西北大學圖書館藏善本古籍概述

張芳梅，李文遴

（西北大學圖書館，陜西 西安 710069）

我國有著幾千年的文明歷史，所擁有的古籍浩如煙海，這些記錄古代社會文明成就和文化思想的典籍，凝聚了中華民族的精神和智慧。在這些博大精深的古籍文獻中，其中不乏一些精品，可謂是華夏文化之瑰寶，炎黃子孫之驕傲，同時也是研究歷史、文化發展必不可少的珍貴資料。西北大學圖書館歷史悠久，典藏甚豐，尤其是古籍文獻，就收藏有各類線裝古籍萬余種、18萬余冊，在珍藏的480余部善本古籍中有幾種尤為珍貴。現將幾種善本分別予以概述，以饗廣大同仁和讀者。

1 《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》

此經是北宋開寶八年（公元975年）吳越王錢俶刻印本。在當時此經刻印有八萬四千卷，流傳至今的也就寥寥無幾。據了解國內有浙江圖書館、北京圖書館、泉州三省堂、上海玉佛寺、西北大學圖書館等有藏。流失到海外的有美國國會圖書館、紐約市圖書館、英國博物院等也有收藏。1924年杭州西湖雷峰塔（吳越王錢俶之黃妃建于南屏山雷鋒顯嚴院，名黃妃塔。俗稱雷峰塔，西關磚塔）倒塌，在有孔的磚塔內發現藏有黃綾包首的《寶篋印經》多卷，世稱“雷鋒經卷”。此經卷長205.8厘米，框高5.7厘米，二百七十一行字，每行十或十一字不等。卷首題“天下兵馬大元帥吳越國王錢俶造此經八萬四千卷，捨入西關磚塔，永充供養，乙亥八月日記”，次鐫佛說法圖，次鐫《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》及經文。西北大學所收藏的是一幅首尾完整的經卷，卷前有一幅“西湖雷峰塔”水墨畫；卷末有葉恭綽和吳湖帆跋文。吳湖帆跋文:“甲子九月武林雷峰塔崩,士人于瓦礫中搜得《寶篋印經》若干卷,于是傳世。按刻經乙亥即宋太祖開寶九年也。北宋槧本名貴何如而此卷首尾完整,尤為難得,今歸博山兄秘笈。丙子元夜吳湖帆謹觀。”葉恭綽跋文：“吾國雕版始于佛教典籍,故研究版本應注意悉曇文字,乃不刊之義也。此經刻手精整,言宋板者當以為先河(距開寶七年蜀刻本大藏僅遲二載),乃人多為忽視。惜孟蜀石經不全,不然當可媲美。丙子元夜于博山先生齋頭見此偶書所見。遐庵葉公綽。”由于此經面世者多殘，完整可頌者屈指可數，方顯其彌足珍貴，堪稱為西北大學圖書館鎮館之寶。

吳越王錢俶所刻印的《寶篋印陀羅尼經》，不僅推動了吳越國印刷事業的大發展，而且對朝鮮早期的印刷也產生了一定的影響。高麗穆宗十年 (公元1007年)高麗總持寺主弘哲刻印的 《寶篋印陀羅尼經》一卷，框高5.4厘米，長240厘米，四周單邊，每行九或十字。《寶篋印陀羅尼經》的面世，對我國古代的印刷事業貢獻非凡，在我國古代印刷史上也發揮著承前啟后的作用。所以，此經不論在版本方面，還是影響方面都具有非常重要的價值。此經被《國家珍貴古籍名錄》收錄為一級一等古籍。

2 大般涅槃經

《大般涅槃經》，簡稱《涅槃經》，世稱大本《涅槃》，全四十卷，唐人寫經。北涼曇無讖應河西王沮渠蒙遜之請，于玄始十年（公元421年）在姑藏（今甘肅武威）所譯。全經四十卷，分作十三品：壽命品、金剛身品、名字功德品、如來性品、一切大眾所問品、現病品、圣行品、梵行品、嬰兒行品、光明遍照高貴德王菩薩品、師子吼菩薩品、迦葉菩薩品、憍陳如品。西北大學現存卷十一、現病品一卷，卷十三、圣行品一卷，卷三十一、師子吼菩薩品一卷。

《大般涅槃經》紙高26厘米，框高20厘米。《師子吼菩薩品》墨線界欄，長785厘米，445行，每行17字；《圣行品》長860厘米，500行，有護首經名漫滅，其中有唐人挖補；《現病品》長770厘米，435行，《圣行品》、《現病品》鉛欄線，欄寬1.8厘米，每行17字，字跡工整、筆法勁秀；麻紙，染黃。

此經在內容上可為中國涅槃師根本經典；并且它能將一千多年前的唐人寫經、紙墨真跡保存的如此完好實屬稀少；同時，卷書顯示了當時書法發展的歷史特征和書法風貌。所以說，無論從內容、版本，還是書法諸方面都具有重要價值。因此，此經被《國家珍貴古籍名錄》收錄為一級甲等古籍。

