當(dāng)經(jīng)典遭遇后現(xiàn)代閱讀

文 / 尚瑩瑩

2011年4月23日，是第十六個(gè)“世界讀書和版權(quán)日”。這一天是西班牙大文豪塞萬提斯的祭日，同時(shí)也是莎士比亞出生和去世的紀(jì)念日，又是納博科夫、莫里斯?德魯昂、拉克斯內(nèi)斯等多位文學(xué)家的生日。為了向先賢致敬，并鼓勵(lì)年輕人從閱讀中獲取知識(shí)和力量，1995年聯(lián)合國教科文組織把每年的4月23日確定為“世界讀書和版權(quán)日”。事實(shí)上，在紀(jì)念的意義之外，讀書日的由來還和西班牙加泰羅尼亞地區(qū)“圣喬治節(jié)”的美麗傳說密切相關(guān)，傳說中勇士喬治屠龍救公主，并獲得了公主回贈(zèng)的禮物——一本書，象征著知識(shí)與力量。每到這一天，加泰羅尼亞的婦女們就給丈夫或男朋友贈(zèng)送一本書，男人們則會(huì)回贈(zèng)一枝玫瑰花。

在第十六個(gè)“世界讀書和版權(quán)日”到來之際，本刊聚焦經(jīng)典名著在當(dāng)下閱讀環(huán)境中的生存狀況，希望通過對(duì)一系列問題的調(diào)查和分析，為厘清事實(shí)的本來面目增添更多的角度和細(xì)節(jié)。

后現(xiàn)代閱讀

近年來，“后現(xiàn)代閱讀”這個(gè)詞頻繁出現(xiàn)在各類報(bào)刊和學(xué)術(shù)文章中。究其本源，它應(yīng)該是后現(xiàn)代主義的一個(gè)衍生詞。后現(xiàn)代主義反對(duì)一切用規(guī)范的、權(quán)威的解釋來界定一種事物或觀念，重視個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、意愿和喜好，反對(duì)權(quán)威，重視個(gè)體。而后現(xiàn)代閱讀則是由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使閱讀方式出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的特征：以圖畫代替文字為主要內(nèi)容，以超文本代替紙本為主要載體，以解構(gòu)代替結(jié)構(gòu)為主要方式來獲取信息。簡單來說，后現(xiàn)代閱讀集中表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)閱讀，這種以瀏覽為主要方式、消遣娛樂為主要目的的閱讀方式顛覆了傳統(tǒng)的讀書觀念。那么，在后現(xiàn)代閱讀語境下，傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典閱讀又將遭遇哪些機(jī)會(huì)和尷尬？

淺閱讀打敗經(jīng)典閱讀？

半數(shù)以上的受訪者承認(rèn)自己接收信息的渠道多半來自網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)等電子終端，基本都有網(wǎng)絡(luò)閱讀經(jīng)驗(yàn)，但是能記下讀過什么，或者在網(wǎng)上完全讀完一本書的人寥寥無幾，顯見出網(wǎng)絡(luò)閱讀的碎片化和淺層次特征。

對(duì)于“傾向于在網(wǎng)上讀什么書”這個(gè)問題，6成受訪者表示閱讀前沒有計(jì)劃，基本是隨意瀏覽，看到有興趣的標(biāo)題或提要就會(huì)鏈接進(jìn)去，如果不合口味馬上離開。另有一部分讀者計(jì)劃性較強(qiáng)，通常有既定目標(biāo)，希望搜索到想看圖書的電子版。但是這個(gè)過程也存在一些問題。“資源不全，常常有一些書只有幾章，有的書下載下來發(fā)現(xiàn)和正式版本有誤差”。一個(gè)接受采訪的小伙子告訴我，“而且我經(jīng)常在網(wǎng)上泡一個(gè)晚上，看看這個(gè)，看看那個(gè)，等到關(guān)電腦的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)并沒找到多少原來想要的資料”。網(wǎng)絡(luò)所提供的海量信息是個(gè)人自控能力的巨大考驗(yàn)，如果你目標(biāo)不明確，或者也許只想隨意瀏覽稍作休息，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一段規(guī)劃好的時(shí)間完全浪費(fèi)在網(wǎng)頁的開開合合中了。

“閱讀經(jīng)典是否必要？”幾乎百分之百的受訪者都給出了肯定的答案，但這并不意味著他們就真的會(huì)翻開這些厚厚的書。“經(jīng)典名著當(dāng)然應(yīng)該讀，但說真的我讀的并不太多，真要讀那三大本的《飄》需要太多時(shí)間，我覺得還是看看電影《亂世佳人》算了。”“一直想把譯文出的那套世界名著系列讀完，可是好多年代都挺遠(yuǎn)的，有點(diǎn)兒看不懂，慢慢就撂下了。”以上兩個(gè)回答比較有代表性，對(duì)于節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代人，不是不讀經(jīng)典，而是需要選擇吸收經(jīng)典作品的方式，比如把經(jīng)典名著翻拍成電影、電視劇，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要講解經(jīng)典思想的《百家講壇》，契合了人們對(duì)經(jīng)典文化的需求，這種與時(shí)俱進(jìn)的行為雖然遭到不少詬病，畢竟讓經(jīng)典重回人們的視線，也激發(fā)起真正對(duì)經(jīng)典作品有興趣、有能力的閱讀者的信心。去年香港書展上，唐諾有一個(gè)演講《書，2000本的奇跡》，講出版這一行的偉大之處就是只要非常小的市場，甚或只要2000個(gè)讀者就可以成就一本書的留世。正因如此，雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大爆發(fā)，好多讀書的人都改上網(wǎng)了，我們對(duì)經(jīng)典作品的生存也大可不用太悲觀，畢竟“你讀或不讀，它就在那里。”

