嶺南文化在教育中的傳承與創新

饒品良

嶺南文化在教育中的傳承與創新

饒品良

嶺南文化是中華文化的重要組成部分，為中華文明的輝煌作出了重要貢獻。當前，廣東在建設文化強省的征途中，嶺南文化又將義不容辭地挑起重擔。而教育是一項復雜的系統工程，它是文化傳承和創新的重要載體，通過教育，可以使所在社會群體的文化素質得到加強和提升，這對繼承和弘揚嶺南文化，建設廣東文化強省有著重要的意義。

嶺南文化；高等教育；傳承；創新

嶺南文化作為一種務實、開放、虛懷若谷的地方文化，在數千年的歷史長河中，豐富、壯實了中華母體文化的繁榮昌盛。新時期，在建設廣東文化強省的大潮中，嶺南文化的責任更為重大，而教育在傳承和創新嶺南文化、提高廣東社會的人文素質等方面占有舉足輕重的作用。

一

文化是一種精神富有，是一種從內心深處流淌的思想，是人必不可少的基本素質。一個人如沒有堅實的文化積累、開闊的文化視野、深厚的文化素養，即使有足夠的聰明，也不是大智慧，也永遠成不了大器。文化不僅是社會倫理的構成要素和支撐杠桿，而且也是社會道德的構成要素和驅動力量。人作為一個自然生命體，唯因具有文化，才使其獲得了超越自然生命體的崇高涵義；人類社會作為生命的自然群落，唯因其具有文化，才獲得了有序的衍進能力和豐富的時代意蘊。[1]胡錦濤總書記在談到文化建設的方向時，曾指出：“我們必須把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質，促進人的全面發展，加強思想道德建設，發展教育科學文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。”

嶺南文化作為中華文化的子文化之一，數千年來，存內陸文明之內斂、沉穩、頑強拼搏精神，取海洋文明的冒險、開拓性格，形成了務實、開放、兼容、進取的具鮮明嶺南特色的地方文化。嶺南文化由廣府、客家、潮汕三種地方文化組成，但從文化的角度來看，嶺南文化的主流文化、官方文化則是廣府，這與廣府所在的自然地理環境的特殊背景有很大關系。

在嶺南文化的熏陶和孕育下，嶺南地區先后涌現出無數叱咤風云、影響中國歷史進程的優秀兒女，尤以民主革命時期為甚。改革開放以來，廣東經濟得到了異乎尋常的發展，嶺南文化也再次引起中國和世界的震驚和關注，成為時代的熱點。但步入二十一世紀后，廣東經濟受到不同程度的挑戰，嶺南文化也不能獨善其身，嶺南文化中的一些糟粕、消極的東西又蠢蠢欲動；加上歷史、地緣等復雜原因，嶺南文化與代表中國主流文化的中原文化在價值觀、人生觀等諸多方面有著迥然的差別，嶺南文化曾受到一些人的誤解、曲解，甚至被貼上“妖魔化”的標簽。對這些指責與批評我們不能一概置之不理、唯我獨尊，這不利于嶺南文化的發展，我們應虛懷若谷，認真審視，在教育中傳承，在傳承中求發展，在發展中求創新。

二

教育是民族的最根本事業，在文化建設中具有基礎性、先導性和全局性的作用，承擔著傳統文化與人類文明的積淀與傳承的重要任務，是對文化延續、傳承、發展和創新的最有效手段之一。1945年，美國高等教育委員會發表《美國民主社會中的高等教育》報告中指出：“今天高等教育的一個任務就是為美國青年提供一種統一的普通教育。學院必須在成千種不同職業而提供的專業教育與為造就共同的公民而傳遞共同文化傳統之間找到一種正確的關系，普通教育應該給學生以價值、態度、知識和技能，從而使他們能在自由社會正確地、很好地生活”。[2]這為美國的文化教育指明了方向，也為美國社會的經濟、政治發展奠定了基礎。

