傣家緘言

文作者簡介：

哲夫。1955年生人。武漢大學中文系畢業。

系中國作協會員、山西省作協副主席、太原市文聯副主席、黨組成員、太原市文學院院長、《都市》文學主編、一級作家，全國政治協商會議山西省分會太原市委員會委員、中國環境文化促進會理事、山西省環境文化促進會副會長，連續6年參加全國人大“中華環保世紀行”記者采訪團活動。2007年“6·5”世界環境日被評選為2007年環保“綠色衛士”，在人民大會堂受表彰并進中南海與國務院領導座談。為“山西省首屆環保形象大使”、“山西省首屆環保獎”獲得者、山西省“德藝雙馨”優秀文學藝術工作者等。

到勐臘縣時，熱帶雨林的特征更加明顯，滿街都是大王棕，到處皆是植物肆虐的痕跡，在別處挺小巧的花草到這里全生得巨大無比。我所認識的植物是芭蕉和竹子，竹子有碗口粗細，十幾棵聚集在一起，并不形成竹林，東一堆，西一簇的，當地人叫它們龍竹，還有霸王竹。但這并不是熱帶雨林，這些都是人類種植的經濟樹種和經濟作物。有一點不容置疑，這里的每一寸土地、每一度空間，都曾經屬于熱帶雨林。熱帶雨林的地盤在人類逐步擴張中已經被城鎮、村莊、莊稼和一片片橡膠林和經濟樹種侵占、取代。

已經是薄暮冥冥，宿鳥歸飛的時候。稍息片刻，陶永強副局長和巖言副局長，請我們一起去吃晚飯。路上我問陶副局長說：“沒有來之前，我以為西雙版納到處都是熱帶雨林，可是來了之后發現，到處看不到原始雨林，都是人工種植的經濟樹種。請問要在什么地方才可以看到真正意義上的原始的天然熱帶雨林呢？”

陶永強與曹亞康相視莞爾，陶副局長笑道：“有好多記者都這么問過我。這個問題是這樣的，在沒有人的時候這一片地方全是天然的熱帶雨林。有了人之后情況就不一樣了。現在想看真正原始的熱帶雨林，還沒有被輪伐過的熱帶雨林，那只有到自然保護區了！”

別致玲瓏的竹樓

我們乘車出城，穿過暮色順著香蕉林和一叢叢高大的青竹，往林蔭的深處走。開了車窗，讓翠綠的風拂動頭發，柔柔的鉆進毛孔眼里，眼睛先就綠了，接著連呼吸也綠了，耳邊小溪也似淌起一陣潺潺的水聲。進入一片詩情畫意之中，周遭全是一座座掩映在翠竹叢林以及香蕉、椰子、仙人掌之中的外形別致玲瓏的傣家竹樓。

相傳有一位叫帕雅桑目蒂的勇敢善良的青年，他見到雨水順著密密的狗毛往下流，受到啟發，建造了一個坡形的窩棚。后來孔雀飛來，不停向他展翅示意，讓他把屋脊建成人字型，隨后又以高腳獨立的姿勢向帕雅桑目蒂示意，讓他把房屋建成上下兩層的高腳房子。帕雅桑目蒂依照鳳凰的指點終于為傣家人建成了美麗的竹樓。

路旁時而有傣家的竹樓，竹樓是桿欄式建筑，一層不住人，全是支撐的柱子，堆放雜物或飼養牲畜。這種形式的建筑有防洪、防潮、防獸的作用，而有的竹樓竟然就蓋在水面之上。

竹樓外圍多半還有院子，院子里種著荔枝、椰子、油棕、美人蕉等。但每家傣族人的居所皆會種一種很有趣的挨刀樹，也叫鐵刀木，這種樹葉子小小的綠綠的，枝干黑不溜秋，枝椏之上全是砍劈的痕跡，傣家人拿砍下的樹枝當柴燒。據說這種樹越砍越發，越砍越是枝繁葉茂，傣家人只要種幾棵挨刀樹，燃料就能滿足，從而也保護了原始森林。

竹樓的上層為人的居所，我曾經上去參觀過，有堂屋和臥室兩部分，堂屋設在木梯進門的地方，比較開闊，正中央鋪著竹席，是招待來客、商談事宜的地方。許多人家都有組合家具以及電視、冰箱、洗衣機等家用電器。堂屋設有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。竹圍子或木板隔出來的臥室鋪著竹席等東西，就是一家大小休息的地方。陽臺的走廊上放著傣家人日常用的竹筒、水罐等，非常寬敞，通風條件極好。

傣家竹樓無疑是一本承載并傳遞傣族歷史和文化信息的活色生香的書。竹樓建筑不用釘子，柱子是菱形或多邊形，這樣可以防蛇爬。保佑竹樓免于災禍的竹樓頂梁大柱，墊有紅布，這是傣家的“升天柱”，靈魂通過它升天，不能隨意倚靠和堆放東西。傣家的臥室是個大通間，全家人都住一起，老人在里，年輕人在外，用帳子隔開，老人用黑色帳子，結了婚的用紅色，未婚的用白色。客人留宿住客廳，睡覺時腳沖門，象征他終歸要走。竹樓中間粗大的柱子代表男性，側面的矮柱子則代表女性，樓脊象征鳳凰尾，樓角象征鷺鷥翅膀。竹樓四周掛滿了犁、耙、紡線機、織布機、魚簍、竹籮以及他們常用的生產、生活用具和樂器，每家布置都是頗費心思的。

