山西大同“許家窯遺址”旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想

武全

（山西大同大學(xué)商學(xué)院，山西 大同 037009）

山西大同“許家窯遺址”旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想

武全

（山西大同大學(xué)商學(xué)院，山西 大同 037009）

許家窯遺址位于山西省大同市陽(yáng)高縣古城村境內(nèi)，是迄今為止我國(guó)舊石器中期古人類化石和文化遺存最豐富和規(guī)模最大的遺址之一。因其所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值具備一定的旅游開(kāi)發(fā)條件，因而可將“許家窯遺址”以博物館形式進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā)，同時(shí)輻射周邊景觀，依托北京市和大同市，以點(diǎn)帶面，形成一個(gè)內(nèi)涵豐富的立體旅游區(qū)。

許家窯；遺址博物館；旅游開(kāi)發(fā)

一、“許家窯遺址”的發(fā)現(xiàn)及意義

許家窯遺址是在上世紀(jì)七十年代才面世的。據(jù)有關(guān)資料介紹，許家窯遺址的發(fā)現(xiàn)過(guò)程大致是這樣的：1973年6月初，考古工作者衛(wèi)奇和蓋培在虎頭梁地段進(jìn)行考古發(fā)掘，為了擴(kuò)大戰(zhàn)果，他們商量決定向西延伸，于是衛(wèi)奇便到雁北地區(qū)進(jìn)行調(diào)查。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，他首先到當(dāng)?shù)氐乃幉氖召?gòu)站了解龍骨的收購(gòu)情況。所謂龍骨，實(shí)際是古代的大象、犀牛等哺乳動(dòng)物骨骼的化石，因其有藥效作用，藥材收購(gòu)站都按藥材收購(gòu)。在大同市，衛(wèi)奇來(lái)到了位于四牌樓西側(cè)的藥材收購(gòu)站里。一位姓李的老收購(gòu)員熱情接待了他，不但領(lǐng)他進(jìn)庫(kù)房參觀收購(gòu)的大量龍骨，而且提供了好多處化石的來(lái)源地，其中陽(yáng)高縣古城公社許家窯村引起了衛(wèi)奇的注意，因?yàn)橐幻侗容^完整的古棱齒象的第三臼齒化石就出自那里。次日，衛(wèi)奇直奔許家窯村。在村民熱情的引領(lǐng)下，他很快就在許家窯村和侯家窯村之間的長(zhǎng)形溝內(nèi)找到了龍骨的產(chǎn)地，同時(shí)找到一些哺乳動(dòng)物的骨骼化石殘片和2件具有人工打擊痕跡的石片。9月，著名學(xué)者賈蘭坡、王建和甘肅省博物館的謝駿義在衛(wèi)奇陪同下來(lái)現(xiàn)場(chǎng)察看，仔細(xì)研究了從當(dāng)?shù)厥召?gòu)的一些化石標(biāo)本，回所后寫(xiě)了《陽(yáng)高許家窯舊石器時(shí)代文化遺址》的報(bào)告，發(fā)表在1976年第2期《考古學(xué)報(bào)》上，這是有關(guān)“許家窯遺址”的第一篇報(bào)告。

1976年春，以賈蘭坡為領(lǐng)隊(duì)，衛(wèi)奇、李超榮和鄭州大學(xué)歷史系的王炳祥等人組成考古發(fā)掘隊(duì)，對(duì)“許家窯遺址”進(jìn)行了正式發(fā)掘。這次發(fā)掘后，根據(jù)文化遺物和地理?xiàng)l件，將曾經(jīng)活動(dòng)于此的古人類定名為“許家窯人”。為了更多了解“許家窯人”及其生活行為等情況，又先后與1977年和1979年兩次進(jìn)行了發(fā)掘。從此，“許家窯遺址”引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界極大的關(guān)注，沉睡了10萬(wàn)年之久的“許家窯遺址”也得以面世。

根據(jù)1976年發(fā)掘報(bào)告，從文化淵源上可以認(rèn)為，“許家窯人”及其文化遺存是北京猿人文化的繼承，無(wú)論從分布規(guī)模還是埋藏內(nèi)涵上看，都可以與北京猿人遺址相媲美。許家窯文化的發(fā)現(xiàn)和研究，其意義不僅僅在于找到了一處舊石器時(shí)代中期的文化遺存，發(fā)現(xiàn)了至今仍然為數(shù)不多的晚期智人化石，同時(shí)在文化淵源的探索中，它將早期的中國(guó)猿人文化和晚期的峙峪文化聯(lián)結(jié)起來(lái)，充當(dāng)了過(guò)渡橋梁。