他山之石可以攻玉，從西方文化的發展手段中我們可以知道：通過文化教育，可使文化的內涵與精神陶冶受教育者的內心情操，提升人的綜合素質，促進社會的和諧進步，這也是廣東建設文化強省的目的之一。所以，廣東人民政府在推動嶺南文化發展中的主要職能和工作之一應是投資教育、完善教育、改進教育、促進系統化教育。如果教育的基礎不牢，建設文化強省的戰略就會失去支撐，廣東的人文素質就得不到提升，廣東的科學發展就會成為鏡中花、水中月。因此，為當前計，為長遠謀，都必須采取優先發展教育戰略，弘揚嶺南傳統文化的精髓。

1.促進行政事業單位管理人員的嶺南文化再教育，形成參與廣東文化建設的大合力。公務員和事業單位管理人員掌握著重要的社會公權力，其一言一行、決策、意識對社會和文化的建設與發展都有著重大的影響。嶺南文化從來不缺乏培養政治、經濟、精神領域名人的氛圍，先后孕育出高劍父、張競生、陳樹人等文化名人。當前，廣東作為一個開放的文化大省，匯聚了多種淵源、多種背景的人群，這些人群中，除了本土廣東人外，還有大量來自全國甚至世界各地的人員，他們既保留著來源地的文化傳統和風俗習慣，同時也受到嶺南文化影響。多種文化的匯聚，為嶺南文化的發展添加了新元素，為廣東的經濟文化發展作了重大的貢獻，推動了廣東的政治環境制度建設。現在的嶺南大地上，許多人都知道：有批評并不代表政府缺乏威信，沒有批評也不代表政府有威信。廣東公民意識的不斷提升，對政府及公權人員言行的監督力度、毫不留情的曝光和批評，其程度之激烈、透明度之大，在內地許多地方是不可想象的，這同時又促進了廣東經濟和嶺南文化的發展。

但畢竟中國的法制社會還在建設與完善中，文化普及還有待加強，部分掌握著公權力的人員因種種原因，對嶺南民俗、民情知之甚少或存在著某種誤解，個別官員和單位利用手中的特權，不懂裝懂，制造嶺南文化假古董，人民大眾則缺乏必要的知情權、參與權和監督權。珠三角某地就出現了為發展而拆掉一片舊城區，建起了黛瓦、粉壁、馬頭墻的徽派建筑，以為這就是嶺南建筑，令人哭笑不得的事情；廣州的城建中也出現了準備在東濠涌引進浙江烏篷船，以為是重現嶺南水鄉的事，以及拆毀東山小洋樓和西關騎樓、誤拆黃家祠等憾事。所以，在建設廣東文化強省的征途中，我們應深化和普及嶺南文化教育，尤其是對掌握公權力人員的嶺南文化熏陶，堅持嶺南文化的教育創新和傳承的結合，使人人參與探索、發揚和光大嶺南文化，讓嶺南文化成為流動的生命，為廣東文化強省的建設打好基礎。

2.挖掘嶺南文化中美的因素，開發嶺南文化的教育內容與價值及表現形式，提升廣東文化形象。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說：“美是一種心靈的體操——它可使我們精神正直，心地純潔，情感和信心端正”；“整個教育系統的重要目的就在于：學校要教人學會在美的世界里生活，使人沒有美就不能生活，讓世界創造出人本身之美”。[3]嶺南文化其實也是一樣，她不僅可作為一門學問來研究，她還深含眾多美的因子，豐富的嶺南文化資源可作為學校開展人文教育的重要內容，所以嶺南文化更能作為一個美的展示廳，如嶺南園林的修建就受到嶺南文化的熏陶而體現出嶺南文化的痕跡，具有“務實求樂”“通明暢明”“精巧艷麗”的風格，在選址上強調順應地域環境特征，在造園技巧上不拘形式，造園思想上崇尚自然，追求清新活潑的山水田園風光；現在，廣東一些現代建筑也在講求嶺南特色，廣州嶺南花園的設計就體現了建筑與嶺南文化的全方位結合。[4]因此，通過參觀嶺南建筑與園林，可以在與嶺南文化的近距離接觸中，看出并歸納出嶺南文化的演進及交匯的軌跡。

