陶行知生活教育思想對語文課堂教學的啟迪

教學有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內容或教得是否認真，而是指學生有沒有學到什么或是學生學得好不好，也就是說學生的發展是衡量課堂教學有效性的最終標準。那么如何提高小學語文課堂教學的有效性呢？陶行知的生活教育思想具有重要的啟迪意義。

一、立足“學生”之“本”

著名教育家陶行知提出了“六大解放”的教育思想，概括性地指出教育的前提是要以人為本，要解放“人”。《全日制義務教育語文課程標準》也要求教師在語文教學過程中要以生為本，以學生的發展為主，從而做到教師少教，學生多學，使課堂教學充滿生命活力。

1. 解放學生的頭腦，把質疑問難的權利還給學生。以學生為本的語文課堂要求我們把學生看成有著獨特個性的、有著判斷是非能力的、鮮活的個體，把質疑的權利還給學生，以學生的問題為教學的主問題，以學定教。這就要求教師在認真解讀教材的基礎上，設置問題情境，激發學生參與知識形成過程的興趣，從而讓學習過程成為學生自主建構知識的過程，以提高課堂教學的有效性。

如學習三年級上冊《世界上第一個聽診器》一文時，我就在揭示課題后，直接出示圖片說：“這就是世界上第一個聽診器，看著它，你有什么疑問嗎？”只見孩子們興致勃勃地看著，眼里充滿了好奇。我的話音剛落，學生已經迫不及待地提出了許多問題：這個聽診器是誰發明的？他是怎樣發明這個聽診器的？聽診器有什么作用呢？為什么要把它設計成這樣呢？其實這些問題就是這篇課文的主問題，于是我就讓學生帶著這些問題自主研讀課文。學生們神情專注，興致勃勃地開始了自主探究。

亞里士多德說：“思維從疑問和驚奇開始。”質疑打破了思維的平衡狀態，出現活躍的不平衡，從而激發學生尋求一種新的平衡。學習成了學生自主的、內在的需求。這樣的課堂教學才是有效的。這樣的語文課，才能充滿活力和魅力，顯現出生命多姿多彩的美麗。

2. 解放學生的眼，把默讀思考的權利還給學生。以學生為本的語文課堂教學過程要求教師盡量減少對學生學習時間的占用，把學習的大部分時間交給學生。課堂教學中的一個重要手段是讓學生以默讀的方式自己生成知識，只有學生自己生成出來的浸潤著學生自己血脈的知識才是有生命的。

下面是我校一位骨干教師執教的《船長》中的一個片段:

師：靜靜地讀，在心里和自己說悄悄話，也就是讀一句，想一想，你明白了什么，或者突然想到了什么，在書上空白的地方寫上你的瞬間感悟，十幾分鐘后我們交流。

（生靜靜默讀13分鐘。）

師：你有一種想法，我有一種想法，互相說說，兩人最少有兩種想法。誰愿意把自己的想法和大家交流？

生各抒己見，交流自己的想法，精彩紛呈。這位教師足足用了13分鐘讓學生默讀課文！在這13分鐘里，在這充足的時間、寬松的空間里，整個課堂很安靜，只有沙沙的書寫聲音。學生凝神深思，默默地閱讀、思考著，用心徜徉在文章的人文情感中，用筆耕耘在文章的字里行間，猶如一只只勤勞執著的小蜜蜂，在語言的百花叢中采集語言營養，醞釀心靈中的“蜜”。13分鐘的默讀，學生和老師共同醞釀出了一壇香濃的語言之蜜、精神之蜜！

因此我認為在閱讀教學中，需要書聲瑯瑯，需要熱烈討論，更需要潛心的默讀思考，需要教師“耐得住寂寞”，積極營造靜謐的默讀思考空間。把更多的時間讓給學生，讓學生靜靜地讀，靜靜地想，靜靜地圈畫批注，讓學生從書面符號中獲取和轉換文本的信息。

3. 解放學生的嘴，把平等對話的權利還給學生。以學生為本的語文課堂，要組建起“學習共同體”，與學生平等地交流和探討。這要求我們教師能真正“蹲下來”，從成年世界、成年情感、成年邏輯轉變到兒童意識、兒童情感、兒童思維，以兒童的審美與體驗走進文本。

例如在一次研討課上，有位教師執教二年級上冊的童話故事《狐貍和烏鴉》。課堂教學流程十分順暢，然而在課即將結束時，教師為了對文本進行更加深入的理解，提升教學深度，進行了這樣的設計：

師:小朋友們，你們知道烏鴉的肉為什么會被狐貍騙走嗎？有的學生回答：因為它被狐貍的話騙了，也有學生說：烏鴉愛聽好話……這時，教師鄭重總結：烏鴉的肉之所以被狐貍叼走，是因為它愛慕虛榮，容易被表面現象所迷惑。我們在生活中，千萬不能像這只烏鴉一樣，否則會后悔莫及。下面的學生聽得卻有些茫然。

教師為了讓學生對文本有更深層次的理解，用“愛慕虛榮”這一看似很有深度的詞語對課文進行了提升，一廂情愿地把自己“深入”解讀文本后的感悟強加給學生，表面上看似解決了學生閱讀膚淺的問題，實際上卻犯了“拔苗助長”的錯誤。

