淺談在變革思潮影響下中國(guó)畫(huà)的“意象美”

摘要：中國(guó)畫(huà)作為我國(guó)一種獨(dú)有的繪畫(huà)形式，在畫(huà)面的構(gòu)圖安排、形象動(dòng)態(tài)、線(xiàn)條的組織運(yùn)用及用墨用色的配置變化等等方面，極注意氣的承接連貫、勢(shì)的動(dòng)向轉(zhuǎn)折和詩(shī)畫(huà)合璧等方面達(dá)到中國(guó)繪畫(huà)特有的生動(dòng)性，構(gòu)成了其完整統(tǒng)一的意象美。本文試從變革思潮影響下中國(guó)畫(huà)的形式美、意境美、色彩美、詩(shī)意美幾個(gè)方面粗略探討了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的意象美。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 意象美 意境

中國(guó)畫(huà)有著悠久的歷史傳承、博大的文化淵源，講究神似，更講究意境，不失民族特色，又富有時(shí)代氣息，其所體現(xiàn)的藝術(shù)美更是蘊(yùn)含和昭示了深刻人生道理及宇宙意義的高境界。隨著時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)很少有人肯再去潛心研究傳承、沉靜下來(lái)用心品意蘊(yùn)綿長(zhǎng)的中國(guó)畫(huà)“意象美”了，中國(guó)的傳統(tǒng)文化精粹已經(jīng)在日益浮躁的中國(guó)人心中漸行漸遠(yuǎn)。如何在變革的思潮影響下領(lǐng)略中國(guó)畫(huà)的“意境”之美，本文試從變革思潮影響下中國(guó)畫(huà)的形式美、意境美、色彩美、詩(shī)意美幾個(gè)方面粗略探討了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的意象美。

一、中國(guó)畫(huà)的“書(shū)意”線(xiàn)條美

中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)形式上，以線(xiàn)條形式美感見(jiàn)長(zhǎng)，1000多年以來(lái)，歷代中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)造了世界繪畫(huà)中獨(dú)一無(wú)二的形式美，清新的意境、雄遠(yuǎn)的氣勢(shì)、幽深的神韻、腕底煙云、胸中波濤，都借助中國(guó)特有的筆墨，把畫(huà)的意境抒寫(xiě)得淋漓盡致。線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)的“王牌”。中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條是在中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)上有“書(shū)意”的線(xiàn)條。書(shū)法藝術(shù)滲入中國(guó)畫(huà)以后，中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條吸收了書(shū)法的營(yíng)養(yǎng)，大大地提高了中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的藝術(shù)價(jià)值及美學(xué)價(jià)值。中國(guó)畫(huà)的每一根線(xiàn)條都是有生命的，畫(huà)面上每一條線(xiàn)，都是藝術(shù)作品。不容絲毫疏忽。

關(guān)于中國(guó)畫(huà)家以書(shū)法入畫(huà)的故事很多。不勝枚舉。例如清朝畫(huà)家黃慎晚年所畫(huà)的物，采用草書(shū)筆法勾勒。人物衣褶挺拔飄動(dòng)，極有風(fēng)致。鄭板橋作畫(huà)，更是書(shū)畫(huà)結(jié)合的典型。有人贊美他長(zhǎng)于蘭竹，蘭葉尤妙，畫(huà)畫(huà)時(shí)焦筆捍毫，以草書(shū)中的中豎長(zhǎng)撇運(yùn)之，多而不亂，少而不疏，秀勁絕倫。他不僅以書(shū)法入畫(huà)，而且以畫(huà)法八書(shū)法，使他的“六分半書(shū)”自成一格。

二、中國(guó)畫(huà)的意境美

在中國(guó)畫(huà)看來(lái)，“太似”則視為媚俗，是斷不可取的；而完全不似則為“欺世”，是糊弄老百姓。中國(guó)畫(huà)的高妙之處恰恰在于，它的抽象從不超出欣賞者所能接受的極限，而它又同具象永遠(yuǎn)保持一定距離，這是睢有中國(guó)人才能領(lǐng)悟的藝術(shù)哲學(xué)，是一種極高妙的對(duì)立統(tǒng)一。它把具象和抽象兼容于一體，不論似與不似均能否抒寫(xiě)畫(huà)家的“胸中逸氣”為歸依，這種主觀意志與客觀物象的高度融合，便構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)匯中的一個(gè)特殊概念——“意象”。《文心雕龍·神思》中有“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，在這里，“意”可以解釋為主觀情意，“象”則可理解是客觀物象，這兩者本身一對(duì)矛盾，然而它們卻在中國(guó)畫(huà)家的筆墨之中得到了完美和諧的統(tǒng)一。