此外，還可以組織受教育者搜集嶺南歷史名人，對這些名人進行介紹，加深受教育者的印象；組織各種嶺南文化探討的社團活動，如粵曲小唱、客家山歌欣賞、潮汕英歌舞的觀賞等，讓人領略嶺南藝術的美，激發人們的興趣；比較廣東客家、潮汕、廣府的三大方言，音異意同，既增進不同族群的感情和了解，體會嶺南文化之美，又能激發人們對家鄉的熱愛，讓人們從嶺南文化的學習中得到美的陶冶和享受，全面提升受教育者的綜合素質。

3.加強文化人才隊伍建設，重視嶺南文化教育工作者的素質與地位的提升，構筑廣東文化人才高地。人類文化的薪火傳承的途徑和手段是多樣的，但最主要的途徑還是由規范化的學校教育來完成。在教育事業中，教師是第一資源，教師隊伍的整體素質是文化傳承與提升之所系，因此，要傳承與創新嶺南文化就應該大力發展文化教育，提高嶺南文化教育工作者的素質與地位。廣東曾借改革開放之利，一躍成為經濟大省，享譽世界，但經濟發展到一定程度，文化要主動跟上，沒有文化建設，經濟就會缺乏發展的后勁。一個國家或地區的短期發展看經濟，但長遠的發展就要看文化。但文化建設又是必須經長期栽培才有收獲的，可當前，一些人對金錢的追求和崇拜超越了對文化的熱愛，每年的高考，金融財經、法學、工學等實用專業永遠是熱門，因為這些專業容易就業且收入高，而文史哲等基礎學科則意味著清貧與寂寞，這也意味著嶺南文化教育工作者的地位與待遇是有限的。但這種浮躁的背后卻是令人擔憂的未來，二戰后的日本也曾有一段時間熱追金融，結果導致基礎人才匱乏，進而出現經濟蕭條的苗頭。日本政府及時扭轉這一局面，加強科技人才和文化的培養，才使經濟重現良性發展。這是因為經濟的發展離不開科學技術、離不開文化基礎，如果大量優秀人才都拋離文化熏陶，拋棄基礎學科的學習，鉆進“錢”眼里，這“錢”又能從何而來？這樣的發展是終不會持久的。

廣東對教育的投入是巨大的，但與發達國家相比，甚至與一些省份相比，顯示出社會投入不足，個人負擔太重。廣東的中小學教育雖然免除了學費，但書費、校服費等教育開支家庭還是要負擔很多，這種負擔還蔓延到學齡前的幼兒教育，幼兒園入學難更甚于考大學，幼兒園一年的學費幾乎要上萬，這對許多低收入家庭來說更是困難異常。可是昂貴的教育負擔卻沒有大幅提高教師的待遇，教師隊伍中又有編制老師、編制外老師、合同老師、代課老師等多種身份存在，同工不同酬，遍布大中小學各級教育機構。在教師和教學管理上，又陸續采用各種數字化的管理制度，將教師的各種工作換算成工作量，教師每天只能在各種量化指標中疲憊周旋，結果認真做研究的、真正教學的只能始終處于邊緣；而且教育的改革常常將一線教師作為改革對象，施加更多的管理制度，這些現象影響了教師素質的提升，也不利于嶺南文化的傳播與教育。

這種只看重短、平、快的功利主義辦學思想，對建設人文精神的百年大計是有害的，它忘記了素質教育決不是單純的技術教育或技能教育，而是人文品格和文化精神的綜合培養；學生進學校的初衷是綜合性、多方面的，是提升個人的全面素質修養，而決不僅僅只是為了求得一份工作。所以，政府應加大通過公共財政干預機制來調控教師教育的發展，提高教師地位和職業吸引力，建設德才兼備的教師隊伍，從根本上建立有利于保障教育的公共產品屬性，促進教育的均衡發展和教育公平，才能為嶺南文化的傳承與發展創造一個良好環境。