傣族人的生活

陶局長帶我們穿過一座座傣家樓，我看見有一個披著黃色袈裟的小沙彌正在竹林中和一個面容姣好的傣家小卜哨說話。這大約就是云南十八怪里的“小和尚也能談戀愛”了吧。這是受小乘佛教的影響，傣家男子從小都要到寺廟出家，就類似于上學接受教育。

進入寨子后邊一個竹子搭建的小亭子，亭子中間是一張低矮的竹藤編織的小桌，大家圍著小桌四周，半蹲半坐在同樣是竹藤編織的小矮凳上。亭子掩映在一片竹林中，下邊是一個小小的草塘，對面是淌著水聲的寬闊的南臘河。銀白色的河水從那煙霧迷茫的叢山大嶺中彎彎曲曲地流出來，繞過綠樹掩映的傣家村寨蜿蜒而去。

我看見河邊有幾個傣家女在洗衣衫，還有兩個正輕輕提起筒裙一角走向河里的姑娘。兩個姑娘一邊走，一邊不斷的提高筒裙，讓筒裙始終高出水面一點，等走到水深處，突然猝不及防的很麻利地把身子往水下面一蹲，蟬蛻般把筒裙從身上褪了下來，挽成一團系在頭上，然后十分悠然自得地在那清澈的河水中游來游去。

遺憾的是這只是一種聽說和假想的詩情畫意，可惱的是我們看到了另一幅景象。南臘河里有一個婦女將筒裙頂在頭上，將自己整個兒泡在水里，一動不動。我興奮的說：“哇，是小卜哨在洗澡啊！”

陶永強副局長不說話，只是訕笑，巖言副局長也不說話，臉上卻多了些不好意思。曹主任忍俊不住，說：“那是在出恭！”

劉處長也忍不住跟著揶揄著。我也跟著笑，可卻還是有點不解，問曹主任說：“不會吧？為什么要在河里出恭？難道傣族人的吃喝拉撒都在河里？這也未免太不衛生了吧？河水難道不會被污染？”

曹主任笑著解釋說：“傣族有好幾種，住在河邊的傣族，稱之為水傣，他們認為水是最干凈的。在河里出恭是一個不好的習慣，但千百年來他們都這樣。河水是流動的，它有自凈能力，他們認為這樣做，對水好，魚也會長的肥，草也會長的綠。這個習慣在現在的年輕人身上已經不見了，可是在年紀大一些的人的身上還保留著！”

傣家村寨的黃昏又恢復了迷人的景象，夕陽紅著臉正在沒入林中，晚霞映紅的河面上一片花紅柳綠，不時有歡快的歌聲蕩起。

三個花枝招展的傣家小卜哨，穿著筒裙裊裊娜娜的輪番走來，給我們端來各種地道的傣家風味飯菜。有香茅草烤魚、香茅草包蒸雞、炸牛皮、酸筍煮雞、油炸青苔、腌牛筋等。香茅草烤魚用香茅草捆在魚身上，放在火炭上烘烤，吃起來噴香、酥脆。傣家人喜食酸味菜，著名的酸味菜肴有酸豬腳、酸筍、刺猬酸肉、酸魚、酸味鯉魚湯，又吃到名叫竹蛆的菜肴。陶局長否認這是竹蛆，他說這其實是竹節中的一種蛹，鹽水浸透再用油炸熟，營養豐富口感酥脆。

置身遠離繁華而清新淡雅的傣家村寨，大家都感受到一股濃濃的鄉情。這三個如花似玉的小卜哨，個個美麗如水，也溫柔如水。老大名叫玉旺，年紀大幾歲，顯得老成端莊。老二名叫玉香，年紀不過二十歲，眉眼盈盈，玉面含春，身腰婀娜，能歌善舞。老三名叫玉芳，微胖，年方十八，活潑可愛，笑靨如花，歌聲甜美。

三姐妹給我們倒上苞谷燒，水一樣嫵媚的說著，水一樣爽人的笑著，水一樣純潔的圍在我們身邊，端茶倒水，服務周到，有禮有節。應我們的要求，她們還扭曲曼妙的身姿跳了幾個舞，舒展金嗓唱了幾支歌。《美麗的西雙版納》十分寫意，最傳神的莫過于“水一樣的傣族姑娘”一句。三個小卜哨現身說法聲情并茂的演釋，把這首歌唱的似黃鸝啼囀一樣好聽，讓我為之深深的陶醉和傾倒。

潑水節

陶局長告訴我：傣族被稱為水的民族。村寨都建在水邊，飲水井上修有五顏六色的神塔，還鑲嵌著許多小鏡子。連小孩子都不讓到井邊玩耍。傣族創世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》中講到，開天辟地的英叭天神，就是用水和別的東西創造了地球。森林形成水，水形成地，水是萬物之源。孩子們在河里玩耍，人們在河邊涮洗，女人們在河里洗澡，人人離不開水。