從心理學的角度看，由于孩子的個性中有“尊重的需要”和“自我實現的需要”，他們迫切需要得到承認和賞識，希望充分地展現自己。教師要給學生敞開心扉說想法的空間，以極大的熱情和耐心去傾聽不同的聲音，敏銳地把握學生在課堂上所表現出來的鮮活的學情，及時轉化為隨機生成的教學環節。

二、追求“課堂”之“真”

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，這是陶行知先生告訴我們的教育真諦。真人是陶行知的培養目標。真人讀書不是為了文憑，而是學做真人；真人讀書不是為了分數，而是掌握人生的道理。可以說，陶行知倡導的就是“真教育”。

我認為在小學語文課堂教學中也應該追求真實，還學生一個真實的語文課堂。讓語文教學回歸自己的本真，我認為可以從以下幾方面入手：

1. 追求“簡約”。布魯納認為：任何學科的內容，都可以用更為經濟、富有活力的簡約方法表達出來，從而使學習者易于掌握。辯證地看，“簡”化了的課堂，意味著學生有足夠的時間潛心會文，學生有足夠的空間表現自我，教師有足夠的機會促進生成。我們應該化繁為簡，以簡馭繁。

我們應該把課上得簡單一點、實在一點、深刻一點。課的簡約，我們可以把它主要落實到教學內容的簡約和教學結構的簡化上。教學內容的簡約，我們可以把教學目標定得集中一點，從而突出教學重點。在教學中，我們還要抓住關鍵，避免無限制的拓展。我在執教《秋游》一課時，基于孩子們已經了解秋天氣候特點的基礎上，制訂了讓孩子走進秋天，感受秋天美好景象的教學目標，從而激發學生產生喜愛秋天田野的五谷豐登，喜愛秋天果園的碩果累累，更喜愛秋天帶給小朋友們無窮歡樂的情感。關于描寫秋天的成語和詩句有很多，但我并沒有一股腦兒地呈現給學生，只是選取了其中的一些經典詞句讓孩子們欣賞，還有的相信他們會在以后的閱讀觀察中不斷積累。教學結構的簡化，我們要還語文課堂教學的本來面貌，盡量減少課堂教學的環節，讓語文教學體現真實、樸實、扎實的語文教學精神，這樣的教學才不會膚淺空洞，流于形式。

2. 珍視“缺憾”。人們常把課堂教學稱為藝術，藝術本身就不可能完美，而這種不完美，這種缺憾往往會給課堂本身增添許多耐人尋味的地方。因為有了這些缺憾，我們的課堂教學才不失本真，才會變得更美麗，更精彩。

在教學一年級下冊《詠華山》一文時，我告訴孩子們古詩讀起來有韻律、有節奏，隨后我就伴著音樂給孩子們示范吟誦了一遍，孩子們都流露出羨慕的神情，也想來試著吟誦一遍。我滿足了孩子們的愿望，孩子們依葫蘆畫瓢，搖頭晃腦地讀起來。可能是他們第一次接觸古詩，聽起來總覺得不是很自然，有一種做作的感覺。雖說這是朗讀上的缺憾，但我也尊重他們的這種體驗。然后通過教學，學生領會了詞的意思，讀起來才精彩紛呈。學生經歷了從拙劣到精致的過程，展示出學習的過程，體現了教學的本真。我們不必藏起拙劣，只露精致，哪怕是公開課。

讓我們允許課堂教學出現一些缺憾，無需刻意做作，也無需打扮裝飾，但它卻是最真實、最能反映學生學情的有效課堂。應該說，我們在課堂中“放棄完美”并不是不要“完美”，而是讓學生盡情獲得真正的心靈關照，實現真正的生命滿足。

3. 適當“留白”。中國語言講究“模糊性”，學語文重在培養語感，其中的“直覺”非常重要，這種“直覺”有時只可意會，不可言傳。過多的表白會弄巧成拙，把本來很清楚的事物越說越糊涂，甚至離題千里，影響了學生對文本的感悟。就像中國畫中講究“留白”藝術，追求“似與不似”之間的“神似”，個中趣味又怎能說得清、道得明？例如教學《母親的恩情》時，我讓學生結合課文插圖，讀讀相關語句，自己去體會母親對孟郊深深的情意。孩子們看著母親憔悴的臉龐，讀得更投入了。這里教師有意留下空白，讓學生自己去填補，比泛泛而講要有效得多。

語文教學要留有空白，學語文是學生一生的事，我們不必讓學生在短短的四十分鐘內就感悟許多，盡管放心地把時間留給學生讀書，相信時間能夠解決一切。

如果我們在平時的語文教學中能夠將視角瞄準語文的本體，簡約中求深刻，缺憾中尋完美，空白處求感悟，少點花哨，多點本真的東西，那么，語文連同我們自己都會變得簡單而又深刻，清晰而又豐富，獨特而又鮮活。

立本是求真的歸宿，求真為了立本；求真是立本的徑途，求真才能立本；同時，也只有注重立本，方可更好地求真。小學語文課堂教學，唯有立“學生”為本，求“課堂”之真，才能真正稱之為有效的語文課堂教學。

作者簡介：江蘇省無錫市廣益中心小學語文教師。