當時明月在曾照牧云歸

“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年?”宋代蘇軾的這首中秋詠月詞，筆調奇逸、風格健朗，既表達了對親人的深切思念，又抒發(fā)了對時光歲月的感慨。其中的思想和意境，在今人看來，依然回味無窮。

中國古代詩詞作品浩如煙海，其中大量詠月名篇佳句流傳至今，仍舊膾炙人口，婦孺能詠。我們通過這些佳作的魅力，甚至可以穿越時空，透析古代文人的思維，從而陶冶自己情操，提高文學涵養(yǎng)。

自古以來，國人歷來崇拜明月，明月亦為許多文人墨客所偏愛。人們認為月的圓滿是“運而無窮”和“溫馨如意”的象征，而月的陰晴圓缺變換，更成為文人們一種抒發(fā)情感的絕妙佳境，一種表達情思寄托的靈性物象。因而，月就與中國古典詩詞就有了特定的淵源。如杜甫在安史之亂中，只身前往靈武投奔唐肅宗，途中被叛軍擄往長安，此間寫了《月夜》：“今夜郎州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”

整首詩展現(xiàn)了作者借月思鄉(xiāng)和對家人的無限深情。

明月讓古代文人們情有獨鐘，又讓他們引發(fā)無盡的遐思，在于它的明媚皎潔和幽靜柔和的詩情畫意，在于它本身充滿了無盡的神秘和傳奇。為此，文人們還別出心裁地給月亮很多別稱和美名。如玉兔、金兔、玉輪、月桂、嫦娥、嬋娟、玉蟾、蟾宮、廣寒宮、銀鐮、桂魄、素魄、雪魄、凝霜、玉輪、冰輪、玉盤、銀盤和明鏡等等。如屈原《楚辭·天問》：“夜光何德，死則又有?”蘇軾《念奴嬌·中秋》：“桂魄飛來光射處，冷侵一天秋碧。”李賀《夢天》：“玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。”方千《中秋月》：“良宵煙靄外，三五玉蟾秋。”李群玉《中秋君山看月》：“汗浸鋪澄碧，朦朧吐玉盤。”元稹《月》：“絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍。”范成大《殘夜至峰頂上》：“冰輪未肯去，相看尚團團。”沈約《登臺望秋月》：“桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白霜。”辛棄疾《滿江紅·中秋》：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕。”這些作品并不直言明月，而是以形象的比喻替代，給予了月以靈魂和生命。

讀古人的詠月詩詞，需要靜下心來慢慢品味，需要置身于其中的意境，忘乎所以，方能有所領悟。如唐代張若虛的千古絕唱《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”、“江畔何人初見月，江月何年初照人?”“不知江月待何人，但見長江送流水。”這首長篇歌行將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩境。詩人人手擒題，以細膩的筆觸，創(chuàng)造出一個神話般的美妙境界，讓人仿佛身處一片空靈而迷茫的月色里。全詩十六句，句句話月句句動情，被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這首詩以至“孤篇橫絕，竟為大家”。

而留有詠月詩作最多的則是詩仙李白了。李白一生跌宕起伏，曲折坎坷，因而常以月寄心，以月述懷，甚至兒子取名也叫“明月奴”。如因報國不成時抒發(fā)的惆悵：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”感嘆纖夫勞役慘重時：“吳牛喘月時，拖船一何苦。”獨自把盞暢飲時：“舉杯邀明月，對影成三人。”緬懷情感往事時：“卷帷望月空長嘆，美人如花隔云端。”夜訪人家歸途時：“暮從碧山下，山月隨人歸。”遙想諍友懷舊時：“登舟望秋月，空憶謝將軍。”言志抒懷時：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”感嘆歲月時：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。”睹月思鄉(xiāng)時：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”贊嘆山水時：“明月出天山，蒼茫云海間。”從李白的詠月詩中，我們不難發(fā)現(xiàn)，所有這些詩篇，無不彰顯了自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性。李白以仙人的姿態(tài)，用豪邁的詩筆抒發(fā)感情，在他的詠月詩中，靈動飛揚，豪氣縱橫，一掃世俗的塵埃。正因為這種灑脫不羈的氣質和傲視獨立的人格，形成了李白詩作鮮明的特點。