三、中國(guó)畫(huà)的筆墨美

還有一些論著認(rèn)為，要想中國(guó)畫(huà)不被時(shí)代潮流所淘汰，那就必須趕緊向西方現(xiàn)代派靠攏，當(dāng)機(jī)立斷，拋棄具象成分，使之盡早“抽象”起來(lái)，這樣才會(huì)絕路逢生，柳暗花明。我們并不懷疑上述論點(diǎn)的持有者，都是些恨中國(guó)畫(huà)之“鐵”不成現(xiàn)代派之“鋼”的熱心之士。然而，他們的比較方式和立論標(biāo)準(zhǔn)，卻好像出了點(diǎn)毛病。因?yàn)樵谒囆g(shù)評(píng)價(jià)中，歷來(lái)是只以美丑分優(yōu)劣，而不能單靠新舊論高低。新的未必是美的，而舊的未必是丑的。把西方的“新潮”簡(jiǎn)單的搬來(lái)用作否定中國(guó)畫(huà)筆墨的依據(jù)，這種做法本身便缺乏科學(xué)的精神。

正是由于筆墨美增強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言和主體情境的表達(dá)空間。筆墨在這里不單指“運(yùn)墨”和“著墨”，而是一個(gè)凝結(jié)人們創(chuàng)作、欣賞過(guò)程中形成的特定感知方式和習(xí)慣，涵蓋著一整套創(chuàng)作方法與審美范疇的中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的話(huà)語(yǔ)。歷史上的石濤及八大山人的作品可以看作中國(guó)藝術(shù)家在抽象水墨畫(huà)上達(dá)到的最高表現(xiàn)，盛唐大詩(shī)人王摩詰以畫(huà)入禪又以“寫(xiě)”變?yōu)椤盀a”，這就是潑墨。“潑墨畫(huà)法的出現(xiàn)把非可由人力設(shè)計(jì)而控制的無(wú)意識(shí)水墨效果、水混墨在紙上宣染的自由性作為一個(gè)重要成分注入了繪畫(huà)藝術(shù)，這種自由性和隨意性所達(dá)到的象征意味乃是中國(guó)畫(huà)的一種特有的藝術(shù)美。”

四、中國(guó)畫(huà)的詩(shī)意美

西方人歷來(lái)習(xí)慣于嚴(yán)密的邏輯推理和科學(xué)實(shí)證。因此不論搞科學(xué)還是搞藝術(shù)，都喜歡條分縷析、窮源竟委的理性思維。他們一旦認(rèn)定抽象藝術(shù)是對(duì)自然具象的反叛，就干脆離自然具象越遠(yuǎn)越好，而且不惜發(fā)微探奧地引入數(shù)學(xué)公式，將抽象繪畫(huà)分解成幾何圖，直至走到抽象的極端，令觀者不知所云，落得個(gè)“但傷知音稀”。接著，循著物極必反的規(guī)律，從抽象折返到具象中來(lái)。這種經(jīng)常性的藝術(shù)傾向急劇遞轉(zhuǎn)，固然曾使藝壇此起彼伏、熱鬧非凡，但是它對(duì)整個(gè)西方藝術(shù)的負(fù)面效應(yīng)也是不容低估的。不少西方藝術(shù)家都對(duì)此憂(yōu)心忡忡。不知如何是好。

詩(shī)畫(huà)合璧是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最重要的藝術(shù)美表現(xiàn)形式，詩(shī)與畫(huà)的交融與綜合使得中國(guó)繪畫(huà)具有了一種審美統(tǒng)一性的文化內(nèi)涵，而異于其他民族的繪畫(huà)藝術(shù)，真正選到“畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)境界。中國(guó)畫(huà)的詩(shī)畫(huà)臺(tái)璧在形式上主要有題詩(shī)于畫(huà)面和依詩(shī)作畫(huà)兩種。前者我們稱(chēng)作題畫(huà)詩(shī)，后者我們叫做詩(shī)意畫(huà)。這種融合特別體現(xiàn)在山水詩(shī)畫(huà)領(lǐng)域，對(duì)于自然審美意識(shí)產(chǎn)生了深刻的影響。詩(shī)中之“意”與畫(huà)中之“境”的結(jié)合，使中國(guó)繪畫(huà)不僅能滿(mǎn)足感官的審美價(jià)值，更能滿(mǎn)足心理需求的精神價(jià)值。詩(shī)與畫(huà)都是藝術(shù)，既然是藝術(shù)那么就要用形象來(lái)說(shuō)話(huà)。對(duì)形象的重視使詩(shī)與畫(huà)彼此相互認(rèn)同，相互牽引。但是兩者畢竟是有所不同的，畫(huà)家通過(guò)筆墨技巧的處理和形式美的表現(xiàn)，力求使畫(huà)面情景相融，意趣橫生。以作詩(shī)的感悟指導(dǎo)繪畫(huà)創(chuàng)作，令繪畫(huà)詩(shī)意化；用詩(shī)歌語(yǔ)言展示美麗圖卷，使詩(shī)歌充盈如畫(huà)般的曼妙境界，達(dá)至“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)境界。

綜上所述，在變革思潮影響下的中國(guó)畫(huà)，繼承了民族藝術(shù)的傳統(tǒng)與精華，以開(kāi)放的心態(tài)廣取博收，包孕古今，匯貫中外，使國(guó)畫(huà)意象美“獲得了新的生命，其內(nèi)容和形式完美結(jié)合所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的藝術(shù)美體現(xiàn)了我們民族審美心理和反映時(shí)代精神的創(chuàng)新點(diǎn)，反映了自身的藝術(shù)精神和品格。

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