4.積極參與文化交流，在交融與碰撞中創新嶺南文化。具生命力的文化從來不會是單一的，她是多元、包容開放的，嶺南文化就是一種兼容并包的文化，在南越國時期，嶺南就已與外來文化產生交流；清代，廣州作為全國對外貿易的唯一城市，嶺南文化積極吸收了西方文化的優點，培養出一大批改寫中國近現代史、享譽世界的偉人；上世紀，廣東作為改革開放的先驅者，在與外來文化的交流中又作了很好的示范，各種文化思想的交流、激撞至今仍膾炙人口，形成和加劇了“敢為天下先”、“勇往直前”的嶺南文化特點。

當今世界是開放的世界，全球化浪潮席卷每一角落，文化也隨商品、勞動力的流動走向世界，任何文化已不可能閉關鎖國，唯我獨尊，完全不受干擾地自我發展。因此，如果我們現在關起門來喊嶺南文化有多好，在信息化高度發達的時代里，恐怕連青少年都不會相信。所以，無論我們愿意與否，我們都需要發展文化來爭奪青少年，抱殘守缺的文化是沒有生命力的，文化的沖突和輸出的關鍵不但在于是否繼承傳統，還在于如何競爭，如何提高嶺南文化的國際競爭力。雖然開放的文化會帶來很多文化上的挑戰，麥當勞和西方電影的文化滲透曾給我們帶來不少苦惱，眾多生長在改革開放年代和社會轉型期的青年學生，無論心理狀況、生活環境還是接受信息、學習知識的方式和方法都發生了重大變化。青少年喜歡吃肯德基，喜歡看引進的大片、韓劇，過圣誕節等，對于傳統的嶺南文化藝術如粵劇、客家山歌不屑一顧，一些嶺南民俗被斥為“老土”。[5]面對這些沖擊，教育的重要性更不言而喻，因為成功的教育總是深深扎根于民族傳統文化中，使傳統文化在穩定中傳承，在傳承中有保留地變異。的確，隨著真功夫等中式快餐的出現，喜洋洋的受歡迎使我們更加認識到，從長遠來看，只有開放才能更好地繼承和壯大嶺南文化。

但開放的文化不只是吸收，還要大膽走出去，可在嶺南文化的輸出戰略上，出現了不少急功近利、濫竽充數的假冒偽劣現象，一些地方出現旅游部門收錢，文物部門花錢，中間隔著文物保護的門坎，申遺只是為了提高門票價格；有些地方把仿古當做文化保護，許多仿古建筑既沒有文化效益、經濟效益，也沒有提高公民素質的社會效益，其虛假和膚淺破壞了嶺南文化的自然與淳樸，誤導了嶺南文化的教育，非常不利于廣東文化強省的建設。所以我們的嶺南文化教育應積極參與國際交流，在與外來文化的交流與碰撞中創新嶺南文化，這也是廣東文化教育建設的崇高使命。

5.在傳承與教育中大膽揚棄，與時俱進，增強嶺南文化的生命力與影響力。嶺南文化有著眾多傳統美德，鄰里和睦、“和氣生財”、“家和萬事興”、講禮貌、守時、辦事穩重等一直是廣東人的持家興業之道，這也是今天廣東建設文化強省應該繼承和發揚的傳統文化內容。但不可否認的是，嶺南文化中也有著許多需要與時俱進的地方，如珠江三角洲“吃魚生”的習慣，是極不衛生，不利于人體健康的，這種惡俗是應隨現代文明的發展而被淘汰的；此外，鋪張浪費的婚宴喪葬風俗，重男輕女的生育觀，以及一些與科學嚴重對立的迷信風俗，都應該改變。