“帶月”古詩詞有的借月狀景，以使山川生色、河海增輝，這類詩句往往詩中有畫，畫中有詩。如孟浩然《秋宵月下有懷》：“秋空明月懸，光彩露沾濕。”歐陽修《望江南》：“江南月，如鏡復如鉤。”辛棄疾《滿江紅》：“快上西樓，怕天放、浮云遮月。”張煌言《舟次中秋》：“月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。”盧多遜《詠月》：“太液池頭月上時，晚風吹動萬年枝。”曹雪芹《香菱詠月》：“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。”而有的“帶月”古詩詞卻重在托月寄情，表達思友懷鄉(xiāng)之意，往往將感情流瀉在字里行間。如張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”歐陽修《生查子》：“月上柳梢頭，人約黃昏后。”張九齡《望月懷遠》：“海上升明月，天涯共此時。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”白居易《上陽人》：“唯向深宮望明月，東西四五百回圓。”蘇軾《菩薩蠻》：“畫檐初掛彎彎月，孤光未滿先憂缺。”

邊貢《嫦娥》：“月宮清冷桂團團，歲歲花開只自攀。”辛棄疾《宣清》：“殘月朦朧，小宴闌珊，歸來輕寒凜凜。”柳永《望漢月》：“明月明月明月。怎奈乍圓還缺。恰如年少洞房人，暫歡會、依前離別。”

當然，大多的詠月詩詞離不開中秋佳節(jié)這個焦點。如劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》：“塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。”全詩情調隨中秋景色而移，起伏迭宕；皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》：“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。”這首絕句以虛現(xiàn)實，空靈含蘊，描狀珊珊而落的桂花，映于月光中更顯晶瑩；米芾《中秋登樓望月》：“目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。”巧妙地引用“月由七寶合成”和“月圓之時蚌則孕珠”兩個民間傳說，為中秋之月增添了神話的色彩；蘇軾《中秋見月和子由》：“明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。”這首長歌十四聯(lián)二十八句，從月升寫到月落，氣格抑揚，詩情頓挫。另外，還有元好問《倪莊中秋》：“山中夜來月，到曉不曾看。”曹松《中秋對月》：“無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。”徐凝《八月十五夜》：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮。”齊已《中秋月》：“還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。”陸龜蒙《中秋待月》：“何人為校清涼力，欲減初圓及午時。”文天祥《回董提舉中秋請宴啟》：“待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。”：文征明《念奴嬌，中秋對月》“桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。”均是詠月佳作，讓人嘆為觀止。

千年之后的今人，重讀古詩，只要真切地領悟吟詠，即可得到美的享受、

情感的熏陶和心靈的凈化。當然，領悟意境既要了解作者當時所處的社會環(huán)境，更要注重比較，挖掘求新和聯(lián)想創(chuàng)新，才能得到不同的感悟。如李商隱《嫦娥》：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”白居易《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”兩者對月的感悟完全不同，一經(jīng)比較，意境深淺盡出。所以，真正的領悟，必須建立在對古詩詞透徹理解的基礎上，善于脫離詩詞的表面描述，掌握其間的真正“韻昧”與意蘊。舒展開闊的思維。才能體會到其中的藝術美學和內涵哲理。如呂本中《采桑子》：“恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時?”范仲淹《御街行》：“年年今夜，月華如練，長是人千里。”短短幾行字，就道出了千百年來，人世間無法彌補的遺憾，正像月免不了有陰晴圓缺一樣，人間注定也會有悲歡離合。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”誠然，人生總有不如意，悲歡離合的人生際遇，磕磕碰碰的人生道路，只有待我們看開了，想通了，一切都會順其自然。古人尚且如此，而今的我們就不能從這些千古流傳下來的佳句中得到些什么?