試談“出恭”的由來(lái)

牛尚鵬

（南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，天津 300071）

試談“出恭”的由來(lái)

牛尚鵬

（南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院，天津 300071）

“出恭”詞義的由來(lái)有多種說(shuō)法，其中影響最大的是“出恭入敬”說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為“出恭”源于明代國(guó)子監(jiān)或科舉考試的“出恭入敬”牌，事實(shí)上，“出恭”早見(jiàn)于元代，而元代科舉考試并不曾設(shè)置“出恭入敬”牌，可見(jiàn)此說(shuō)不能成立。本文認(rèn)為“出恭”即“出肛”，其理?yè)?jù)就是把肛門(mén)中的東西排出來(lái)。

出恭；詞義來(lái)源；理?yè)?jù)

一、“出恭”用例舉隅

古人把大便叫做“出恭”，在元明清時(shí)期的白話(huà)小說(shuō)和戲曲中頻繁出現(xiàn)。例如：

（1）元關(guān)漢卿《錢(qián)大尹智勘緋衣夢(mèng)》第三折：“俺這里茶迎三島客，湯送五湖賓，喝上七八盞，敢情去出恭。”

（2）元鄭光祖《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》第三折：“你可不曾見(jiàn)那廝殺，兩匹馬滾在一處，我要下馬出恭，百忙里拴了個(gè)關(guān)門(mén)鐙絆住腳，急的我要不的。”

（3）明馮夢(mèng)龍《警世通言》卷五《呂大郎還金完骨肉》：“一日早晨，行至陳留地方，偶然去坑廁出恭，見(jiàn)坑板上遺下個(gè)青布搭膊，揀在手中，覺(jué)得沉重。”

（4）明湯顯祖《牡丹亭·閨塾》：“〔春香道〕先生，學(xué)生領(lǐng)出恭牌。”

（5）清李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第八回：“魏翩仞假托出恭，拉了新嫂嫂到小房間里，二人如此如此，這般這般，商量好了一條計(jì)策。”

（6）清吳敬梓《儒林外史》第二十六回：“有一個(gè)童生推著出恭，走到察院土墻跟前，把土墻挖個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章，被鮑廷璽看見(jiàn)，要采他過(guò)來(lái)見(jiàn)太爺。”

大便為“出恭”，由此類(lèi)推衍生，到了清代，小便則稱(chēng)為“出小恭”，大便則稱(chēng)為“出大恭”。例如：

（1）清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九回：“秦鐘趁此和香蓮弄眉擠眼，二人假出小恭，走至后院說(shuō)話(huà)。”

（2）清八寶玉郎《冷眼觀(guān)》第一回：“那男子回道：‘這才叫做戲臺(tái)上出大恭，大家唱不成哩。’”

二、關(guān)于“出恭”詞源的幾種說(shuō)法

“出恭”一詞的理?yè)?jù)是什么呢？約而言之，有以下五種觀(guān)點(diǎn)。

（一）不恭守廁說(shuō) 清梁同書(shū)《頻羅庵遺集》卷十四《直語(yǔ)補(bǔ)證》：“出恭，今人謂如廁曰出恭，殊不可解，按《劉安別傳》：‘安既上天，坐起不恭，仙伯主者奏安不敬，謫守都廁三年。’或本此。”《古今筆記精華》卷五《諺語(yǔ)》“出恭”條：“《劉安別傳》：‘安既上天，坐起不恭，仙伯主者奏安不敬，謫守都廁三年。’按，今人謂如廁曰出恭，當(dāng)本此，因不恭而訛為出恭也。”《中文大辭典》、《宋金元明清曲詞通釋》“出恭”條采用此說(shuō)。

（二）出于恭敬之外說(shuō) 清顧張思《土風(fēng)錄》卷七“出恭”條：“如廁曰出恭，呂藍(lán)玉《言鯖》謂出于恭敬之外，是前明已有此語(yǔ)，明人撰《西游傳奇》，出恭字凡兩見(jiàn)。”

（三）出恭入敬說(shuō) 清李某（鑒堂）《俗語(yǔ)考原》“出恭”條：“明時(shí)考試，設(shè)有出恭入敬牌，妨閑士子擅離坐位。士子通大便時(shí)，恒領(lǐng)此牌。俗因謂通大便為出恭，且謂大便為大恭，小便為小恭云。”此說(shuō)甚為通行，各類(lèi)辭書(shū)如《辭源》、《辭海》、《漢語(yǔ)大詞典》、《近代漢語(yǔ)大詞典》、《小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》、《中國(guó)古典小說(shuō)用語(yǔ)辭典》、《中國(guó)古代名物大典》等都取此說(shuō)，《中文大辭典》“出恭”條取第一種觀(guān)點(diǎn)，“出恭入敬”條取此觀(guān)點(diǎn)，前后矛盾，反映出編者對(duì)該詞的理?yè)?jù)也是模棱兩可。

