探尋散落民間的歷史建筑的保護(hù)更新策略——以云南省保山市板橋鎮(zhèn)光尊寺為例

郭艷榮，郭 芳，張俊偉

(1.昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院，云南 昆明 650106;2.昆明市冶金專科學(xué)校，云南 昆明 650000;3.昆明市規(guī)劃設(shè)計研究院，云南 昆明 650041)

1 偶遇板橋光尊寺

在一次鄉(xiāng)土建筑調(diào)研中，無意中發(fā)現(xiàn)了位于一片小山包上型制完整、風(fēng)貌良好的一組建筑群，也即光尊寺(見圖 1)，是當(dāng)?shù)貧v史比較久遠(yuǎn)的一組宗教建筑群，近代也曾作為遠(yuǎn)征軍的駐地和遠(yuǎn)征中學(xué)的舊址，富有傳奇色彩。然而，當(dāng)我們下車一探究竟，看到它幾近坍塌、空空如也的現(xiàn)狀時(見圖2)，卻是滿心的愕然和遺憾。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B:雖然光尊寺在當(dāng)?shù)厮闶菫閿?shù)不多的文物建筑，但現(xiàn)存建筑多為民國時期重建，對于政府相關(guān)保護(hù)部門而言，是無暇顧及的。加之光尊寺處于云南邊陲，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)為第一要務(wù)的精神下，當(dāng)?shù)匾矝]有多余的資金去維修整飾……”

圖1 光尊寺

圖2 光尊寺內(nèi)的“空殼”

2 深究深層底里

調(diào)研回來，仔細(xì)查閱了相關(guān)資料，簡介如下:

光尊寺為云南省省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于板橋世科村后小梁山上，相傳系唐天寶二年(743年)南詔王皮邏閣為祭祀佛教尊神而建。現(xiàn)存建筑多為清朝后期至民國前期板橋哨七庶重建。該寺坐東向西，依山形筑成七進(jìn)五院，計有23幢建筑，占地面積9000余平方米。這些建筑物多數(shù)用材粗大且不事雕琢粉飾，既給人以高大雄奇的印象，又處處顯示出粗獷古樸的韻味。其中，斗姥閣保持明代木結(jié)構(gòu)形制，具有重要的歷史保護(hù)價值。

明嘉靖年間，永昌(保山古稱)地紳出于對黃老的推崇，對原有的佛教設(shè)施進(jìn)行改造，增建玉皇閣、翠微樓等建筑，供奉玉皇天尊和太上老君等道教神祗。始成佛道合一的院觀。乾隆至嘉慶年間，江西鄱陽鄒光祚出任金騰兵馬備副使，因感佛道二教宣揚(yáng)創(chuàng)世思想，無助于教化邊地蠻夷。于是又在此倡議擴(kuò)修廟宇，增孔孟牌位，注重傳播儒家綱常教義，把廣大善男信女的思想納入到正統(tǒng)的封建禮教的范疇。至此，原來佛教道教合一的院觀，又演變成儒釋道三教合一的廟宇，并從此延續(xù)下來。

此外，光尊寺還在抗日和革命戰(zhàn)爭中發(fā)揮過重要作用。1942年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍大舉進(jìn)攻滇西，中國遠(yuǎn)征軍司令部常駐于此，衛(wèi)立煌、李根源等人多次在這里召集軍事會議，制定抗日政策。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，為紀(jì)念遠(yuǎn)征軍功績，在此創(chuàng)辦遠(yuǎn)征中學(xué)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生在地下黨的組織下參加革命活動，使光尊寺成為中共云南地下黨在保山的重要據(jù)點(diǎn)。這些給光尊寺增添了歷史紀(jì)念意義(圖3)。