20世紀(jì)以來(lái)，山西北部一系列重大的考古發(fā)現(xiàn)，使史學(xué)界得出了雁北（古大同湖周圍）是中華文明發(fā)祥地之一的結(jié)論，而迄今所知雁北人類最早的祖先就是“許家窯人”。它與丁村遺址（距今20萬(wàn)年）和西侯度遺址（距今180萬(wàn)年）一起，共同組成了縱貫全省，涵蓋整個(gè)舊石器時(shí)代歷史的三顆古遺址明珠，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界享有崇高聲譽(yù)。1996年，“許家窯遺址”被列入第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年，被評(píng)為中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。

二、“許家窯遺址”的現(xiàn)狀及其尷尬的處境

“許家窯遺址”就目前來(lái)看，并沒(méi)有引起山西省有關(guān)部門(mén)的足夠重視，或者說(shuō)至今根本就沒(méi)有進(jìn)行必要的保護(hù)，開(kāi)發(fā)更無(wú)從談起。遺址的現(xiàn)狀可以說(shuō)非常荒涼，一眼望去，只有當(dāng)年發(fā)掘過(guò)的廢墟，可以說(shuō)明此處為一處國(guó)家級(jí)文保單位的只有兩塊說(shuō)明性的碑文，一塊是山西省人民政府立下的，另一塊卻是河北省人民政府立下的。然而，讓人覺(jué)得尷尬的是，在這兩塊碑文上，一塊寫(xiě)著“許家窯遺址”，另一塊卻寫(xiě)著“候家窯遺址”。原來(lái)，所謂的許家窯村和候家窯村，二者僅僅由一條叫梨益溝的小溝相隔，溝西為許家窯，溝東為侯家窯。但是，當(dāng)年的考古發(fā)掘地就在溝西，也就是許家窯村，考古發(fā)掘留下的痕跡至今可見(jiàn)。但是后來(lái)河北方面注意到了這種特殊的地理位置關(guān)系，并給與了相當(dāng)?shù)闹匾暎策M(jìn)行了考古發(fā)掘，并申請(qǐng)了國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“候家窯遺址”，甚至將這一遺址命名為“候家窯——許家窯”遺址。

該遺址的發(fā)現(xiàn)始于上世紀(jì)70年代，其發(fā)現(xiàn)過(guò)程已在前文陳述過(guò)，考古學(xué)家以發(fā)現(xiàn)“許家窯人”遺址為題發(fā)表了許多論文，引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。因此說(shuō)，“許家窯人”遺址這一名稱早成定論，無(wú)可辯駁。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所賈蘭坡教授雖為河北人，但他將遺址定名為“許家窯遺址”而沒(méi)有定名為“候家窯——許家窯人”，必然是從科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度出發(fā)，是為歷史負(fù)責(zé)的科學(xué)結(jié)論。

文明沒(méi)有國(guó)界，更沒(méi)有省界可言。但是，文明卻應(yīng)該有省籍!“許家窯——泥河灣”在地質(zhì)史上是一體的。泥河灣盆地或者整個(gè)陽(yáng)原盆地，如同本省的天（鎮(zhèn)）——陽(yáng)（高）盆地一樣，本身就是大同盆地的自然延伸部分，孕育“許家窯——泥河灣”文明的古大同湖主體就在山西省的雁北地區(qū)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界之所以把許家窯的古人類命名為“許家窯人”，應(yīng)有以下考慮：1、侯家窯村所在的河北省陽(yáng)原縣東井集鄉(xiāng)，先前一直屬于山西省陽(yáng)高縣管轄；2、泥河灣層的古文明研究已有一定基礎(chǔ)和知名度，而與其有共同文明母體的山西省雁北地區(qū)，顯然也應(yīng)有命名，避免以偏概全。但遺憾的是，河北方面在有關(guān)“許家窯——泥河灣遺址”的報(bào)道中，有關(guān)許家窯的內(nèi)容很少，即便提到，也多以侯家窯代替，這顯然是不科學(xué)的。可見(jiàn)，與河北方面的關(guān)注重視相比，山西方面卻是讓人尷尬的沉默。所以，為了防止這種文化搶奪現(xiàn)象的發(fā)生，為了讓珍貴的“許家窯遺址”價(jià)值重現(xiàn)，亟需對(duì)其進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和有效的保護(hù)!