（四）出恭乃出糞說(shuō) 清孫錦標(biāo)《通俗常言疏證》“出恭”條：“按，今人以屙為出恭，非也。當(dāng)作出共，共即糞字之省耳……糞字既從共，后世遂省為共字。以糞與共分二義，共恭古本通用，故共又訛為恭，竟不知此共字從糞省矣。……蓋隸之糞字從共，古文之糞字從出，出共二字，其義如此，不可誤作出恭矣。”

（五）出恭乃出弓說(shuō) 清呂湛恩《聊齋志異注》：“矢，通作屎。《史記·廉頗傳》：‘頃之三遺矢矣。’矢出于弓，故今之如廁曰出弓。解此方知此用典之妙。”（詳見(jiàn)下文）

三、“出恭”諸說(shuō)誤解辯正

那么，上列諸說(shuō)究竟孰是孰非呢？

按照第一種觀(guān)點(diǎn)，漢代就應(yīng)該有大便義的“出恭”一詞，事實(shí)上，“出恭”是近代才產(chǎn)生的新詞，在元代以前的文獻(xiàn)中，我們尚未發(fā)現(xiàn)用例。如果一個(gè)漢代就產(chǎn)生的詞過(guò)了一千多年后才見(jiàn)載于文獻(xiàn)，那是不可思議的。《宋金元明清曲詞通釋》認(rèn)同此說(shuō)，并下按語(yǔ)：“劉安乃西漢人，據(jù)此可想見(jiàn)，其源久矣。”實(shí)不可取。第二種觀(guān)點(diǎn)臆說(shuō)無(wú)據(jù)。第四種觀(guān)點(diǎn)拘泥于字形，何況文獻(xiàn)中并沒(méi)有“出共”一詞表示大便，訛為恭無(wú)從談起。第五種觀(guān)點(diǎn)是一種諧音的說(shuō)法，但缺乏語(yǔ)言事實(shí)的佐證。

被眾多辭書(shū)采用的第三種觀(guān)點(diǎn)，我們認(rèn)為也有問(wèn)題。

首先，“出恭”一詞在元代的作品中已經(jīng)出現(xiàn)（見(jiàn)前面舉例）。那種認(rèn)為在元代就已經(jīng)出現(xiàn)的詞源于明代才始見(jiàn)的“出恭入敬”牌，顯然是不合邏輯的。《漢語(yǔ)大詞典》的編者已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，所以就把《辭源》里面的“明代科舉考場(chǎng)中設(shè)有‘出恭’、‘入敬’牌”修改為“從元代起，科舉考場(chǎng)中設(shè)有‘出恭’、‘入敬’牌”。但是從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料看，我們尚未發(fā)現(xiàn)元代科舉考場(chǎng)或國(guó)子監(jiān)中有設(shè)置“出恭入敬”牌的證據(jù)。《元典章·禮部》卷四《典章·學(xué)校一》有詳細(xì)的“考試程式”和“考場(chǎng)規(guī)則”，包括考場(chǎng)的設(shè)置，考試官、監(jiān)事官、封彌官、謄錄官的選拔，入場(chǎng)、交卷時(shí)間，搜身、巡視、起居、用膳等都有詳細(xì)的記載，但并未有“出恭入敬”之類(lèi)的信息。《元史》卷八十一《志·選舉一》、《新元史》卷六十四《志·選舉志一》、《元史新編》卷八十《志·選舉學(xué)校》均無(wú)“出恭入敬”之類(lèi)的記載。最早的例證只見(jiàn)于明代。明黃佐《南雍志》卷九《謨訓(xùn)考·上篇》：“每班給與出恭入敬牌一面，責(zé)令各班直日生員掌管，凡遇出入，務(wù)要有牌，若無(wú)牌擅離本班及敢有藏匿牌面者，痛決。”明申時(shí)行《大明會(huì)典》卷二百二十《國(guó)子監(jiān)·監(jiān)規(guī)》、明佚名《學(xué)校格式·洪武十五年學(xué)規(guī)》的記載同此。清梁國(guó)治《國(guó)子監(jiān)志》卷三十六《生徒二》：“每班給出恭入敬二牌，直日司之，凡諸生出入必以牌，不得遺忘或藏匿。”《中國(guó)科舉辭典》“出恭”條云：“明朝國(guó)子監(jiān)學(xué)規(guī)之一。每堂（約二十五至三十名）發(fā)給書(shū)有‘出恭入敬’四字之木牌一枚，監(jiān)生有內(nèi)急時(shí)必須領(lǐng)此牌，以防止監(jiān)生擅離講堂。考試時(shí)，考場(chǎng)亦備此牌，以防止考生擅自離座。”可見(jiàn)“出恭入敬”牌的設(shè)置開(kāi)始只是明朝國(guó)子監(jiān)的學(xué)規(guī)，考試和科舉后來(lái)也沿用，元代的科舉考試和國(guó)子監(jiān)并不曾設(shè)置。