圖3 遠(yuǎn)征中學(xué)舊照

3 探尋保護(hù)之道

了解了它的前世今生之后，光尊寺的現(xiàn)狀幾乎成了壓在心頭的一塊心病。因?yàn)槲抑捞幱谶@種未保護(hù)狀態(tài)下散落在民間的歷史建筑絕不止光尊寺一個，全國還有很多。我雖然不是當(dāng)?shù)孛癖姡膊皇钦嚓P(guān)保護(hù)部門，作為一個城市規(guī)劃從業(yè)者，始終覺得有責(zé)任從規(guī)劃者的角度為這些散落在全國各地未被保護(hù)和重視但對地方文化有重要意義的瀕臨破敗消亡的歷史性建筑找到一條適合的保護(hù)更新途徑。

3.1 準(zhǔn)確定位，樹立的正確保護(hù)觀念

眾所周知，文物建筑作為記載著歷史信息的實(shí)體建筑物，具有極高的考古意義和歷史科學(xué)價值，如山西應(yīng)縣木塔、北京妙應(yīng)寺白塔等具有極高的科學(xué)價值和聲譽(yù)，那么其在保護(hù)的重視度、資金到位以及技術(shù)的實(shí)施都得以順利進(jìn)行，其保護(hù)也必須以“設(shè)立博物館或遺址紀(jì)念地”的方式保持原狀;但像光尊寺此類的建筑保護(hù)等級、歷史科學(xué)價值等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及文物建筑，所以在保護(hù)更新上基本處于無人問津的狀態(tài)。對于此類建筑不能盲目地去申請國家文物建筑，也不能妄自菲薄，認(rèn)為不值一提，更不能申請個某級文物建筑帽子卻不加保護(hù)而任其自我消亡。對于這些散落在民間的歷史性建筑雖然保護(hù)等級和歷史價值不高，但它們對于當(dāng)?shù)貧v史文化和民眾是具有很重要的歷史文化價值的，所以當(dāng)?shù)卣兔癖娨欢ㄒ獙ζ溆姓_的認(rèn)識和準(zhǔn)確的定位，為了保護(hù)和延續(xù)地方文化樹立正確的保護(hù)定位，即作為地方文物建筑，需要當(dāng)?shù)卣兔癖娨愿叨鹊呢?zé)任心擔(dān)負(fù)起保護(hù)的重任。

3.2 政府?dāng)U大保護(hù)范圍，加強(qiáng)保護(hù)力度和資金投入

歷史建筑的保護(hù)從本質(zhì)上必須依靠政府的傾斜和相關(guān)法律的支持。而且目前我國已公布的保護(hù)建筑僅僅是一小部分，而且僅限于保護(hù)級別和文物價值比較高的建筑，多數(shù)分布于歷史文化名城中。對于散落于全國各地尤其是比較偏遠(yuǎn)的小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)的歷史性建筑，處于無人問津的狀態(tài)(即使有著某級文物建筑的頭銜)，主要原因就是政府保護(hù)的力度和資金的投入不夠。甚至有些地方混淆文物保護(hù)的概念，認(rèn)為乾隆以后不算文物，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的口號下拆毀了不少珍貴的歷史街區(qū)和建筑，因此，加強(qiáng)歷史建筑普查、分類和登錄，擴(kuò)大保護(hù)范圍是歷史文化保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)。對于光尊寺，既然作為省級文物建筑，那么云南省和保山市相關(guān)部門要給予大力扶持，包括資金扶持，幫助板橋鎮(zhèn)政府把光尊寺修復(fù)整飾。同樣，對于全國其他此類建筑亦如此，需要政府?dāng)U大保護(hù)范圍和資金投入，加強(qiáng)保護(hù)力度，健全保護(hù)制度以支持地方政府相關(guān)保護(hù)部門和民眾實(shí)施保護(hù)更新。