拒絕經(jīng)典“標(biāo)簽化”

在采訪中，我們發(fā)現(xiàn)了一種具有典型后現(xiàn)代特點(diǎn)的閱讀態(tài)度——“我知道自己想讀什么樣的書，不需要非把別人定義好的經(jīng)典塞給自己”。這是在時(shí)尚廊書店喝著咖啡翻雜志的一位年輕的女讀者告訴我的，她說自己就在附近一家外企上班，中午偶爾來書店坐一坐，權(quán)當(dāng)休息。“我算是個(gè)喜歡讀書的人吧，以前也看過不少所謂的經(jīng)典，可是最后發(fā)現(xiàn)很多我都并不喜歡，比如說四大名著吧，我只喜歡看《紅樓夢(mèng)》，其他三部怎么看也入不了心，那我索性就不看了。”“現(xiàn)在我只選擇看我喜歡的書，不管是不是經(jīng)典名著，只要我喜歡，它就是我的‘經(jīng)典’。”

這是一位閱讀主張很自我，也很明確的讀者，在我們采訪的讀者中也有一些表現(xiàn)出類似的態(tài)度。總體來說，這部分讀者大多比較年輕，接受過良好的教育，熱愛閱讀生活，多少有點(diǎn)小資情調(diào)和文藝青年的范兒。他們?cè)谶x擇圖書時(shí)，不關(guān)心圖書是不是經(jīng)典名著？是不是暢銷書？甚至獲過多少獎(jiǎng)？唯一的標(biāo)準(zhǔn)是感覺，能不能觸動(dòng)自己內(nèi)心的感受，他們即使選擇一些實(shí)用書，也傾向于時(shí)尚和文藝氣息濃郁的，比如上面采訪的那位讀者正在讀的是一本時(shí)尚美食雜志——《貝太廚房》。

網(wǎng)上閱讀已成為青少年必不可少的閱讀方式

新媒體的“瓶”裝不下老經(jīng)典的“酒”

當(dāng)經(jīng)典遭遇后現(xiàn)代閱讀，除了尷尬，是否也有一些變革的機(jī)會(huì)？勿庸置疑，經(jīng)典必須在人們的閱讀、理解和傳遞中才能成為經(jīng)典，所以它必須走下神壇。如果我們的閱讀推動(dòng)方式不僅僅是開座談、寫征文、談體會(huì)這些幾十年如一日的老一套，而是充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合年輕一代讀者的閱讀特征，平等友愛地坐在一起“寫豆瓣”、“織圍脖”，發(fā)起切合時(shí)代需要的經(jīng)典議題，那么是不是能夠多一些機(jī)會(huì)去相互了解，相互融合呢？

事實(shí)證明，這種做法在宣傳手段上來說是非常有效的。在采訪過程中，多位受訪者向我們表示在選書時(shí)會(huì)參考別人的意見，尤其是關(guān)系親密的同學(xué)、朋友，或網(wǎng)上讀書小組成員的推薦對(duì)自己會(huì)產(chǎn)生重要影響。S是記者的同事，她告訴我說：“由于工作關(guān)系，我接觸到的書很多，朋友經(jīng)常讓我推薦書，我現(xiàn)在都是通過微博把好書告訴給朋友們，有時(shí)還會(huì)評(píng)論幾句，或講講書背后的故事，很受歡迎。”這是一種信任度很高的傳播模式，一些不為人知的經(jīng)典老書很可能因此迅速被大家了解接受。

但是，就內(nèi)容來說，通過新媒體平臺(tái)去發(fā)布經(jīng)典作品還是有一定難度。首先，兩者的精神氣質(zhì)有很大差異，新媒體講究短平快，老經(jīng)典內(nèi)容豐富篇幅長，不太可能像手機(jī)小說那樣隨時(shí)隨便閱讀；另外，閱讀經(jīng)典作品需要一定的氛圍，而新媒體鏈接太多、信息太多，也不利于靜下心來體會(huì)經(jīng)典作品深沉的情懷和獨(dú)特的美感。經(jīng)典名著即使完全獨(dú)立電子化了，也存在網(wǎng)絡(luò)閱讀方式偏好等一系列問題，經(jīng)典作品與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的后現(xiàn)代閱讀方式是否能和解，也還未可知。