潑水節更是水的節日，潑水節的來歷，有個生動的傳說：很久以前，在傣族聚居地區出現一個殘暴的魔王，無惡不作，到處燒殺搶劫、奸污婦女……人們受盡了他的殘害，對他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。魔王已有11個妻子，可是仍不滿足，又搶來一個美麗聰明的姑娘。這個姑娘心里恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝作與魔王十分要好，魔王從外面搶回來許多財寶和奴仆，她趁魔王高興不備時試探問清了用魔王頭發可以勒死魔王的秘密，于是，深夜人靜，趁魔王睡著的時候，姑娘悄悄地從魔王頭上拔下了一根頭發，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便掉下來滾到了地下。

但是，魔王的頭滾到哪里，哪里就發生災難，拋到河里，河水就泛濫成災；埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱著魔王的頭才會平安無事。為免除災難，姑娘們便輪流抱著魔王的頭，一人抱一天。天上一天，等于地上一年。每年到了姑娘們輪換的日子，即清明節后第七天，傣族人民便要滿懷著對姑娘們敬佩的心情，給姑娘們潑一次清水，去除污穢，以求吉祥安康、幸福久長。潑水節就這樣流傳下來了。

其實，潑水節被稱為傣族的新年，它起源于印度，曾經是婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經緬甸傳入云南傣族地區。

距今約700年，隨著佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習俗也日益廣泛。盛裝打扮的男女老少抬著供品到佛寺里賧拜，先在沙塔和供品前滴水，為全家祝福。姑娘們將清水倒進用香木做成的龍身之中，香水便從龍口中流到佛像身上，為佛洗塵。用洗過佛的水清洗人們的眼睛，以祈求佛的保佑。老人們用手或樹枝灑水以示彼此洗塵，互相祝福。年輕人先為老人滴水祝福，然后便互相潑水嬉戲和相互祝愿。手潑、碗潑、盆潑、桶潑，邊潑邊歌，越潑越烈，鼓聲、鑼聲，潑水聲和“水！水！水！”的歡呼聲響成一片。還舉行斗雞比賽、跳孔雀舞、擲彩繡荷包、放高升以及龍舟比賽、放孔明燈等民族娛樂活動。夜里還要在燈火的照耀下縱情歌舞，歡呼聲徹夜不絕。

當潑水剛開始時，彬彬有禮的傣家姑娘一邊說著祝福的話語，一邊用竹葉、樹枝蘸著盆里的水向對方灑過去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺得，迎面的水，背后的水，盡情地潑來，一個個全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語。一段水的洗禮過后，人們便圍成圓圈，在鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業，翩翩起舞。激動時，人們還爆發出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達旦。

亙古的箴言

巖言副局長是地道的傣族人，他的兩條手臂之上，各剌有一條傣語書寫成的藍色經文，我問他上邊寫的是什么？他用傣語說了幾句，我自然聽不懂。巖言說跟漢語保佑平安吉祥如意之類是一個意思。

我問他是怎么剌上去的，巖言說是他四歲時，家里人就給他刻上了這兩條經文，先拿針在上邊狠扎，痛死人的，扎完后再涂上一種草藍顏色。再用一種藥水泡，泡了就不會發炎。

巖言說：“我們傣族村寨附近都有圣山，傣族經典書《土司警言》就說‘不能砍伐圣山的樹木，不能在圣山建房，否則會觸犯鬼魂、神靈和佛’。幾乎所有的圣山都位于季雨林地帶。這可以從傣族主要沿季雨林分布線居住這一事實得到解釋。圣山中保存了大量當地植物區系中的特有、古老和孓遺物種。圣山中發現的有十種植物被列在中國瀕危植物紅皮書中的國家優先保護植物名單中。圣山中還發現有約100種藥用植物和超過150種其它經濟價值的植物。為數眾多的有良好植被的圣山分布在整個西雙版納地區，形成農田景觀中數以百計的島嶼般的原始森林群落。

巖言還說：“大象是有靈性的，它們是我們傣家人世世代代都尊崇的吉祥物，過去我們傣家人與象的關系極其和諧。近幾年人象關系緊張起來，讓傣族群眾心里很不安。勐臘保護區一天內最多出現過八十頭野象，這么多的大象，要吃多少東西？造成覓食困難，所以它們常到農戶的農田、耕地里找吃的，這不僅破壞莊稼，有時還傷害家畜和村民。”

告別了曼黛羅三位水一樣美麗的傣族姑娘，我們離去。皎潔的月光瀉進深邃的河邊密林，河面上光影斑駁。有歌聲從竹樓中傳出。南臘河的岸邊仍有人在散步納涼。嘩嘩的水聲誦讀著傣家人千百年來遵守并使自己的居住環境和族人如花似玉的奧妙，那是一個亙古的箴言：沒有森林就沒有水，沒有水就沒有田，沒有田就沒有人！

（編輯 王琳琳）