迎“改革”新風樹“平等”大旗

摘要：在我國傳統的教育中，師生、生生之間種種不平等的現象都“合理”地存在著，這是在以知識為本位的應試教育之下的合情產物，也是我國特定歷史文化以及特定國情之下教育摸索的必經之路。但隨著教育改革的深入，“以人為本”的大眾教育越來越為社會所倡導，對生命個體的尊重，對學生信心的培養，對學生潛力的開發，都要求我們的教育更需用“平等”的思想來改變以往不合理的不平等現象。

關鍵詞：改革；平等；教育；創新；尊嚴

在新一輪的課程改革中，“平等思想”在現行課程標準中明確提出并為實踐改革者所極力倡導。在教學過程中，“平等”既要在教師腦中根深蒂固、落實貫徹進行教書育人，也要在學生心中發芽滋長、開花結果來認識并改造世界。

當然，世上并沒有絕對的平等，對于學生來說，出生家境的迥異、遺傳智商的差別似乎都預示著“人生而不平等”，但是，這不是我們所能追求的“平等”。“平等”在現代漢語里包含兩層含義，既包括人們在社會、政治、經濟等方面享有相等的待遇，也泛指社會各界地位平等。對于任何一個個體而言，其內在的人格尊嚴絕無貴賤之分，而每個人在成長成功的道路上，機遇人人均等。“人生而平等”！

一、立足現實，深入分析

然而，在現實的教育中，有些老教師往往對此銘記在心卻又不屑一顧，年輕教師對此虛心接受卻又無從下手。“平等”仍停留在理論高度，這是中國特定文化歷史的土壤殘留，也是中國教育摸索改革的正常現象。

首先，從中國歷史文化上分析。平等是老子口中的“不尚賢，使民不爭。不貴難得之物，使民不盜”。平等是孔子口中的“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。儒道兩家在很多思想上格格不入，而在平等的詮釋上，道家主張的消極出世的平等和儒家從“有國有家者”利益出發的平等卻如出一轍。平等在中國古代主流思想中只不過是“削其骨、弱其志”的手段而已，這顯然與西方崇尚自我的平等截然相反，而我們所倡導的平等，正是西方意義上的平等。所以，現代意義上的“平等”在中國古代只能找到模糊且扭曲的影子，而這種文化顯然有礙于“平等”思想在近現代中國扎根。

其次，從中國古代的教育理念上分析。傳統意義上對“師道尊嚴”的理解更多的是著眼于教師的絕對權威，教育成果也更多地取決于教師單方面的“傳道授業解惑”。這是封建社會等級專制下的教育，更是對“尊師重教”錯誤理解下的教育。師生關系的不對稱以及過分地“尊師”并在這種“信而好古、述而不作”的理念指導下直接導致超越與創新思想的埋沒。教師的權威越絕對，教學中離“平等”也就越疏遠，在這種觀念的影響下，平等缺乏其賴以生長的土壤。

再次，從近現代向西方學習的成果上分析。自“五四運動”之后，西方的先進理念逐漸傳入，中國的先進知識分子開始學習西方的先進理念以求“西為中用”，從此“民主”和“科學”的思想被越來越多的人所追求，遺憾的是“平等”思想卻被忽略。西方的平等早就以宗教的形式融入其人民的血液，而中國從剛一開始就沒被重視。新中國成立后，中國現代的教育才真正開始，盡管此時“平等”的思想空前強大，但在教育之路上卻走得異常艱難。傳統的教育是建立在應試之上的教育，這種模式類似于古代科舉考試的包裝版，因而課堂上強調的是教師的“地位”。并且，這時的教育理念過分單一地強調奧蘇貝爾“接受學習”理論，而在教學中又被“一言堂”、“滿堂灌”的方式錯誤理解、扭曲實踐。

最后，從應試教育的成果上分析。不容否認，應試教育對中國現代教育發展也做出過杰出的貢獻，而奧蘇貝爾有意義的學習也是一種高效的教育理念。并且從中國傳統對教師的評價體系上來看，這種建立在不平等的師生關系之上的教育既出成績又出“精英”，這是應試教育的“成功經驗”。在“占有知識”主導一切的社會認知中，學生也只能“你教我學，你教多少我學多少”。并且，這種教育過于追求學生的眼前利益，甚至于很多教師的教學純粹是出于一己私欲，只想為自己貼金加碼，致使學生成了被“機械操作”的犧牲品，長此以往，將很不利于學生的和諧可持續發展。

