析北宋園林庭院審美的性別取向——以歐陽修與李清照為例

張 進

(中國建筑西南設計研究院，四川 成都 610081)

庭院，建筑物前后左右或被建筑物包圍的場地稱為庭院。

庭院是中國傳統建筑的靈魂。她象征著天地，是文化與情感的積淀傳承處，同時又是整組建筑群中的精華所在。最早的庭院是在一字形或曲尺形的住宅前面留出空地，用籬笆圍成封閉的庭院。后來發展成三合院或四合院(《中國大百科全書建筑園林城市規劃》)。

中國庭院類型分為:居住型庭院、宮殿型庭院、寺廟型庭院和園林型庭院四種基本類型。明清北京故宮為最典型的宮殿型庭院，它的建筑空間序列沿中軸線進行，對稱嚴謹、宏偉森嚴而近乎壓抑。而普通的居住型庭院則太世俗，寺廟型庭院又太寂寞。因此，在所有庭院的類型中，園林庭院屬于最自由最自在的，帶有典型的筑園者個人審美意趣的情感依附。所謂情感依附，為心理學上的一個專用詞，指人在選擇客觀事物的過程中，常常依照第一次對事物所產生的愛戀情感去選擇。精神分析學家把這種先入為主的選擇情感，叫做情感依附。

由于性征的差異，男性與女性分別對美的指向不同，也反映在筑園審美意趣的取向上，如對于形式美、優美與崇高的取向上，男性與女性的偏好往往是不同的，并直接影響筑園中園林庭院的風格。

自唐宋后，因實行科舉制度，以大量文人入仕為官，并獲得一定的經濟支撐，文人筑園漸成風氣，在唐代著名的有王維、白居易等人;在宋代著名的有歐陽修、李清照等人。

本文擬以歐陽修這位“文章太守”詩詞中的“庭院”與女詞人李清照詩詞中“庭院”為例，探討男性詞人與女性詞人在建筑審美意趣上的共同性與差異性，以及各自性別上的情感依附表現在筑園上的特點。

1 “庭院深深深幾許”與歐陽修和李清照

庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無重數。玉鞍雕馬游冶處，樓高不見章臺路。 (《鵲踏枝上闋》馮延巳)

庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無重數。玉鞍雕馬游冶處，樓高不見章臺路。 (《蝶戀花上闋》歐陽修)

庭院深深深幾許，云窗霧閣常扃。柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹，人老建康城。 (《臨江仙上闋》李清照)

“庭院深深深幾許”，意味無窮，誰填寫的佳句?成為詩史上一段公案。一說是宋代歐陽修的《蝶戀花》，但此詞又見南唐馮延巳的《陽春集》，詞牌《鵲踏枝》。這知識產權究竟屬于誰?幸而有宋代女詞人李清照出面澄清，她認定這是歐陽修的作品，還說自己非常喜歡并反復使用。

歐陽修公作蝶戀花，有深深深幾許之句，余酷愛之。用其語作庭院深深數闋，其聲即舊制臨江仙也［1］。

歐陽修(1007－1072)，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。廬陵(今江西吉安)人。北宋文學家、史學家，且在政治上負有盛名，唐宋八大家之一。

葉夢得《石林詩話》有評:“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故言多平易疏暢?！逼湓~多寫男女感情，如《踏莎行》(候館梅殘)、《蝶戀花》(庭院深深)、《臨江仙》(柳外輕雷)等，情思深遠，婉轉清麗，與晏殊詞風相近。部分詞作表現了個人志趣抱負，如《采桑子》、《朝中措》(平山欄檻)等。

歐陽修于慶歷八年在任揚州太守時，就經營自己的園林型庭院，修筑了后來成為江南著名人文景觀的平山堂。

歐陽修晚年更號六一居士，“六一”系指他藏書一萬卷、集三代以來金石遺文一千卷、有琴一張、棋一局、還常置酒一壺;再歐公自己以一翁，老于五物之間，是為“六一”的來歷。此翁如此高雅，他的庭院當然是隔斷塵囂的，優游閑適，并自鳴得意:

“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手植堂前垂柳，別來幾度春風” (《朝中措上闋》)

平山堂地處揚州城西北的蜀崗中峰上，倚欄遠眺，江南的隱隱青山與堂齊平，平山堂因此而得名。這絕佳之地的絕佳之構的庭院，規模不大，卻有草木山石，為園林化的庭園，其風格高敞、高邁、軒昂、疏曠;在形式美上，突出了對稱均衡，此點主要表現在平山堂的平面布局及主體建筑的風格上，這與歐陽修風雅瀟脫的氣度、張揚不羈的個性一致，也與其為官經歷是分不開的。

“庭院深深深幾許”。作為中國文學史上最偉大的女詞人李清照，才情極高，才調絕倫，她為什么如此傾迷歐陽公的佳句?她為什么有如此濃濃的庭院情結?