其次，《辭源》、《辭海》、《漢語(yǔ)大詞典》、《近代漢語(yǔ)大詞典》采用“出恭入敬”說(shuō)，所以在解釋的時(shí)候，都把出恭解釋為大小便，而不僅僅是大便。這是很自然的事情，按照“出恭入敬”說(shuō)的理解，考生領(lǐng)牌進(jìn)廁當(dāng)然可以大便也可以小便，所以解釋為大小便才全面。事實(shí)上“出恭”最初僅指大便。《近代漢語(yǔ)大詞典》注意到了這個(gè)問(wèn)題，所以解釋道：“大小便曰出恭，后專(zhuān)指大便、拉屎”，這種說(shuō)法本末倒置，“出恭”最初是指大便，不單獨(dú)指小便，為示區(qū)別，小便則曰“出小恭”，這是清代才出現(xiàn)的。證據(jù)有四：

其一，即使在信從“出恭入敬”說(shuō)的人中，也并不是都認(rèn)為“出恭”是指大小便，上面我們提到的清李某（鑒堂）《俗語(yǔ)探原》認(rèn)為“士子通大便時(shí)，恒領(lǐng)此牌。俗因謂通大便為出恭”，我們雖不贊同這種觀(guān)點(diǎn)，但“出恭”原指通大便則是可信的。

其二，在文獻(xiàn)中，“出恭”確切用于小便義的一個(gè)例句也沒(méi)有，但用于大便義的確鑿證據(jù)比比皆是。如明趙維寰《雪廬焚余稿》卷十《嚴(yán)師》：“逢三則大會(huì)，大會(huì)日諸生必五鼓起，命五題，大小題間出。出題后，諸生不得交一語(yǔ)，每桌下各置溺器一，不得出恭。交卷以燈下為度，厥明，先生閱諸卷，評(píng)次之，雖五六生，必分等列。”此謂小便的器皿不得用來(lái)大便，此“出恭”為大便甚明。明馮夢(mèng)龍《警世通言》卷二十五《桂員外途窮懺悔》：“于是夫妻父子相牽同至后園，繞魚(yú)池而走，見(jiàn)有人糞，明知齷齪，因餓極，姑嗅之，氣息亦不惡。見(jiàn)妻與二兒攢聚先啖，不覺(jué)垂涎，試將舌舐，味覺(jué)甘美。但恨其少，忽有童兒來(lái)池邊出恭，遂守其傍，兒去，所遺是干糞，以口咬之，誤墮于池中，意甚可惜，忽聞庖人傳主人之命于諸犬中選肥壯者烹食，縛其長(zhǎng)兒去，長(zhǎng)兒哀叫甚慘，猛然驚醒，流汗夾背，乃是一夢(mèng)。”明馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷二十《張廷秀逃生救父》：“一個(gè)丫鬟因日間玉姐不要吃飯，瞞著那兩個(gè)丫鬟私自收去，盡情飽啖，到晚上夜飯亦是如此，睡到夜半，心胸漲滿(mǎn)，肚腹疼痛，起身出恭，床邊卻摸不著凈桶。”這樣的例句尚有很多，茲不贅舉。“出恭”一詞在元代僅見(jiàn)上面舉過(guò)的兩例，在明代卻是大量出現(xiàn)，在“大便”用例繁多而“小便”用例一個(gè)都不能確定的情況下，“后專(zhuān)指大便、拉屎”無(wú)從談起。

其三，幾部工具書(shū)《小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》、《宋元語(yǔ)言詞典》、《中文大辭典》、《中國(guó)古典小說(shuō)用語(yǔ)辭典》等都把“出恭”只解釋為大便，我們尚未見(jiàn)到把“出恭”只解釋為小便的辭書(shū)。

