神秘新疆未解之謎

樓蘭之謎

1900年3月28日，瑞典探險家斯文-赫定完成了羅布泊西部的探險開始返程。這時，他和他的維吾爾族向導阿爾迪克發現用于考察的一把鏟子遺留在了營地。阿爾迪克返回營地尋找時遇到了風暴，迷失了方向，但卻在迷途中意外地闖入了一座古城，他發現了許多文物和雕刻精美的木板、古代銅錢。

斯文·赫定對向導的發現大喜過望。1903年，斯文·赫定進入了這座古城，并出土了大量的文物?；貒螅蚴澜缧?，他發現了中國史籍記載的著名的樓蘭城。他的發現震驚了世界。

從此，舉世聞名的新疆重要古跡樓蘭就像一個強大磁鐵吸引著全世界的目光。

樓蘭古城位于羅布泊西北角，是漢唐時期西域交通的樞紐，在古代絲綢之路上占有極為重要的地位。中國的絲綢、茶葉，西域的馬、葡萄、珠寶，最早都是通過樓蘭進行交易的。許多商隊經過這里時，都要在此暫時休息。當時樓蘭城內商鋪連片，佛寺香火繚繞，東來西往的各國使團客商、僧侶游客常年不斷，多種語言文字在這里交流。樓蘭王國從公元前176年以前建國，到公元4世紀前后消亡。

歷史上的樓蘭國

漢武帝時，探險家張騫就帶回了有關樓蘭的信息?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌分杏涊d：“樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤?！闭f明公元前2世紀樓蘭已是個“城郭之國”了。

張騫兩次出使西域，開辟了東西方的通路，同時漢朝與當時強大的匈奴爭奪控制西域的斗爭也日趨激烈。公元前108年漢將王恢征服了樓蘭。經過數次大規模的軍事征戰，漢王朝徹底控制了西域，同時也打通了東西方的貿易通道——絲綢之路。

絲綢之路的開通，使東西方交通和絲綢貿易興盛起來，同時也刺激了位于絲綢之路咽喉地位的樓蘭古國的經濟繁榮和發展，樓蘭王國全盛時期，東起古陽關，西到尼雅河畔，南至阿爾金山，北到哈密一帶。而樓蘭古城就是樓蘭王國的政治、經濟、文化的中心。

但4世紀時，樓蘭突然從這個世界上消失了。樓蘭古城一帶“上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳?！笔O一時的樓蘭文明不明原因地隨著歲月而去了。

不同學科的研究者從各自的觀點來解釋這個未解之謎：有人認為是由于羅布泊的枯竭，自然環境的變化，河流改道等原因。也有人認為是孔雀河上游不合理地引水、蓄水，人為造成的。更有人認為是絲綢之路改道、異族入侵等原因造成的，如此等等，不一而足。那么，究竟哪方面更接近歷史真實呢?

樓蘭王國”的神秘墓葬

22年前，考古學家在距孔雀河數里的地方，發現了3800年前“樓蘭王國”的神秘墓葬。該墓葬不惜以大量樹木為代價而建造，步人其中可以看到一組組用七層胡楊木樁圍成的同心圓圈，木徑粗達30余厘米。整座墓地遠遠望去，就如一輪古老滄桑的太陽，鑲嵌在戈壁荒原上。由此，人們稱其為“太陽墓葬”。

考察發現，墓葬木樁可以固沙強冢，沒有它們，在沙地上，要挖掘營建深達兩米多的墓穴是很難的。然而固沙如

電腦復原的“樓蘭美女”

何采取如此形式，顯示如此圖案?它代表著什么意義?難道是“太陽崇拜”嗎?果真如此，為何墓主人均為仰身直肢面向西方而不是東方?“樓蘭王國”是否毀于為建造大規模的“太陽墓葬”大肆砍伐林木所致?“樓蘭王國”的先民們，為什么要在大漠中建造如此奇異的太陽形墓葬?它究竟代表了什么意義呢?

斯文·赫定認為，他所發現的就是樓蘭王國的都城，這已被多數學者專家所認同，但至今仍然有人持不同意見。那么，這個遺址到底是不是樓蘭城?

