是厚積薄發。沈渭濱先生對全書的內容高度概括：“總體上看，這本著作是從外交內政的關系入手，重點論述了自鴉片戰爭以來中國為抵御外敵入侵而改革內政的各種方案，表現了尋求救亡之道的使命感。”

二 作者思想的進步性

1.一顆愛國之心，拳拳愛國之情。

縱觀蔣廷黻先生的一生，不論是求學、治學的前半生還是棄學從政的后半生，一腔愛國熱情伴隨其一生。早在益智學堂讀書時，他就有了要救中國和使中國富強起來的夢想?！妒Y廷黻回憶錄》中有這樣一段“念書之外，同學和我常做白日夢，其最重要的一種是救中國。我們幻想許多使中國富強的方法。為了神圣的救國使命，我們還把工作分配好。就回憶所及，我常任軍事領袖，目的是訓練軍隊打敗入侵的外國人，其他的同學有的從事教育，有的從事財政，有的從事農業”。后來蔣廷黻之所以會應蔣介石之召棄學從政，在他看來是出于中國知識分子為國家服務的使命感。因為他主張知識分子應當投身于政治，他自己曾說“我對政治的態度是很正常的，我認為政治并不是專為金錢和榮耀。對我來說，政治只是一種工作，我認為它和教書一樣的清高”。對此，陳之邁先生在《蔣廷黻的志事與生平》一書中也有著類似的評述“廷黻之出任政務處長及其他職務的動機和胡適之出任駐美大使是一樣的：盡公民的責任為國家服務”。雖然蔣廷黻為國民政府工作，但終其一生都沒有加入國民黨，甚至一度有過同胡適等人另組反對黨改良政府的想法，經常批評國民黨當局的策略不適當和政治腐敗。從這些經歷都可以看出蔣廷黻對國家前途命運的熱切關注。

2.學習西方先進思想，實現祖國近代化。

關于中國近代史的寫作思路大概有革命范式和近代化范式兩種模式，蔣廷黻先生的作品屬于后者。通觀全書，除了可以感受到貫穿全書始末的作者的濃濃愛國情之外，最大的感受就是近代化是全書的主線。作者在全書的總論中就表達出了自己全書的寫作思想，他在書中有這樣一段話“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們家族和家鄉觀念而組織一個近代化的民族國家嗎？能的話我們民族的前途是光明的，不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切的國家能夠接受近代化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好”。緊接著作者舉了俄國的彼得一世改革，日本的明治維新，土耳其的基馬爾(凱末爾)改革三個例子，說明三個國家，學習西方了，近代化了，也變得強大了。反觀中國，他認為中國人“在鴉片戰爭后的二十年間仍然麻木不仁，妄自尊大，不懂得向西方學習，白白浪費了二十年的寶貴光陰。倘使同光年間的改革維新移到道咸年間，我們的近代化就要比日本早二十年，遠東的近代史就要完全變更面目”。怎奈，歷史沒有假設。

3.經世致用，蔑視中國士大夫。

蔣廷黻是湖南人，在近代中國作者的同鄉中出現了諸如魏源、曾國藩、譚嗣同、唐才常、黃興、宋教仁、蔡鍔、李劍農、左舜生等杰出人物。而作者本人的青少年時代在湖南度過，肯定會受到這些人的思想影響。從作者的寫作宗旨中就可以體現出他的經世致用思想，是為國家強大起來。但是作者又對害怕清議指摘，把自己的名譽看的比什么都重要的中國傳統的士大夫們嗤之以鼻。例如在一般的歷史教科書中都把林則徐的禁煙運動看作是愛國之舉，把林則徐稱作是民族英雄，林則徐也確實很長國人志氣，這是絕對沒有錯的。但在蔣廷黻看來，情況遠不如此。作者認為“林則徐實在有兩個，一個是士大夫心目中的林則徐，一個是真正的林則徐。前一個林則徐是主剿的，他是百戰百勝的”。鴉片戰爭之所以失敗，不是中國人不如英國人，是因為英國人不敢在廣東與林則徐比武，后來奸臣誤國，林則徐遭貶，鴉片戰爭才輸的，洋人勝之不武，國人輸的不服。這在當時是一般士大夫的共識?！罢娴牧謩t徐是慢慢的覺悟了的。他到了廣東以后，他就知道中國軍器不如西洋”，所以他購買洋器，搜集資料讓魏源編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。但是，林則徐是中國士大夫的杰出代表，他雖然已經有了覺悟，但是“他怕清議的指摘，不敢公開提倡改革”。林則徐“把自己的名譽看的比國運更重要”。作者在《琦善與鴉片戰爭》一文中有這樣一段話“林文忠的被罷是他的終身大幸事，而中國國運的大不幸。林不去，則必戰，戰則必敗，敗則他的名聲或將于名琛相等。但林敗則中國會速和，速和則損失可減少，是中國的維新或可提早二十年。鴉片戰爭以后，中國毫無革新運動，主要原因在時人不明失敗的理由”。在作者看來林則徐不但沒有救國，反倒成了誤國的罪人了。

