易經中節的思想對中國傳統民居的影響

魯思明

1 《易經》主要內容及“節”卦含義

我們現在所說的《周易》是指《易經》和《易傳》的總稱，它是我國古代一部指導人們認識和利用自然規律和社會發展規律的哲學典籍。《周易》是中國文化的瑰寶，從古至今《易學》思維已滲透到中國建筑的各個方面，從建筑的選址規劃到單體建筑設計都滲透著“天人合一”的思想。《周易》提出的“節”的思想，正是人類節制自身發展和節制索取資源的反映。可見，《節》卦的基本含義是人類在向大自然索取資源時，必須采取節制的態度才能維持生態平衡，維持大自然資源不致遭到毀滅性的破壞。在人類自身生長發育過程中，也要有節制，才能正常生長。沒有節制，就會走向毀滅，這是生態環境保護的基本原則。人類更是逐漸認識到要節制資源索取，要自覺的克制占有欲，克制無窮索取的欲望。適當的“節制”，往往是事物順利發展的一項重要因素。《周易》設立《節》卦，正是集中闡說“節制”應當“持正”“適中”的道理。故卦辭既稱節制可致亨通，又戒不可“苦節”。

2 “節”的思想對中國傳統民居的影響

2.1 對選址的影響

古代樸素的相地術中考慮藏風納氣，即要求藏風避風，充分利用自然日照，朝向順應自然的主導風向，做到夏天迎風，有利于室內的自然通風，冬季避風，減少室內熱量的散失。許多聚落利用山坡河畔，背山面水的基址既可以阻擋寒風，接納陽光，又方便了生產生活，最終建立起一個相對穩定的生態小區域。土和水是農業社會生存和發展的最基本條件，所以傳統聚落的布局主要考慮到留出更多的可耕地，以及更好的利用周邊的水資源，平地聚落在滿足生活需要的前提下，一般盡量把居住地布置在土壤條件較差的地段。山地聚落由于可耕地資源更加緊張，所以聚落布局主要考慮節約用地，依山就勢的布置住宅。這樣，聚落內部住宅間距小，基址既適應了復雜的自然地形，節約耕地，又創造了良好的居住環境。“節”的思想還表現在對水的利用上。麗江古城內有多處水井，當地居民將井分為三塘，頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣，潔污分開，形成習俗。

2.2 對材料的影響

地方建筑材料往往是當地自然環境下形成的自然資源，如竹木土石，其本身就是適應自然環境的產物，具有適應當地氣候的物理特性。西雙版納濕熱氣候利于竹子生長，傣族“吃竹、住竹、用竹”，通風涼爽的竹樓成為其重要象征(見圖1)。皖南多山，林木資源豐富，幾百年來居民都沿用傳統的木構體系，磚石多起圍護和分隔作用，村落內巷道多用條石和卵石砌鋪，一般中間為條石，兩側以卵石鑲成不同形式的圖案，強調出街道空間的導向性。豫南傳統山地民居選用當地山上盛產的栗子木、松木等作為主要梁架結構材料;選用可回收的泥土作出土坯、夯土等建筑圍護體系(見圖2)。豫西由于位于黃土塬上，黃土層厚且堅硬，氣候干燥，當地居民創造了“地坑院”這種居住形式(見圖3)。“地坑院”就是在平整的黃土地面上挖一個正方形或長方形的深坑，深約6 m，7 m，然后在坑的四壁挖8孔～12孔窯洞。整個建造過程中，土是最主要的建筑材料，既是承重結構，又是圍護結構，充分體現了其節能性。位于豫北林州市的石板巖則是用石材的典范(見圖4)。當地流傳著這樣的民謠:“石梯、石樓、石板房，石地、石柱、石頭墻，石街、石院、石板場，石碾、石磨、石谷洞，石臼、石盆、石水缸，石桌、石凳、石鍋臺，石廟、石爐、石神像……”即使你從沒有到過石板巖，也可以從民謠中聽出來，石板巖的民居是由石頭組成的。一座房子只有門子、窗欞是木頭的，其余均用石頭建造。對墻的內壁，當地居民先用麥秸泥泥一層，然后再泥上一層白灰泥，屋內便整潔、亮堂，住進去冬暖夏涼。