在編號為羅布泊地區鐵板河一號墓里，發現一具保存完好的女性木乃伊。她面目清秀，深目微閉，屬于白種人，被譽為“樓蘭美女”。

那么她的先輩是何時遷來的?又是什么地方遷來的?隨之而來的疑問是從樓蘭王伐色摩那(漢名元孟)是白種人還是黃白混血?如果是白種人，他們屬于什么民族?如果是混血，又是哪兩個民族混生的?樓蘭國的居民都有哪些民族?哪個民族是主體民族?……

1979年，新疆考古所的一支考察隊在羅布泊以東發現了一些外形特殊的古墓。墓中死者有的衣著完整，頭戴尖氈帽，帽頂還插了幾根繩。

這種奇特的服飾令考古學家驚訝不已。經仔細測量發現，這些人屬于“深目高鼻”的古歐洲人種，與現代北歐人很相似。他們的頭骨可以分成兩組，一組與南西伯利亞、阿爾泰地區青銅時代的安德洛諾沃文化相近；另一組與時代更古老的阿凡納沃文化相近。也就是說，在同一地點，埋葬著兩批體態不同的古歐洲人。

后來，考古學家又在樓蘭古城東郊東漢的墓葬中，找到了5個歐洲人種遺體。有人根據樓蘭人毛發成分測定，認為這些人很可能與來自東地中海的民族有關。

總之，如果說樓蘭古國是個民族成份十分復雜的國家，那么，這些古歐洲人到底是什么民族?他們出于什么目的千里迢迢奔赴樓蘭?后來他們又去了哪里?

面對樓蘭，斯文·赫定茫然自問：“我很奇怪，我們瑞典怎么就沒有一塊比我在樓蘭發現的木簡和紙片更古老的石頭?”

樓蘭，一個等待人們去破解的千古之謎。

尼雅之謎

20世紀初，英國人斯坦因在新疆塔克拉瑪干大沙漠的南緣尼雅河畔發現了一座古城遺址，并從這里挖掘出封存了千年的各種珍貴文物12箱之多。當這些文物被帶回英國時，使西方學者大為震驚，這就是被稱其為東方“龐貝城”的尼雅遺址。

東漢時期，名將班超為抗擊匈奴穩定西域，曾帶隨從駐扎西域數十年。他利用杰出的政治、軍事、外交才能，聯合當時的西域36國抗擊匈奴的侵略，威鎮西域數十年，留下了“投筆從戎”的千古佳話。

有人提出，斯坦因所發現的尼雅遺址，就是中國史籍中記載的西域36國之一的精絕國。據《漢書西域傳》記載，精絕國位于昆侖山下，塔克拉瑪干大沙漠南緣，接受漢王朝西域都護府統轄，國王屬下有將軍、都尉、驛長等。

精絕國雖是小國，但它位于絲綢之路上的咽喉要地，地理位置十分重要。史書所描述精絕國所處的環境是：“澤地濕熱，難以履涉，蘆葦茂密，無復途徑”。

從文寥寥數語中顯然可以看出，當時的精絕國是一片綠洲。公元3世紀以后，精絕國突然消失了。而20世紀初斯坦因的發現又使精絕國驚現于世。

然而，精絕國是如何從歷史上消失的?它為何被埋沒于滾滾黃沙之中?為什么璀璨的綠洲變成了死亡的廢墟?為此，歷史學家們既困惑不解又爭論不休。

許多人認為，尼雅之所以被廢棄埋沒于沙海之中，是因為尼雅人大肆砍伐樹木，破壞生態環境，至使水源枯竭，風沙肆虐，綠洲消失，最終被淹沒于茫茫沙海之下。也有許多人對此持疑問和否定的觀點。

尼雅遺址

為了揭開這千古之謎，1995年10月，中日兩國考古學家深入塔克拉瑪干沙漠，開始了對尼雅遺址的大規?？茖W考察。

尼雅遺址

此次挖掘是近一個世紀以來收獲最為豐碩的一次，被評為“95全國十大考古發現”之一。出土文物之豐富、保存之完好，震驚了中國乃至世界考古界。

這次考古價值最高的發現是挖掘出大量保存完好特色鮮明的織錦和寫有怯盧文的木簡函牘。其中“32星出東方利中國”織錦質地厚實，紋樣瑰麗流暢，色彩艷麗，世所罕見。大量的怯盧文檔案也讓考古學家們喜之若狂。

怯盧文最早起源于古代犍陀羅，是公元前3世紀印度孔雀王朝的阿育王時期的文字，全稱“怯盧虱底文”，最早在印度西北部和今巴基斯坦一帶使用，公元1～2世紀時在中亞地區廣泛傳播。

公元4世紀中葉，隨著貴霜王朝的滅亡，怯盧文也隨之消失了。18世紀末怯盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至1837年才被英國學者普林謝普探明了怯盧文的奧秘。