其四，方言有很強(qiáng)的存古功能，今天許多地區(qū)仍然把大便叫做“出恭”，如廣州、揚(yáng)州、洛陽(yáng)、廈門(mén)、海口、丹陽(yáng)等。把小便叫做“出恭”的叫法我們尚未見(jiàn)到。出虛恭則指放屁，跟肛門(mén)有關(guān)，也是從“出恭”的大便義衍生而來(lái)的。

根據(jù)以上四點(diǎn)，我們認(rèn)為“出恭”最早的意義是大便，不單獨(dú)指小便。“出恭入敬”說(shuō)把“出恭”解釋為“如廁、大小便”只是后來(lái)的意義，這樣雖然不算錯(cuò)，但對(duì)詞義的發(fā)展脈絡(luò)并沒(méi)有說(shuō)清，似有欠缺。

四、“出恭”詞源新說(shuō)

由于以上兩個(gè)方面的質(zhì)疑，我們認(rèn)為“出恭入敬”說(shuō)不能成立，“出恭”的詞義來(lái)源跟國(guó)子監(jiān)或科舉考場(chǎng)中的“出恭入敬”牌沒(méi)有關(guān)系。那么，“出恭”的理?yè)?jù)是什么呢？我們認(rèn)為“出恭”即“出肛”，其理?yè)?jù)就是把肛門(mén)中的東西排出來(lái)，所以“出恭”最初都是指大便。出于趨雅避俗的文化觀(guān)念，“肛”就寫(xiě)成了音近的“恭”。證據(jù)有三：

第一，在方言中，“肛”又作“工、弓、宮、恭、疘”等，這些都是肛的音變記音字。如：洞肛，指肛門(mén)，吳語(yǔ)，上海讀作[do?23-22ko?53-44]，第二個(gè)音節(jié)讀作[ko?53-44]，跟恭音極似。郭友松《玄空經(jīng)》第七回：“大頭鬼向來(lái)吃自家頭星星，吃別人家甜津津，吃得上撐喉嚨，下?lián)味锤兀笫畤缓髶u頭發(fā)尾巴，走了出來(lái)。”清張南莊《何典》第九回：“（替死鬼）早被黑漆大頭鬼一記殺車(chē)?yán)崎常虻妙^向洞肛里撒出來(lái)。”又作“洞工”，江蘇江陰、上海松江話(huà)、于都話(huà)則把脫肛叫做屙洞工，廣東梅縣把脫肛叫做出屎□公；又作“洞弓”，上海、浙江寧波話(huà)；又作“洞宮”，江蘇江陰，浙江富陽(yáng)、蕭山話(huà)。歌謠：“牛皮好班鼓，擊擊鼓，登登鼓，一箭射出爛洞宮。”又作“洞恭”，江蘇丹陽(yáng)話(huà)；又作“洞疘”，疘音gāng，舊讀gōng，《廣韻·東韻》：“疘，古紅切。”上海讀作[do?23-22ko?53-44]。吳語(yǔ)里江蘇溧水把腹瀉叫做撒肚胱，讀作[sa5du31ku?53]，胱對(duì)應(yīng)音節(jié)[ku?53]；閩語(yǔ)里福建漳平把肛門(mén)叫做尻川空，讀作[kha55ts?h?33kha?55]，空字對(duì)應(yīng)音節(jié)[kha?55]，皆可證明恭、肛可通用。

第二，“出恭”又寫(xiě)作“出弓”。清蒲松齡《聊齋志異》（全校會(huì)注集評(píng)本）卷二《黃九郎》：“系赤兔于轅門(mén)，如將射戟；探大弓于國(guó)庫(kù)，直欲斬關(guān)。”清呂湛恩注：“《左傳·定公八年》：‘陽(yáng)虎如公宮，竊寶玉、大弓以出。’”呂補(bǔ)注：“按矢，通作屎。《史記·廉頗傳》：‘頃之三遺矢矣。’矢出于弓，故今之如廁曰出弓。解此方知此用典之妙。”《黃九郎》是篇寫(xiě)男同性戀的小說(shuō)，上面的兩句用隱喻的方式描寫(xiě)了同性戀者肛交的情景。赤兔暗喻男根，轅諧音圓，轅門(mén)暗喻肛門(mén)，大弓諧音大恭，指糞便，國(guó)庫(kù)暗喻后庭。呂湛恩認(rèn)為矢出于弓，所以拉屎叫出弓。前面我們說(shuō)過(guò)，呂氏的這種諧音說(shuō)缺乏語(yǔ)言事實(shí)的佐證，但是蒲松齡和呂注卻透露出當(dāng)時(shí)“大恭”有作“大弓”、“出恭”有作“出弓”的說(shuō)法的信息，弓也是肛的音變記音字。矢出于弓，猶屎出于肛，出弓猶出肛。所以呂注才贊嘆“解此方知此用典之妙。”

