詩情 詩意

摘要：明朝文學家歸有光之文《項脊軒志》追懷往事，哀悼親舊之雜記，即事抒懷酣暢淋漓，語淡情深。行文中洋溢著詩情之美，詩意之美。

關鍵詞：詩情；詩意；酣暢淋漓；語淡情深

歸有光字熙甫，昆山人，生于明正德元年，三十中舉后，八上春宮不第，退居嘉定安亭江邊，讀書講學，四方來從學者甚多，海內稱震川先生。六十歲適中進士，選為湖州長興知縣，移順德通判。隆慶中，任南京太仆寺丞，卒于官。著《震川文集》。

每讀史至此，感懷頗多，深嘆震川。嘆其命運，贊其才情，頌其志愿，哀其磨難。時常誦讀其《項脊軒志》，備受感動。念之，思之，如刺在喉，不吐不快。

有光之文如若其人，充滿個性之張揚。洋溢詩意之美，詩情之美。尤其是追懷往事，哀悼親舊之雜記，即事抒懷酣暢淋漓，語淡情深，將人帶入情感最神秘處，盡情歡愉、嘆傷。準確地說，“項脊軒志”更能體現其的特點風格。寓情于景，創造物我交融的詩情畫意。文章開頭簡介項脊軒之來歷，細膩描述其風貌。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。窄小，破舊，昏暗，不堪人居，此乃衰敗，貧寒之寫照。意蘊其中，一絲無奈，一絲傷感，頓然涌起。然經震川修葺。“辟窗，垣墻，植蘭桂竹，積書滿架”竟風情再起。冥然兀坐，萬籟有聲，三五之夜，明月半墻。桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。紆徐平淡間，感知自然的無窮樂趣如山間涌泉四濺而出，一份悠閑，一種恬靜伴一儒生夜坐剎那間，一切唯物，一切唯我，物我唯一。是畫、是詩，盡興體現詩境、詩情。當我等正沉醉于這至高境界之中時，一“然”字，一句“多可喜，亦多可悲”，又將你我置入即事抒情的詩意之中，去領略可歌泣的人事變遷，去感受波瀾起伏，肝腸寸斷的骨血柔情。

“諸父異蠺”，樹大分枝，固是常理，但家之離散何嘗不哀傷灌腸？

內置門墻，東犬西吠，客踰皰而宴，雞棲于廳，變籬為墻。

這是怎樣一種凌亂？先前之“珊珊可愛”已蕩然無存，感受更多的是人和事。

大母，先嫗幾事之描述，歸有光已不能自己。

嫗每渭予曰：“某所而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’語未必，余泣，嫗余泣。”

一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！傾之持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣得間執此以朝，他日汝當用之！瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。”

年幼喪母的歸有光，對母愛之記憶較為模糊，而由老嫗轉述，真實自然，而光嫗之音容神情躍然紙上，而母疼子，子念母又掀起真情之潮水。至于大母之勉勵，之詼諧，之柔切，更細致入微，描繪老人內心之激勵，喜悅與期待，這一切都符合家道中落，官宦人家長輩的神傷、口吻。這些極富個性的描寫，更富有濃郁的生活氣息。而從“泣”到“長號”足以釣情灼意，足以淋漓酣暢，似刻骨，似刺心。王錫爵在《眀太仆寺丞歸墓志銘》中講：

無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。

后文的書齋（項脊軒）不僅是家，不僅是揚，又是家人，又是家事了，在此可更具體，深刻憶起親人，盡可追求往事，感動感動往事。

余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

又是一番慶幸，暗喜涌在心頭。其妻之描寫，則更為辛辣，煽情。

“從余問古事，或憑幾學書”。可見耳鬢廝磨之親密和諧，脈脈真情。

其后六年，吾妻死，室壞不修。其后三年，余久痛無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異地前。然自后余多在外，不長居。

此刻震川之筆觸，之情欲與先前天壤之別。

“泣”“長號”已成往事，今之沉然，淡然將澎湃洶涌之情深掩，細嚼之，回味無窮，冥思無盡。

曾是歸震川敵對者的后七子之首王世貞，晚年說先生于故詞，雖出于史漢，而大較于折衷于昌黎，廬陵，當其所得意，不事雕琢而自有風味，超然當名家矣。（《<歸太仆贊>序》）

好一個不事雕琢而自由風味！典型的抒情情節更將詩意美推向頂峰。文中末段一典型情節使我等墜入情感之深淵。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

歷歷在目，恍若昨日之往事，今昔，物在人之，喜悲，逝水般遠去，唯妻手植之樹，迎春送秋計，落紅無數。點飄葉幾許，血雨風霜，成蒼郁之茂，兀兀無言，獨立于世，伴百年老屋，憶逝水年華，念往日悲歡，再喚起深長久遠之回憶，掀起潮汐之情，肆意奔流……

掩卷然想，情思涌竄，實難自己。

怎奈簡析未完，不敢淚流。

無論古散，今散文，必有議論，或點睛，或評價，旨在明志。本文之議，為詩意又添姿色。

蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隆中，方二人之昧昧于一也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景人知之者，其謂與陷井之蛙何異？

寡婦清之丹穴，因利名聞天下，身后留名，諸葛居隴中，研史察今，三分天下，成就大業，而震川處敗屋揚眉瞬目，潛志習書，復興家道，豈敢以陷井之蛙而自居？是沖天前的蟄伏，是扶搖自上時的躊躇，這是豪情萬丈的壯美。

詩意之美重在情《項脊軒志》全篇以書齋為線，逐層展開，以情為神，兼形相系，吞吐胸臆。從“珊珊可愛”的樂趣到“長號不自禁”的哀傷，從老屋凌亂的無奈至亭亭如蓋的思想，從苦學的亢奮到不常居家的淡然，情感種種，任意放縱如溪上之落葉、浪頭之扁舟、蒼穹之流星，飄零的、跌落的、描繪的、滑過的都是美麗。“項脊軒”之描寫，瑣事之追憶，雖然鱗半爪，都是生命歲月里最燦爛耀眼之星辰，照徹人生，照徹世界，是生活之濃縮，生命之閃光，捕捉住，就闖入無比詩意的生活。正是這般的詩境、詩情、詩意為歸氏散文博得傾世之名。

時人謂之，今之歐陽修。

清代黃宗羲譽為（《明文案序》）。

清桐城姚鼎編《古文辭類篡》在元明兩代大家中，獨取歸震川，視之為唐宋八家與桐城派間之橋梁。

而朱自清先生探得其神理，繼承和發展了散文之詩化。

去者逝水，來者如潮，蕓蕓間，其芒射四方，揖手仰止，敬之，不足以抒懷，僅此而已。