三、“許家窯遺址”旅游品牌的開(kāi)發(fā)方案與規(guī)劃構(gòu)想

在了解了“許家窯遺址”的重要意義和其目前的現(xiàn)狀之后，關(guān)于“許家窯遺址”的開(kāi)發(fā)方案，我認(rèn)為可以將“許家窯遺址”作為一個(gè)點(diǎn)，以博物館的形式進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，建設(shè)“許家窯遺址”博物館，同時(shí)輻射周邊景觀，依托北京市和大同市，以點(diǎn)帶面，形成一個(gè)高品質(zhì)的旅游區(qū)。這一設(shè)想方案的可行性可以通過(guò)以下幾個(gè)方面得到證明：

（一）以博物館作為“許家窯遺址”的開(kāi)發(fā)形式的可行性分析 博物館是人類文明成果的保護(hù)者和宣傳者，其核心內(nèi)容就是“知識(shí)殿堂”的教化功能。博物館屬于大眾，通過(guò)博物館的展示與普及，有利于保護(hù)該遺址文化與自然遺產(chǎn)，普及科學(xué)文化知識(shí)，增進(jìn)人與社會(huì)、人與自然的親融與和諧，也有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏偷貐^(qū)經(jīng)濟(jì)，面向公眾普及科學(xué)文化知識(shí)。

“許家窯遺址”僅在1976年、1977年和1979年的三次發(fā)掘中，即獲得人類化石材料17件，哺乳動(dòng)物化石20種和一批骨、角器，還有各類石制品2萬(wàn)余件。其中，僅大大小小的石球就多達(dá)1079件，最大的重達(dá)1500g以上，直徑超過(guò)100mm，最小的不足100g，直徑在50mm以下。有的石球制作得滾圓，有的是半成品和毛坯，它們清楚地顯示出石球制作的全過(guò)程。在一個(gè)遺址中發(fā)掘出這么多石球，在世界考古史上也頗為罕見(jiàn)，成為“許家窯遺址”文化的顯著特色和獨(dú)特風(fēng)貌。

（二）具體操作的可行性分析 “許家窯遺址”位于山西省大同市陽(yáng)高縣古城村。就陽(yáng)高縣而言，它位于山西省東北部的晉冀蒙三省（區(qū)）交界處，東與大同市的天鎮(zhèn)縣和河北省的陽(yáng)原縣接壤，南與大同市所屬的渾源和廣靈兩縣以山為界，西與大同市所屬之大同縣毗連，北與內(nèi)蒙古自治區(qū)的豐鎮(zhèn)和興和縣隔山為鄰，是東望北京，西進(jìn)大同，南下太原的必經(jīng)之路。境內(nèi)有京包鐵路、大秦鐵路及109國(guó)道、京大高速公路、大塘公路和301國(guó)道橫穿東西。省道公路縱貫?zāi)媳保l(xiāng)村公路縱橫連網(wǎng)，經(jīng)緯交織。“許家窯遺址”本身距離京大高速公路只有7km，獨(dú)特的區(qū)位和交通優(yōu)勢(shì)成為其發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚的條件。

陽(yáng)高自然風(fēng)光優(yōu)美，旅游資源豐富，北有延綿15km的明代古長(zhǎng)城，南有主峰海拔2420m的六棱山，火山群體連綿起伏，原始森林蔚然茂密，以寺廟為主體的歷史遺跡比比皆是，堪稱為極有開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游勝地。此外還有大泉山、致富山、云林寺、大辛莊古堡、孤山溫泉度假村、羅文皂怪坡、友宰秋林冰洞、古城漢墓群、西團(tuán)堡峪的白面坡和神泉等一大批正在開(kāi)發(fā)和即將開(kāi)發(fā)的旅游勝地。這些景觀完全可以和“許家窯遺址”一起打造成為一個(gè)多功能的名牌旅游產(chǎn)品。

一個(gè)成功的旅游產(chǎn)品，必然不是孤立的，地域性旅游產(chǎn)品更是如此，需要有相應(yīng)的旅游要素作為補(bǔ)充。陽(yáng)高糖糕、拿糕、肉泡糕、大泉山白酒、尤其是陽(yáng)高的杏脯，更是聞名遐邇，遠(yuǎn)銷東南亞及日本等國(guó)。此外，由于陽(yáng)高地處邊塞，地域特色明顯，處處可見(jiàn)號(hào)稱冬暖夏涼的“土窯洞”這一黃土高原特有的建筑形式。此外，陽(yáng)高溫泉眾多，水質(zhì)優(yōu)良；“二人臺(tái)”歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特；都是極具吸引力的旅游項(xiàng)目。總之，吃粗糧，住窯洞，游奇妙景觀，購(gòu)特色物產(chǎn)，洗溫泉，賞“二人臺(tái)”，這些旅游要素使“許家窯遺址”博物館旅游產(chǎn)品具有立體化和多樣化的特點(diǎn)，其文化內(nèi)涵是相鄰地區(qū)無(wú)法比擬的。