二、與時俱進，“合理”平等

幾千年來，教育歷來被看做“國之根本”，“師道尊嚴”也一直深入民心。但是“師道”需建立在平等之上，平等教學也有“尊嚴”。“平等”是中國教育改革從“精英教育”走向“大眾教育”的前提，在“一切為了學生的可持續發展，為了一切學生的可持續發展”的改革目標下，平等必須帶入課堂，深入師生血液骨髓。

“平等”是教師教學的有力手段，是學生武裝大腦的強大工具，在教與學兩端都發揮著無可比擬的巨大作用，為此，教師和學生都應充分認識到平等的積極意義并在實踐教學中合理運用以求更好地完成教學目標。

1.教師手中的平等，讓學生從幕后走向臺前。所謂“教學”，是指教師教、學生學的一種活動，而學生的可持續發展是教學雙方統一的教學目標。傳統的教育一直倡導教師的主體地位，而忽視了學生主觀能動的作用。這種教育顯然有悖于學生的認知規律且不利于學生的可持續發展。現代教學改革正是立足于學生的“主體”而展開，因而如何讓學生從幕后走向臺前是教師教學的轉變方向，“平等”正是實現這種轉變的關鍵。

只有師生平等，才能打破學生思想上“教師至上、教材至上”的禁錮，才能充分激活學生內心追求真理、勇于超越的熱情。為此，教師在課堂上要用一視同仁的思想代替高姿態，還“主體”于學生；要轉變以知識為本位的落后教學觀念，實現以人為本；要讓學生意識到：課堂不是教師灌輸知識的場合，而是學生追求真理的地方，真理面前人人平等。當平等的思想貫穿于課堂內外，學生才會敞開心扉、探究知識，教學才會目標一致、你情我愿。教師“權威”的退步將帶來學生信心與激情的奮進，這才是“以人為本”的真正體現。

2.學生心中的平等，讓自己從模仿走向創新。“平等”之于學生，不僅在于生活中與老師互尊互愛，與同學和平往來，更在于思想上的從束縛禁錮走向掙脫解放，意識上的從被動附屬走向平等自主，行為上的從亦步亦趨走向自主創新。只有在平等的教育思想下，學生才能各抒己見、暢所欲言；只有在平等的思想下，學生才能大膽創新、勇于突破。“平等”讓每個學生都充分認識到平等自我的存在，不再過分地依附于教師和教材，讓每個學生人格特點得到充分解放。這種在平等主義下的學生不再是千篇一律的一個模子下的刻板，而是人格解放下的爭奇斗艷后的絢爛。

中國人習慣用“高山仰止”來形容對一個人的膜拜，對于經典權威從來也都是“述而不作”，兩千多年前的孔子早就已經被看做“至圣”供歷朝歷代去頂禮膜拜，我們對教育的理解更多的是模仿而非超越。如果學生能夠樹立平等意識，敢于站在巨人的肩膀上去俯視大地、瞻仰蒼穹，至少在思想上、勇氣上與牛頓、愛因斯坦并肩平等站立，才有可能實現超越。如果學生能用“平等”來武裝大腦，摒棄教條主義的指導，善于吸取前人的成功經驗，充分相信自己的力量，這樣就有可能實現超越。有“平等”才有創新與超越，會創新的民族才有靈魂，會超越的民族才有希望。

結束語

“平等”是現代文明的一個重要指標之一，平等思想早就在各行各業生根發芽，當教育的改革正如火如荼地在全國開展之時，希望平等思想在教學中再也不要被束之高閣。同樣，教育的改革只有建立在平等之上，才能適應學生身心規律，才能符合教學本質，才能培養具有時代特性的全面、持續、和諧發展的學生。或許我們生長的土壤中仍摻雜著少許不平等微粒，但當傳統教育的弊端愈發明顯之時，我們太需要平等了；當我們教育的改革正與時俱進地開展之時，我們正需要平等。