李清照(1084─1155)，號易安居士，南宋女詞人，漢族，濟南章丘人，婉約派代表詞人。有《易安居士文集》等著作傳世。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》、《夏日絕句》等。

這位著名的女詞人出生于書香門第，是仕宦之家的女公子，自幼受千佛山、大明湖的映照熏陶。她的舊居就坐落在濟南城里的柳絮泉旁，現今歸入趵突泉公園，為李清照紀念館。

為尋詞女舍，卻自柳泉行;秋雨黃花瘦，春流漱玉聲［2］。

曲曲折折，曲徑通幽，富有節奏韻律，湖光山色，虛實相映，有這樣明顯的形式美的柳絮泉，為李清照幼小時候居住的園林型庭院，恰為她幼時的情感依附，富有詩情畫意園林，正是她所具備的女詞人的稟賦培養環境所在。

李清照的父親李格非，進士，官至禮部員外郎。“以文章受知于蘇軾”［3］，繼黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四學士之后，和廖正一、李禧、董榮被稱為“后四學士”，著有園林史上重要文獻《洛陽名園記》傳世。《洛陽名園記》把當時洛陽存在的19座名園記入一部作品中，記述翔實，行文簡潔，富于詩意。有如此氣質的父親影響，李清照血液里活躍著摯愛中國園林庭院的先天基因。

作為一位蘭心蕙質的女詞人，又是生活在那個二程理學盛行的以男性為中心的專制社會里的女人，還曾是一位遭歷戰亂流亡的女人，自然對深深庭院有深深依戀。因為祥和靜謐的園林型庭院，對于任何一個女人來說都是家的象征。

李清照捧讀歐陽修的《六一詞》就是在北宋王朝國破家亡，南渡之后，當時她流寓建康(南京)，心念故土，度日如年，往往神情黯然，心情郁悶幽閉，常讀前人的詩詞作為排遣。青燈夜讀，掩卷長思，自然是這位時運不濟又風華絕代的女詞人的日常功課。某天晚上，當她翻閱歐陽修的《蝶戀花》，讀到“庭院深深深幾許”一句，便心弦觸動，共鳴不已，當然會反復引用反復唱和!

2 歐、李庭院審美的異同

同為園林型庭院，歐陽修的庭院與李清照的庭院肯定是不盡相同的，雖然二人同為宋代，詞風相近，但家境不同，性別不同，際遇不同，個人喜好不同，審美觀點自然不一樣。

在審美觀念上，除前面從西方美學引入的形式美及優美和崇高的觀點來討論之外，為了闡釋得更清楚，還應引入中國園林學上的三個審美觀念:“虧蔽”、“奧如”與“曠如”。

左右皆林木相虧蔽……

“虧蔽”，最早語出宋代蘇舜欽的《滄浪亭記》，它有遮隔的意思。而遮隔具有深化園境，造成景深的功能，它是一個概念。而“虧蔽”則包含兩個概念，它既有“蔽”，阻斷人的視線的功能，又有讓視線通過的透空之處的“虧”空。在中國園林中，常用的“虧蔽”手法有:花木虧蔽、山石虧蔽、屋宇虧蔽等。

倘若對歐陽修與李清照兩家詞句細細品味，就會發現歐陽修《蝶戀花》中的庭院運用的是花木——楊柳作為遮隔簾幕，造成了深遠的園林庭院建筑意境。這主要產生是“蔽”的效果。而李清照《臨江仙》中的庭院運用的是屋宇加云霧產生“虧”的效果，并且這種效果有一種朦朧的深靜的審美意境，而女性詞人細膩的千千愁結自在其中了。

游之適大率有二，曠如也，奧如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠長，則于曠宜;抵近垤，伏灌莽，迥邃回合，則于奧宜。

“奧如”與“曠如”的范疇，最早是由唐代的文學家柳宗元提出來的，他在寫山水小品《永州龍興寺東丘記》時說明了這兩種審美效果。

在中國園林的空間分割上，“奧如”空間指屈曲隱蔽，深邃回合的幽閉空間。“曠如”空間指寥廓悠長，虛曠高遠的開敞空間。在中國園林中，這兩種空間是交替兼具，各極其妙，又相得益彰的。并且早在宋代，李清照之父李格非就在《洛陽名園記》中表達了這樣的審美意向了。

洛人云:“園圃之勝不能相兼者六，務宏大者少幽邃，人力方勝者乏蒼古，水泉多者無眺望?！?/p>

這說明在中國園林文化上，“虧蔽”、“奧如”、“曠如”，不僅為三個審美觀念，也為三種造園的方式。

無論是“楊柳堆煙”、“樓高不見章臺路”，還是“平山欄檻倚晴空”、“手植堂前垂柳”;再有《醉翁亭記》，可以看出歐陽修喜歡的是那種外向的、高遠寥廓的、空間“曠如”的園林庭院。其園林庭院空間審美效果主要是偏重于“遠望之以取其勢”，從無限的世界感受有限的人生，其風格高邁而豪放。

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否?知否?應是綠肥紅瘦。 ——《如夢令》李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。 ——《醉花陰》李清照

而從李清照一顆千回百折的詞心，我們可以窺探出她是鐘情于這種內向的、深幽合閉的、空間“奧如”的園林庭院。李清照的園林庭院審美效果為“近看之以取其質”，從有限人生感受無限的世界，于靜謐中看出變幻，其風格細膩而婉約。

3 結束語

從現代園林建筑美學的角度來看，歐陽修平山堂的筑園風格，代表了典型的男性審美趣味，而女詞人李清照筆下的“庭院”則為典型的女性筑園審美理想。前者的審美特征為高朗、開放、大方;后者為幽雅、曲折、婉約。

環涂皆山也，有亭翼然。 ——歐陽修《醉翁亭記》

從審美意趣上說歐陽修的筑園精神與他的詞風是一致的。

窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷余情。

——李清照《添字丑奴兒》

細讀《潄玉詞》，或云窗霧閣，或玉枕紗廚;或月滿西樓，綠肥紅瘦;或蕭條庭院，滿地黃花堆積甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風……對于易安居士那意境幽美深靜的庭院，我們是能夠想得出來樣子的。

［1］侯幼彬.中國建筑美學［M］.哈爾濱:黑龍江科學出版社，1997

［2］徐培均.李清照［M］.上海:上海古籍出版社，1981

［3］金學智.中國園林美學［M］.北京:中國建筑工業出版社，2000