但是問題在于，公元3世紀時，怯盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉流行起來呢?這著實讓歷史學家們摸不著頭腦。

最誘人的當然是怯盧文木牘的內容。解讀它們發現，尼雅王國長期受到來自西南方SUPIS人的威脅與入侵。可以說，尼雅王國是在預感大難臨頭中，憂心忡忡地度過了最后的日子。木牘的文字表明，SUPIS人對尼雅王國的威脅到入侵是一步步地加深，如“SUPIS人之威脅令人十分擔憂，余等將對城內居民進行清查”；“現有人帶來關于SUPlS人進攻之重要消息”；“現來自且末之消息說，有來自SUPIS人之危險，兵士必須開赴，不管有多少軍隊”……

顯然，尼雅人無法抵御強大的SUPIS人的進攻，“SUPIS人從該處將馬搶走”；“SUPIS人搶走彼之名菩達色羅之奴隸”

考古學家們在這個沉睡了1600年的廢墟上，看到了宅院四周尸骨累累，內部各種遺物四處散落，房門敞開或半閉。用來存放怯盧文的陶甕密封完好沒有拆閱，儲藏室里仍有大量的食物，甚至紡車上還有一縷絲線……

這一切似乎告訴人們，尼雅王國在面臨長期的入侵威脅后，遭到了慘重的致命一擊，甚至沒有留下最后的文字記載。

東漢末年，漢朝國力日竭，東漢官兵撤離西域。中原陷入長久的分裂與戰亂之中，西域出現了政治真空，西域各國也陷入了弱肉強食的殺閥爭戰中。弱小的尼雅最終淹沒在這血腥的撕殺中，而“五星出東方利中國”的織錦則透出尼雅人心歸中國祈盼和平，也讓人們面對這千年織錦，為尼雅的命運扼腕嘆息。

但是，在各種史書上從來沒有關于SUPIS人的任何記載，這個兇猛好戰而富于侵略性的民族會是些什么人?尼雅王國后裔們的命運如何?這些未解之謎讓歷史學家們苦思不得其解，而尼雅王國的最后歸宿，又令人嗟嘆不已。

喀納斯湖怪之謎

“喀納斯”是蒙古語，意為“峽谷中的湖”。喀納斯湖湖面海拔1374米，南北長24公里，平均寬約1.9公里，湖水最深188.5米，面積45.73平方公里。自然景觀保護區總面積為5588平方公里。

喀納斯湖四周雪峰聳峙，綠坡墨林，艷花彩蝶，湖光山色，美不勝收。這里是我國唯一的南西伯利亞區系動植物分布區，生長有西伯利亞區系的落葉松、紅松、云杉、冷杉等珍貴樹種和眾多的樺樹林，已知有83科298屬798種。有獸類39種，鳥類117種，兩棲爬行類動物4種，湖中魚類7種，昆蟲類300多種。

許多種類的花木鳥獸在全疆乃至全國都是絕無僅有的。區內森林草原相間，河流湖泊眾多，自然景觀艷麗，具有極高的旅游觀光、自然保護、科學考察和歷史文化價值。

當地人稱卡贊湖即鍋底湖，是取其形狀像鍋底而得名，臥龍灣位置處在布爾津縣去喀納斯的途中距縣城140公里，距喀納斯10公里。

該湖四周森林茂密，繁花似錦、綠草如茵，湖中小島景色秀麗，湖進水處巨石抵中流，激浪拍巨石，玉珠飛濺。

湖的泄水口有座木橋飛架東西，站在橋上，向北是一平如鏡的臥龍灣，向南是奔騰咆哮的喀納斯河。從臥龍灣沿喀納斯河北上約1公里，你會在峽谷中看到一藍色月牙形湖灣，那就是月亮灣。月亮灣會隨喀納斯湖水變化而變化，是鑲在喀納斯河的一顆明珠。美麗靜謐的月亮灣是喀納斯的標志景點。

據說，湖里有一種“湖怪”——巨型哲羅鮭!當地牧民一直傳說湖中有巨型“水怪”，常常將在湖邊飲水的馬匹拖入水中，1980年，水怪的目擊消息刊登在《光明阿報》上，引起各界人士的關注，此后不時世有游客聲稱見到水怪，這水怪被稱為喀納斯水怪。