（三）具體實(shí)施建議 綜上所述，“許家窯遺址”完全具備旅游開(kāi)發(fā)的條件和可能性。為此，筆者提出以下幾條建議：

1、申請(qǐng)修建“許家窯遺址”博物館，使它成為我省歷史學(xué)和人類學(xué)教育基地，把“許家窯遺址”博物館作為重點(diǎn)旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目來(lái)抓，專人管理，專項(xiàng)負(fù)責(zé)。

2、開(kāi)通許家窯交通專線。便捷的交通是旅游目的地實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，要盡快打通“許家窯遺址”與京大高速公路的連接路段。該遺址現(xiàn)距京大高速公路只有7km，如果能將這一路段打通，將為“許家窯遺址”旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想方案的實(shí)現(xiàn)提供極大的可能。

3、積極籌措社會(huì)資金，樹(shù)立“舉市場(chǎng)之力”發(fā)展旅游業(yè)的觀念，廣泛吸收外來(lái)資金和社會(huì)資金，加強(qiáng)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷完善當(dāng)?shù)氐挠布O(shè)施。

4、在建設(shè)“許家窯遺址”博物館的同時(shí)，充分挖掘陽(yáng)高縣和雁北地區(qū)的厚重人文特色文化，利用粗糧飲食文化、娛樂(lè)項(xiàng)目和其它鄉(xiāng)土氣息濃郁的地方文化，打造全面立體的旅游產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)吃、住、行、游、購(gòu)、娛的旅游六要素，與遺址博物館形成互動(dòng)。同時(shí)要不斷增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜畏?wù)意識(shí)，培養(yǎng)友善、友情、友誼的旅游氛圍。

5、開(kāi)發(fā)多條旅游線路。要把“許家窯遺址”納入山西省和大同市的大旅游規(guī)劃中，綜合其周邊旅游景觀，依托大同市豐富的旅游資源和山西南部的尋根文化，合理設(shè)計(jì)旅游線路，制作內(nèi)涵豐富種類齊全的旅游產(chǎn)品。

6、做好遺址保護(hù)與開(kāi)發(fā)的辨證統(tǒng)一。以可持續(xù)發(fā)展為目的，走“保護(hù)——開(kāi)發(fā)——發(fā)展——保護(hù)”的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)雙向良性循環(huán)的路子。旅游開(kāi)發(fā)方案的提出首先將保護(hù)列為首要任務(wù)，做好保護(hù)與開(kāi)發(fā)兩者的辨證統(tǒng)一，利用遺址旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程和所得，更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

規(guī)劃是為了發(fā)展，保護(hù)與開(kāi)發(fā)也同樣是為了發(fā)展。開(kāi)發(fā)和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，讓人類文明得以傳承，無(wú)疑是一種無(wú)法推托的歷史責(zé)任。這份真實(shí)而脆弱的文化遺產(chǎn)，只有被大眾關(guān)注和分享，才更具有生命力。“許家窟遺址”這一旅游品牌的成功塑造，也必將成為三晉大地乃至全國(guó)的一個(gè)旅游新星，實(shí)現(xiàn)其文化和旅游價(jià)值的統(tǒng)一。

[1]賈蘭坡等.陽(yáng)高許家窯的舊石器時(shí)代文化遺址[J].考古學(xué)報(bào)，1976（2）：97－114.

[2]吳新智等.中國(guó)古人類遺址[M].上海：上海科技教育出版社，市1999.

[3]賈蘭坡，李超榮.許家窯舊石器時(shí)代遺址1976年發(fā)掘報(bào)告[J].古脊椎動(dòng)物與古人類，1979（4）：277－293.

[4]王法崗，劉連強(qiáng)，李 罡.許家窯文化研究中存在的幾個(gè)問(wèn)題[J].文物春秋，2008（5）：23－27.

[5]焦 雯.許家窯侯家窯的遺址保衛(wèi)戰(zhàn)[N].山西日?qǐng)?bào)，2009-05-01.

[6]張華容.現(xiàn)代旅游學(xué)[M].北京：旅游教育出版社，2002.

〔編輯 趙立人〕

Tourism Development of＂Xujiayao Relics＂of Datong

WU Quan
（School of Trade，ShanxiDatong University，037009）

The site is located in Xujiayao Yanggao County Datong，Shanxi，in the territory of the ancient city，and is by far the interim of the Paleolithic human fossils and cultural relics of ancient richest and one of the largest sites.The implication of their values，with certain conditions for tourism development can be"Xujiayao Site"form of protection ofmuseum development；the same time，the radiation surrounding landscape，relying on Beijing and Datong，in order to point to form a rich content，high-quality three-dimensional touristarea.

Xujiayao；s ite m useum；t ourism d evelopment

F590.31

A

1674-0882（2011）04-0035-03

2011-06-30

武 全（1975-），男，山西大同人，碩士，講師，研究方向：旅游管理。

·文學(xué)研究·