讀書不求甚解五柳先生讀書法

“先生不知何許人也?”這是晉代著名詩人、散文家陶淵明作《五柳先生傳》(見《古文觀止》)的第一句。這位“五柳先生”姓甚名誰，何方人士，陶文未作考證或進一步說明，看來這不是陶文的重點。陶文的重點是什么呢，是五柳先生的兩項嗜好：讀書和喝酒。

在下不會喝酒，不說了。不過我做過語文課教師，自己要讀書，也要教學生讀書，便單說說讀書的問題。

首先，五柳先生是個“好讀書”的同志。一個“好”(讀“浩”)字，或可說明五柳先生讀書已經養成了習慣，形成了嗜好。這就很不容易。

怎樣才能養成讀書的習慣，形成讀書的嗜好呢?其前提恐怕是要“多讀書”。經驗告訴人們，讀書越多越能體會讀書的樂趣，也就越想讀更多的書。開卷有益呀，終于“不可一日無此君”了。

但人生苦短，書海浩瀚，怎樣才能在有限的時間里，閱讀更多一些書籍呢?這就又涉及一個如何讀書，即讀書方法的問題。

我認為，五柳先生的讀書法很值得介紹和學習，他的讀書法其實很簡單，就是四個字：“不求甚解”。

讀書而“不求甚解”，現在好像很少人提倡，當然不可一概而論。專業研究人員對他研究領域內的重點書籍，大概是不能“不求甚解”的，甚至是必須“求甚解”的。但對一般人來說，恐怕絕大部分書籍讀起來是可以“不求甚解”的。如果每讀一本書都要“求甚解”，一輩子也就讀不了幾本書了。在下80年前讀過私塾，《三字經》《百家姓》《千字文》，以至“孟子見梁惠王王日叟”，“子日學而時習之不亦說乎”，死記硬背，現在還記得，但好像都沒有求過甚解。甚至到了十一二歲，到處找武俠小說來看了，《施公案》《彭公案》《三俠五義》，看得津津有味。實際上書中的許多字、詞、句、成語、典故，絕非真正弄清理解了，而是連猜帶蒙糊弄過去的，看個大概齊。現在如果誰能一目十行，就會被認為天才，其實只要不是一字一詞一句地求甚解，一目十行讀個大概齊，當年的孩子們是能做到的。讀書，從“不求甚解”開始，不感到困難，不視為災難，才能從而引起讀書的興趣；都“求甚解”，就讀不下去了。如能持之以恒，就可以逐漸養成讀書的習慣，終于形成讀書的嗜好。

可是我們一般人接受義務教育，若干年來在課堂上被引導和訓練成的讀書法大多是：“求甚解”。我印象里，學校語文課不管是用啟發式，還是用灌輸式，大致都是這樣一個流程：作者介紹——時代背景一字瀏句解y 一段落大意

歸納主題——寫作特點

現實意義。課堂教學求深求細求廣，力追學術研究的最新最高水平。

在課堂上挖我那個拿一篇值得學習J和欣賞的著名范文，進行掰開揉碎的分析，告訴同學一種“求甚解”的分析文章的方法，也是有益的。但如果千篇一律，下人一面，就可能出現始料不及的副作用：一些八九歲十兒歲的孩子，難免會感到讀書太困難了，老師的水平，難以企及，也許從而就逐漸失去r對語文課的基趣。

現在據曉魯迅的名篇《阿Q正傳》已被退出·p學語文課本，理由是老師認為難教，學生認為難學。魯迅作品被稱為“雞肋”，周樹人成為學生的三個之一，教學艤辦塒之都了無尤興趣。我不禁回想到了一件往事。1947年秋，我在北大讀大四。卜月，北大的一些文藝社團聯合舉辦魯迅逝世十一周年紀念晚會，其中有一個節目是請輔仁大學的顧隨教授演講。顧先生沒講什么話，卻朗讀了《阿Q正傳》里阿Q到靜修庵偷蘿卜的一段。他一口北京話，聲情并茂，阿Q、老尼姑的形象活靈活現，大家聽得前仰后合，笑聲不斷。會后，我們這些文學青年趕緊再找《阿Q正傳》重新閱讀，才感到這一段的確是書中的一個亮點，太有趣啦!沒讀過《阿Q正傳》的，趕快找來試讀吧!

幾十年來人們賦予中小學語文教學的任務太重了，而且朝令夕改，一陣要加強政治性、思想性，一陣要加強學術性、文學性；一陣強調繼承，一陣強調革新；一陣強調教化，一陣強調實用……老師們只好緊跟照辦，在指揮棒下落實，不敢越雷池一步，兇而也就難以講出自己的心得，難以形成個性化的教學風格，難以向同學推薦不同的讀書方法。

我總認為，語文課，特別是中學語文課，其設置的目的、任務，不要搞得那么復雜，只需兩條，一是陶冶做人，二是引導讀書。第一條還是語文課本身具有的功能，范文、名篇無不具有潛移默化、潤物無聲的作用，無需在講授任何一文時，都耳提面命，諄諄教導。那么就不妨認設置語文課的目的任務，韋要就是引導讀書。讀如而求甚解，是一法，讀書而不求甚解，也是一法，也許是更重要的一法。書文讀多了，學生怕作文的問題也會逐漸解決。“讀書破萬卷”，甚至還可以“下筆如有神”呢!

不求甚解，不等丁全無收獲，全無成效。五柳先生有經驗之談：“每有會意，便欣然忘食。”泛舟書海，不預設目的，不抱成見，反倒會在無意中有所觸動，有所感悟，其親切，其深切，竟能高興得連吃飯都忘了。有所合，才能有所得。《古文觀止》編者評“好讀書，不求甚解”，“是為善于讀書者”，評“每有會意，便欣然忘食”，“蓋別有會心處”。旨哉斯言!