2.3 對技術做法的影響

傳統住宅在營造中以獲取充足的陽光、利用季節的主導風向以驅風避寒。平面多呈矩形，大多開間小進深大，并以庭院或天井作為平面的連接，這樣就使建筑的外墻傳熱面減少，降低了能耗。具體舉幾個特色民居的例子進行說明:

1)云南:濕熱氣候下的屋頂構造注意通風透氣，西雙版納傣族民居的屋頂體形占高度的1/2，屋頂坡度陡利于排水，高大的歇山坡頂提高了室內空間高度，下大上小的屋頂剖面引起煙囪效應。氣流從架空層和竹木墻板進入，再從陡坡屋面的瓦頂孔隙以及歇山頂山墻面的孔隙出去。屋頂深遠的出挑和墻面周圍的重檐，盡量擴大了遮陽面積，減少對圍護結構的太陽輻射。2)皖南:皖南傳統院落通風狀況良好，天井與深巷構成自然通風系統，住宅內幾進的門都位于一條軸線上，且朝向合理，夏季多形成穿堂風，由此增強了室內空氣的流通，解決了散熱和防潮問題。其所設的天井“四水歸堂”，不僅可以加強室內的自然通風、采光，而且還具有調節小氣候的作用。天井內鋪設的青石板之間的縫隙很大，地下是較粗的沙石，有很好的蓄水和滲水功效，這樣在炎熱多雨的夏季就可以有效的降低室內的溫度。3)甘南山地藏族民居:這一地區在應對氣候惡劣、能源短缺、建筑材料匱乏等問題的獨特經驗。“外不見木”“內不見土”是其特點之一，建筑外部為封閉的石墻或土坯墻，內部空間以木料輔以少量的泥土分隔空間，外圍土坯墻與內部使用空間之間形成空氣緩沖空間，居室通過佛堂空間的過渡和緩沖，保持室內的熱舒適性。同時壁板分割形成壁柜，用于儲存，提高空間利用率，減少室內的封閉感。在避風防寒的基礎上，建筑屋頂的梁上放檁條，檁條上密排木條，其上均勻鋪墊茅草，最上層夯土，夯土層的土分兩層做，先打底，然后用細而密的土拌合酥油，用碾壓實做屋面防水，有些地方還在其上加碎石，主要防止雨水擊打和沖刷，把山坡上的土移至屋頂，筑墻或炕、灶臺等固定家具，充分利用黃土的可塑性、熱惰性。

3 “節”的思想對當代建筑的意義

在現階段的建筑界，“節能建筑”“綠色建筑”成為主流話題。因為在經歷了前一階段建筑的大發展時期后，人們逐漸意識到在人類的各種活動中，大量的建造活動必然伴隨著對自然材料的大量應用，采用可再生的地方材料必然會避免對自然環境的不可恢復性破壞與損耗。對此我國作出許多“節”的嘗試，譬如強行停止使用傳統紅磚作為建筑材料，取而代之以空心磚、陶粒混凝土砌塊等，正是“節”的思想的一種具體體現。從自然材料的消耗角度分析，紅磚的燒制過程中需要耗費大量的只能緩慢再生的粘土，占用大面積的耕地;而生產空心磚、陶粒混凝土砌塊等所使用的材料大部分是爐碴等工業廢料，通過廢料的再利用減少了對自然環境的壓力，保護了自然資源。針對當地的氣候條件，采用被動式的能源策略，盡量應用可再生能源。如利用太陽能、風能和水能來滿足所有或大部分建筑所需的能源需求，盡量減少對不可再生能源的依賴，從而減少對自然資源的破壞。中國傳統民居中“節”的措施對我們今天的建設有著重要的指導意義，我們應該汲取千百年流傳下的傳統經驗并將它們應用于實踐中。

［1］楊文衡.易學與生態環境［M］.北京:中國書店，2008.

［2］孫大章.中國民居研究［M］.北京:中國建筑工業出版社，2006.

［3］鄭云瀚.云南民居的生態適應性［J］.華中建筑，2006(24):11.

［4］韓曉莉，李志民，王 軍.河源干旱地區人居環境調查與研究——甘南藏族山地聚落的生態適應性淺析［J］.華中建筑，2007(25):1-5.