很多學生對家鄉是無限熱愛的，對嶺南文化的學習有著深沉的愛，而且嶺南文化的魅力也吸引了不少非嶺南籍大學生的興趣，只是以往我們在強調大一同的文化觀念框架下，在文化的教授和傳承上過多強調正統文化、主流文化，對一些與中原文化有著明顯差異的嶺南風土文化采取不認同態度，重則打壓，輕則避而不談，對嶺南地方文化斥責為“地方主義”，并有意或無意地放大了嶺南文化的缺點與不足，遮蓋了嶺南文化的精華與傳統美德，對嶺南文化一直采取不重視的態度，教學手段、理念和方式等又多年不變，才導致嶺南文化的課程設置不如人意。現在廣東文化強省的建設中，我們需要在現代的生活和經濟發展中創造性地挖掘和融入嶺南傳統文化的要素，采取現代文化藝術發展的眼光來利用傳統嶺南文化資源，在傳授嶺南文化的過程中，繼承與揚棄并存。

三

人才有賴于教育。教育機構為社會輸送大量具有知識水平高、學習能力強、容易接受新事物、新觀點的特征，是創意人才群體的人才。[6]廣東經多年的努力，已建成了全國最大規模的教育體系，實現了城鄉義務教育從繳費到免費的歷史性跨越，實現了高等教育從精英化到大眾化的跨越，實現了從人口大省向教育大省、人力資源大省的跨越，但離一個文化強省的目標還有一定的差距。在信息科技日益發達的當代，隨著人與人之間距離的縮短，地區之間的差別也在縮小，不管是作為河流文化的傳統中原文化，還是作為海洋文化的傳統的嶺南文化都面臨著一個轉型問題，嶺南文化也不例外，如何在發展中繼承傳統，又如何在發展中改革創新，推動廣東文化強省的建設？這一系列問題都擺在嶺南文化研究者和教育者的面前。

現在，《廣東省中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020)》提出促進城鄉師資均衡配置，加快解決中小學代課人員問題，保證中小學教師隊伍的穩定。這對廣東于2020年實現教育現代化，基本形成學習型社會，以珠江三角洲為核心，與港澳緊密合作，選擇、傳遞、保存嶺南文化，深入研究和探討嶺南文化、嶺南精神、人文與科技、素質與能力、理性與實用、繼承與創新，以文化促建設，以文化求發展，把廣東建設成為人力資源強省，打造成中國南方教育高地，推動廣東經濟結構轉型、發展方式轉變和嶺南文化形象的提升，將會起到十分重要的推動與促進作用。

[1]姚海濤．高職院校校園文化建設理論與務實·前言[M]．北京：科學出版社，2010：1．

[2]王英杰．美國高等教育的發展與改革[M]．北京：人民教育出版社，1993：220-221．

[3]廣東文化藝術論叢編委會．廣東文化藝術論叢(下)[M].廣州：花城出版社，2003：559-564．

[4]李宗桂，等．文化精神燭照下的廣東——廣東文化發展30年[M]．廣州：廣東人民出版社，2008：282．

[5]林爽，賴佳，李國富，等．大學文化與傳統文化創新論[M]．濟南：齊魯書社，2007：84．

[6]謝國明．新語——誰是文化的敵人[M]．北京：人民日報出版社，2008：100．

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(責任編輯：宋瑞斌)

RolesofLingnanCulturalintheHeritageandInnovationofTraditionalChineseCulture

Rao Pinliang

Lingnan culture is an important part of Chinese civilization , which has made an important contribution to the development of Chinese culture . Lingnan Culture should bring into full play in the building a strong province through culture development strategy . And education is a complicated systematic project and the carrier of innovation . Strengthening the cultural quality is a hard task which the Lingnan Culture can play an important role . Propagating Lingnan Culture is of great significance for the implementation of building a strong province through culture strategy

Lingnan Cultural; higher education; heritage; innovation

饒品良，碩士，講師，廣東科學技術職業學院思政部，廣東·廣州。郵政編碼：510640

1672-6758(2011)03-0003-3

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