3.3 采取合理的保護(hù)更新方式

3.3.1 保護(hù)更新的原則

在保護(hù)更新時，同樣要遵循國際上普遍認(rèn)同的原則和方法。如《威尼斯憲章》關(guān)于修復(fù)文物建筑的方法和原則:“修復(fù)必須嚴(yán)格遵循以下兩個原則:一是修復(fù)和補(bǔ)缺的部分要跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，有助于恢復(fù)而不是降低它的藝術(shù)價值和信息價值;二是任何增添的部分都必須跟原來的部分有所區(qū)別，使人們能夠識別哪些是修復(fù)的、當(dāng)代的東西，哪些是過去的原跡，以保持文物建筑的歷史可讀性和歷史藝術(shù)見證的真實(shí)性:即整體性和可識別性原則”;同時，“加固和維護(hù)措施應(yīng)盡可能地少(即必要性原則)，而且不應(yīng)妨礙以后采取更有效的保護(hù)措施，即可逆性原則。［4］”這就要求光尊寺在修復(fù)更新時深入研究歷史資料，準(zhǔn)確地進(jìn)行修復(fù)更新。

圖4 青龍街歷史地段周邊歷史建筑連帶開發(fā)

3.3.2 采取合理的保護(hù)更新的方法

“利用就是積極的保護(hù)”［5］，事實(shí)表明:在嚴(yán)格控制下妥善合理地使用歷史建筑是維護(hù)它們并傳之永久的一個好辦法。所以，除了具有一定的觀賞價值和歷史文化價值的歷史建筑，更具有使用價值，處于使用狀態(tài);從而對它們的保護(hù)更新也要從繼續(xù)使用為出發(fā)點(diǎn)。另外，作為宗教性建筑，根據(jù)文物建筑利用原則，應(yīng)盡量按照原來的功能使用，即變更最少原則。即對于光尊寺，應(yīng)將其作為有革命意義的儒釋道三教合一的宗教建筑重新利用起來，使其得到保護(hù)和修復(fù)及其發(fā)展并和諧地適應(yīng)現(xiàn)代生活，納入到當(dāng)?shù)氐纳町?dāng)中，創(chuàng)造社會、文化、經(jīng)濟(jì)效益。

而且，對于光尊寺比較側(cè)重的是宗教信仰價值，就應(yīng)當(dāng)就對保持該類型的純粹性并在一定的時候嚴(yán)格限制參觀活動;針對其在遠(yuǎn)征軍和遠(yuǎn)征中學(xué)的革命意義，可定時采取一定的參觀活動。通過這兩種途徑使用 獲得的部分經(jīng)濟(jì)效益又可用來自身的維修和整飾。

3.3.3 與周邊較大規(guī)模歷史文化村鎮(zhèn)形成連帶關(guān)系開發(fā)利用

旅游開發(fā)是目前歷史建筑及歷史街區(qū)利用較多采用的一種方式，但對于這種小型的比較單獨(dú)的歷史建筑進(jìn)行旅游開發(fā)有一定的難度，一般可采取與周邊較大規(guī)模的歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)開發(fā)結(jié)合起來，形成連帶關(guān)系，成為一個整體。但這種關(guān)系需要一個合理的連帶半徑，如果距離太遠(yuǎn)，實(shí)施起來就比較困難。比如光尊寺，可與板橋鎮(zhèn)青龍街典型歷史地段連帶為一個整體，總體旅游開發(fā)(見圖4)。如黑井古鎮(zhèn)的飛來寺、大龍祠也是如此。從而獲得更好的使用價值，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益，為其后期的維護(hù)打下基礎(chǔ)。

綜上所述，對于眾多的散落民間的歷史建筑，可通過正確的認(rèn)識準(zhǔn)確的定位，樹立的正確保護(hù)觀念，政府?dāng)U大保護(hù)范圍，加強(qiáng)保護(hù)力度和資金投入、引導(dǎo)公共參與并采取合理的保護(hù)更新原則和方法重建、維修和整飾，以及合理的利用，重新回到當(dāng)?shù)孛癖姷纳町?dāng)中，延續(xù)其歷史，在新的時代獲得新的生命力。

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［3］王瑞珠.國外歷史環(huán)境的保護(hù)與規(guī)劃［M］.臺灣:淑馨出版社，1993

［4］張松.城市文化遺產(chǎn)保護(hù)國際憲章與國內(nèi)法規(guī)選編［M］.上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2007

［5］阮儀三，王景慧，王林.歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃［M］.上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2004

［6］西山三卯監(jiān)修.歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)［M］.路秉杰，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1991