鑒于篇幅，這里不再多談湖怪之事，下期我刊將刊登《喀納斯湖“湖怪”》的文章詳解湖怪之謎。

巖畫之謎

在比較早期的考古文化中，有一個重要的部分，就是分布在天山、阿爾泰山、阿爾金山和昆侖LU中的巖畫，它們大多是古代游牧民族文化的遺存。新疆遺存的巖畫有刻畫和彩繪兩類，主要見于高山牧場、中低山區，以及牧民們轉場的牧道上。部分河谷地帶也有發現。

這些巖畫大部分鑿刻在黑砂巖、花崗巖和板巖的巖面上，巖面大多朝東向陽，巖畫采用粗線條的陰刻。彩繪巖畫主要見于洞穴中，大多用一種儲石色的礦物作原料，朱紅彩、或黑、白色彩。巖畫的主題有：

1.動物畫。最常見面的是牛、馬、羊、鹿，也有狗、熊、駱駝。如霍城縣干溝巖畫，在一塊巖石上刻有形狀不同的十七只大頭羊和山羊，其中一只體形較大的山羊，羊角較長，一角向后彎曲，一角前翹，驚覺地抬頭注視前方，粗獷的線條勾繪出了一副草原生活景象。

2.狩獵畫。常見畫面是獵人手持弓箭向獵物射擊的形象。如撒爾喬湖的一幅狩獵圖，畫面有一獵人，雙手前曲握住弓弦，他所射出的箭已擊中了一頭黑熊，黑熊掙扎逃竄，獵人則緊追不放，畫面形象清晰，神態逼真。

3.放牧畫。這類畫在北疆的裕民、哈巴河等地都有發現。如哈巴河縣發現一幅巖畫，畫面有眾多的巖山羊，還有鹿、駱駝等，大小參差、緩慢行進，畜群之后有一只獵狗尾隨。兩名放牧者，一上一下步行于畜群中。上邊一人手執長鞭，下邊一人似戴一尖帽，兩手張開作驅趕狀，畫面生動活潑，反映了游牧生活面貌。

4.車輛畫。御者徒步駕車，頭戴尖帽，手執長鞭?！败嚒币詢蓚€圓輪與長轡表示。拉車牲畜，作奔馳狀，長尾系三角墜，頭上有一氏角。這幅巖畫在阿勒泰巖畫中是十分罕見的，它反映了阿勒泰古代游牧民族的一個重要的生活側面。

除此之外，還有格斗畫、舞蹈畫、神靈畫等，如在富蘊縣唐巴勒巖洞中發現一幅彩繪巖畫，上部繪兩個同心圓，旁繪云彩圖，下部繪一人頭像，頭戴插翎的帽子，額部繪有幾十道短線，臉部繪眉、眼、嘴，未繪耳朵。

與此相似的畫面，在內蒙古陰山巖畫中也有發現。巖畫上兩同心圓，旁有云彩，應代表日、月，下面奇異的人頭像，似為神靈。原始的宗教觀念常表現為對自然神靈的崇拜，新疆北部發現這類巖畫，同樣反映了這一點。

確定巖畫的時代是一個復雜的問題。我國歷史悠久，幅員遼闊，古代各民族的社會形態發展不平衡，有的巖畫可能是青銅器時代的產物，有的巖畫的時代則可能在公元前后，還有的巖畫則可能產生在公元十二三世紀，甚至更晚的時間。

有的巖畫在懸崖峭壁上，當初是什么人、是怎樣刻上去的?無人知曉。

石人之謎

在新疆廣闊的草原上，人們常?？梢钥吹揭倭⒅囊蛔鹱鹗袢讼?。這些石人都是用整塊巖石鑿雕而成的。從外形看，它們大都是全身像，頭部、臉型、身軀都雕得生動逼真。

如今，在博爾塔拉蒙古自治州溫泉縣境內阿爾卡特草原上發現的阿爾卡特石人，就是用一整塊白沙巖石雕鑿成的。它頭部雕鑿出一個寬圓的臉龐，一雙突起的細長眼睛和高高的顴骨，上唇有兩撇八字胡須。身上雕鑿出翻領大袷袢，腰部束一根寬腰帶，右手拿一只杯盞舉至胸前，左手扶一把垂掛在腰部的長劍。雙腳刻鑿出一雙皮靴。

古代靈巧的石匠還在它的腰帶上刻出一個垂掛的小口袋和一把小匕首，石人臉部表情凝重深沉，儼然是草原上威武的將士。

這些石人是誰雕鑿的?屬于哪個民族部落的文化遺產?學術界至今還無一致的意見，仍是一個尚待揭開的謎。