三 作者思想的局限性

1.蔑視人民群眾的力量。

作者在書中認為民心不可用，并稱義和團運動為“拳匪運動”。對于道光帝的上諭，林則徐等人在奏章、書信中所提到的“民心不可失”、“民心可用”等封建士大夫所普遍認同的觀點不以為然。作者甚至還有這樣的描述“(咸豐)七年冬天，英法聯軍首先進攻廣東，士大夫階級所依賴的民心竟毫無力量……英法打進廣州，俘虜了葉名琛，民眾不但不抵抗，且幫助英國人把藩臺衙門的庫銀抬上英船”。關于義和團的評價，蔣廷黻在書中這樣說“嚴格說來，拳匪運動可說是我國近代史上的第三個救國救民的方案，不過這個方案是反對西洋化、近代化的，與第一第二兩個方案是背道而馳的。拳匪的慘敗是極其自然的，慘敗的代價之大足證我民族要圖生存絕不可以開倒車”。義和團運動固然是落后的農民階級的運動，盲目排外是其階級局限性，但是其愛國之舉，反抗帝國主義侵略的歷史功績卻是不容忽視的。而且蔣廷黻所不能認識到的一點是他筆下的這群烏合之眾成為中國日后在抗日戰場上的主力軍。

2.避戰求和并非韜光養晦。

蔣廷黻在書中說李鴻章反對左宗棠以武力收復新疆，反對為伊犁與俄國人開戰，反對為越南同法國人打仗，他要把這些戰費都省下來作為擴充海軍之用?！八?李鴻章)的眼光遠在一般人之上”。在寫到清政府放棄與俄國開戰，決心求和時，作者用了這樣一句話“我國近代史上的一幕滑稽劇才沒有開演”，可見作者是一意避戰的。關于作者的這些觀點，有的學者是贊同的，他們認為作者是要忍辱負重，韜光養晦。但是在面對帝國主義的侵略，采取所謂忍辱負重、韜光養晦政策，認為中國不夠強大，不足以與帝國主義開戰，戰必敗，中國只有先發展近代化，等到強大了，再與敵人斗爭的看法在當時并沒有實現的可能。第一，在列強對中國進行大肆侵略之時，敵人是不會給我們喘息和發展的機會的。作者沒有認清侵略的本質；第二，受西方文化影響頗深的蔣廷黻先生似乎已經忘記了中國的傳統文化。中國傳統的儒家文化的核心是講求“氣節”，一個人的骨氣重于一切，氣節重于生命。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。自古以來，人們一直崇尚的是文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。即便是距離蔣廷黻很近的徐錫麟也懂得“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”。就連女詞人李清照在評價項羽時也有“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的詩篇留世。所以作者在面對帝國主義侵略時有“近代化，半新不舊是不中用的……換句話說，我國到了近代要圖生存非全盤接受西洋文化不可”等所謂的“韜光養晦”策略純屬是書生之見。而后來抗日戰爭的勝利也表明當時的抵抗政策是完全正確的，我們在反抗侵略的斗爭中贏得了發展的機遇，贏得了民心，也贏得了國家的未來。

四 結束語

總之，在近代中國的那個動亂時期，身為知識分子的蔣廷黻先生懷著一顆愛國之心，為了國家的未來殫精竭慮，他渴望能從歷史中，從其他國家的發展中，找到適合中國發展的道路。為此他著書立說，抒發己見，雖然他的主張未必正確，或者正確的主張也未必能夠實踐，但是他的一腔愛國之情是值得我們尊敬的。他的《中國近代史》以及他對中國近代史體系的構建，至今仍對我們研究中國近代史具有巨大的貢獻。

[1]蔣廷黻.中國近代史[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[2]蔣廷黻.蔣廷黻回憶錄[M].謝鐘璉,譯.長沙：岳麓書社，2003.

[3]陳之邁.蔣廷黻的志事與生平(一)[J].傳記文學，1966，8(3).

[4]蔣廷黻.中國近代史·外三種[M].長沙：岳麓書社，1987.

[5]蔣廷黻.中國近代史大綱[M].南京：江蘇教育出版社，2006.

ClassNo.:K25DocumentMark:A

(責任編輯：鄭英玲)

OnJiangTingfu’sThoughtsofModernChineseHistory

Liu Wenbo

Jingtingfu’s Modern Chinese History is influenced by the “Movement of New U.S. Historical Study”, which is taken as the best application of the new historical thoughts. The book created an the mainstream academic study framework in modern Chinese history study which not only laid the foundation of modern Chinese history study created by Mr. Jiangtingfu , but also reflected the impact of the influx of Western academic thoughts on Chinese cultural development.

Jingtingfu; modern Chinese history; modernization; statecraft ideological

劉文博，碩士，淮北師范大學歷史與社會學院2009級史學理論及史學史專業，安徽·淮北。研究方向：中國史學史。郵政編碼：235000

1672-6758(2011)11-0127-2

K25

A