3 妙法蓮花經

《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，南北朝寫經，是后秦鳩摩羅什翻譯的一部影響十分廣泛的大乘佛教經典。全經七卷二十八品，序品、方便品、譬喻品、信解品、藥草喻品、授記品、化城喻品、五百弟子受記品、授學無學人記品、法師品、見寶塔品、提婆達多品、勸持品、安樂行品、從地涌出品、如來壽量品、分別功德品、隨喜功德品、法師功德品、常不輕菩薩品、如來神力品、囑累品、藥王菩薩本事品、妙音菩薩品、觀世音菩薩普門品、陀羅尼品、妙莊嚴王本事品、普賢菩薩勸發品共六萬九千余字，為后世廣泛流傳。

《法華經》的漢譯本有影響的主要有三個，第一個譯本是被稱為“敦煌菩薩”的西晉高僧竺法護所翻譯的《正法華經》，后秦鳩摩羅什又翻譯了《妙法蓮華經》，后來隋遮那崛多又重勘梵文翻譯了《添品妙法蓮華經》。三者中以羅什的譯本影響最大，以至于一提到《法華經》，便指《妙法蓮華經》，有關該經的注釋也很多。宋僧及南在《妙法蓮華經解序》中：“諸佛出興唯為一事，千經所演無有馀剩，直以妙萬法而明一心，即幻華而示實相。則《妙法蓮華經》者，諸佛之本宗，千經之輨轄，一心之元鑒，實相之妙門也。”

《妙法蓮華經》本館存卷四的八至十一品，除第八品是殘卷外，其它三品（授學無學人記品第九、法師品第十、見寶塔品第十一）完整。本卷共由17張抄經紙粘接而成，卷面可以看見明顯的接縫。紙高26厘米，總長813厘米；有鉛筆欄線，框高22厘米，欄寬1.7厘米；每行17字，每字約一厘米高；麻紙，染黃，墨色濃黑如新。

《法華經》為弘揚佛陀的真實精神，采用了偈頌、譬喻等修辭，贊嘆永恒的佛陀（久遠實成之佛），說釋迦牟尼佛成佛以來，壽命無限，現各種化身，以種種方便說微妙法。漢譯本傳入朝鮮、日本后，也廣為流傳。此經字體清晰工整，書法“特為超妙，積健為雄，勁折如發，尚有六朝沉著意味”；語言流暢，文字優美，讀來朗朗上口，所以不論在佛教思想史、文學史上，還是版本學、書法研究方面都受到專家學者的重視，都具有不可估量的價值，是自古以來流傳最廣泛的經典之一。因此，此經被《國家珍貴古籍名錄》收錄為一級甲等古籍。

4 佛名經一卷

《佛名經》，北魏末年寫經，將大乘經典中的諸佛名字編輯在一起，進行一誦一禮拜。我館所藏敦煌寫經《佛名經》一卷。該經舉列約56諸經名目、取12辟支佛名、320佛名及76菩薩名，禮三寶后，皆有懺悔。該經之內容與《大正藏》所收的《佛說佛名經》三十卷本的內容進行核對，其中開卷“南無華世界名寶勝如來”至“南無無比功德世界成就無比勝王如來”是卷四中203頁中的部分內容，懺悔篇分別是卷五208至209頁、卷六212頁中的部分內容。

本卷共由18張抄經紙粘接而成，卷面可以看見明顯的接縫。紙高29.2厘米，總長830厘米；有鉛筆欄線，框高20.5厘米，欄寬1.7厘米；麻紙，墨色濃黑如新。此經無論內容還是版本都具有重要價值。因此，此經被《國家珍貴古籍名錄》收錄為一級甲等古籍。

本文介紹的僅僅是西北大學圖書館館藏部分7-9世紀罕見的佛經刻本和敦煌寫經，以后會陸續介紹部分館藏宋元明的各種版本，包括抄本、活字本、稿本、朝鮮和日本刻書等等，充分的發揮善本在宣傳和弘揚民族文化遺產中的作用。

［1］ 俞平伯.雜拌兒之一［M］.南昌：江西人民出版社，1982.

［2］ 任繼愈.中國藏書樓（三）［M］.沈陽：遼寧人民出版社，2001.

［3］ 盧嘉錫.中國科學技術史(造紙與印刷卷)［M］.北京：科學出版社，1998.

［4］ 張秀民.中國印刷史［M］.上海：上海人民出版社，1989.

［5］ 李文遴，張芳梅.吳越王錢俶與《寶篋印陀羅尼經》［M］.云南圖書館，2005.

［6］ 許明.道朗：大般涅槃經序（《中國佛教經論序跋集》）［M］.上海：上海辭書出版社，2002.

［7］ 許明.及南：妙法蓮華經解序（《中國佛教經論序跋集》）［M］.上海：上海辭書出版社，2002.