第三，“出恭”的理?yè)?jù)是把肛門(mén)里的東西排出來(lái)，其構(gòu)詞方式是“排出義的動(dòng)詞+肛門(mén)”，這種構(gòu)詞方式在一些方言中也能找到例證。河南新鄉(xiāng)、封丘有些地方大便叫粗肛，粗疑即出，這些地方經(jīng)常把卷舌音念成平舌音，還有的說(shuō)拉肛，拉也是排出義；江蘇丹陽(yáng)話(huà)把大便叫做屙恭；廣州話(huà)哄小孩拉屎叫做屙哼，也說(shuō)“屙哼哼”，哼也是肛的音變記音字。哼，粵語(yǔ)讀作[hè?]，在陽(yáng)江、廈門(mén)、潮州話(huà)中，劃讀作[ko]。江西萍鄉(xiāng)話(huà)小兒語(yǔ)大便叫做屙□□，讀作[uo/?ε/?ε]，音節(jié)[?ε]也當(dāng)記作“哼”字，由于鼻音韻尾脫落，變成了開(kāi)音節(jié)。亨，崇明話(huà)讀作[h?]，哼，雷州話(huà)讀作 [h?]，哼哼連用，廈門(mén)話(huà)讀作[h?/ h?]，皆為開(kāi)音節(jié)。核，蘇州話(huà)讀作[???]，鶴，溫州話(huà)讀作[?o]。吳語(yǔ)里江蘇溧水話(huà)把腹瀉叫做撒肚胱，讀作[sa5du31ku?53]，胱字亦當(dāng)是肛的音變記音字。不但拉屎可以有這樣組合方式，撒尿也可以，廣州話(huà)中有“屙朘”一詞，專(zhuān)指小男孩撒尿，《說(shuō)文新附·肉部》：“朘：赤子陰也”，即小男孩的生殖器；晉語(yǔ)忻州話(huà)中有“屙”一詞，是男性生殖器，“屙事”比喻很糟糕的事情，這些可為旁證。

上文提到過(guò)“出恭”也作“出弓”，如果現(xiàn)在通行的是“出弓”這個(gè)詞形，恐怕誰(shuí)也不會(huì)聯(lián)想到明代國(guó)子監(jiān)的“出恭入敬”牌，很可能會(huì)像呂湛恩那樣認(rèn)為源自拉弓射箭。

在探求一個(gè)詞的理?yè)?jù)時(shí)，如果不做深入的分析，很可能會(huì)望文生訓(xùn)，流于俗詞源（folk etymology）之類(lèi)。例如，認(rèn)為“解手”源自被捆綁雙手的移民要大小便，先得喊官兵“解手”，即解開(kāi)被綁的雙手；“杜撰”的理?yè)?jù)是杜默撰寫(xiě)；“模棱”是手摸床棱。事實(shí)上，“解手”即解溲，理?yè)?jù)就是排泄大小便。“杜撰”的理?yè)?jù)據(jù)楊琳先生考證為“自己編造”，“模棱”乃朦朧的音轉(zhuǎn)。因此，“出恭入敬”說(shuō)也屬于俗詞源之類(lèi)，其解釋不足為訓(xùn)。

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〔編輯 裴興榮〕

A Probe into the O igin of“Chu Gong”

NIU Shang－peng
（School of Liberal Arts，NankaiUniversity，Tianjin，300071）

The origin of“Chu Gong”has differentways，themost influential is“Chu gong ru jing”.This thinks that“Chu Gong”from the Ming Dynasty Imperial Examination Imperial College or the“Chu gong ru jing”brand.in fact，“Chu Gong”early is found in the Yuan Dynasty，and Yuan examinations had not been set“Chu gong ru jing”plate，we can see that this can not be established.This paper argues that“Chu Gong”means“chu anus”，the origin is to flush outanything in the anus.

chu gong；origin ofmenging；rationale

H136.4

A

1674-0882（2011）04-0053-04

2011-04-28

牛尚鵬（1983－），男，河南新鄉(xiāng)人，在讀博士生，研究方向：訓(xùn)詁學(xué)、詞匯學(xué)。