論鄧小平文化思想的淵源

“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”。鄧小平作為我國改革開放的總設計師，把馬克思主義的普遍原理同中國實際相結合，創造性地回答了“什么是社會主義”以及在我國這樣一個經濟文化相對落后的國家“怎樣建設社會主義”等重大理論和實踐問題。他在把馬克思主義文化思想同中國具體實際相結合，同時吸收中國傳統優秀文化的精髓，結合新中國建立以來黨在文化建設方面特別是文化大革命的經驗教訓并借鑒其他社會主義國家發展過程中的興衰成敗歷史經驗的基礎上，提出了建設有中國特色的社會主義文化理論，對我國文化建設事業的健康發展有著重大的現實指導意義和深遠的歷史意義。

鄧小平文化思想是以中國優秀傳統文化為基礎，以馬克思列寧主義為指導，以毛澤東文化思想為直接理論來源，并在借鑒國內外社會主義文化建設歷史經驗的基礎上形成的，這使得鄧小平的文化思想既具民族性又具時代性，既具科學性又具實踐性。

一、中國優秀傳統文化是鄧小平文化思想形成的民族性基礎

悠悠中華五千年文明，為偉大思想的誕生提供了豐厚的文化土壤。鄧小平出生在一個思想進步的家庭，他從小就接觸到中國古代先賢的著作。他5歲進入私塾學習四書五經，14歲進入廣安縣中學，16歲在父親朋友的幫助下赴法留學。十多年的中國優秀傳統文化的滋養使他的思想具有強烈的民族特色。

我國古代先賢重視德治，強調加強對人們思想教育的重要性，目的是培育健康向上的社會風氣，建立穩定的社會秩序，以實現國家的大治。孔子主張統治者應加強思想道德修養，以身作則影響百姓，是實現國家穩定發展的重要因素，其所謂“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”。孟子更是指出：“飽食、暖衣、逸居則無教，則近于禽獸。”他教導人們要“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，反之，如若不加強德政教育，則會出現“上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣”的局面。鄧小平曾說過：“我們建設社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明，所謂精神文明，不但指教育、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律、革命的立場和原則、人與人的同志式關系，等等。”“沒有共產主義思想，沒有共產主義道德，怎么建設社會主義”？

中國先賢追求真理，渴望知識。“路漫漫其修道遠，吾將上下而求索”，屈原一語點破中國人追求知識、追求真理的決心與勇氣。孔老夫子廣收門徒，弟子三千，他不但傳授學生知識，更教授學生學習知識的方法，他提出“學而不思則罔，思而不學則殆”，道出在學習知識過程中要善于思考，這樣才會有所收獲；也提出在學習的過程中要“學而時習之”，這樣才能鞏固自己所學的知識。學習知識需要思考，要有一個辨別真偽的過程，亞圣孟子在兩千多年前就提出了“盡信書則不如無書”，他教導我們在學習的過程中要持有懷疑精神，對待知識要有一個去偽存真的學習過程。鄧小平同志深知知識文化的重要性，他認為：“社會主義建設需要有文化的勞動者，所有勞動者也都需要有文化。”人民群眾只有掌握了文化知識，才能更好地發揮他們的主觀能動性，才更有利于我國的四個現代化建設。1950年7月21日，他在歡迎赴西南地區的中央民族訪問團大會上的講話中說道：“在文化方面也有許多工作要做。要盡快提高少數民族的文化水平。”只有少數民族人民的文化水平提高了，才能實現少數民族地區的繁榮穩定，才有利于國家的長治久安。

中國古代很多思想家也很重視制度文化的建設，認為制度在一個國家的生產生活中有著重要的作用，關乎國家的興衰，所謂“有道之君，行治修制，先民服也”就是講善于治理國家的人，就是通過制定各種制度來管理國家，以達到百姓誠服的目的，實現國家的安定繁榮。白居易也說：“仁圣之本，在乎制度而已。”只要修訂出適合百姓生產發展的制度章程并認真執行，就是最大的仁，眾民皆服。鄧小平同志高度重視社會主義制度的建設，他提出，中國要根據自己的國情走自己的路，建設有中國特色的社會主義，在實踐中逐步完善社會主義制度，由于中國的特殊國情，不可能照搬別國的經驗來取得自己社會主義建設的勝利。要想取得社會主義建設的勝利，必須“改革和完善黨和國家各方面的制度，制度問題不解決，思想作風問題也解決不了”，社會主義建設就會走更多的彎路，人民就會遭受更多的磨難。

鄧小平批判地繼承了中國優秀傳統文化思想，他曾多次指出，我們“要嚴格區分中華民族傳統文化中民族性精華與封建性糟粕的界限，還要劃清封建主義遺毒同我們工作中由于缺乏經驗而產生的某些不科學的辦法、不健全的制度的界限。不要不加分析地把什么都說成是封建主義”。對于封建的糟粕我們要拋棄，對于民族文化的精髓，我們應繼承。

二 、馬克思主義理論為鄧小平文化思想提供了精神指導

馬克思主義是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統一。在物質與意識誰為第一性的問題上堅持物質第一性，意識第二性原則。在物質與意識的關系問題上堅持物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。馬克思主義意識能動性理論也是鄧小平文化思想的理論來源之一，他在承認物質和意識、社會存在和社會意識決定與被決定的前提下，也肯定了意識對物質、社會意識對社會存在能動的反作用、正確的理論及制定正確的制度對社會發展具有巨大的推動作用。列寧是社會主義運動史上運用意識能動性最成功的革命家之一，馬克思認為社會主義是社會發展的必然趨勢，他最后必然將在生產力最發達的資本主義國家實現，列寧通過對資本主義和人們意識能動性的研究發現，社會主義可以在少數國家甚至一個資本主義國家取得勝利。在蘇聯建國初期，和發達的美歐資本主義相比較，生產力相對落后，但是蘇聯有著強大的國家凝聚力，有著高昂的革命熱情，還有列寧斯大林巨大的政治威望，以及蘇聯人民對一個強大的社會主義國家的向往，這使得蘇聯這個生產力相對落后的國家在短短幾十年的時間里超過了歐美發達國家的發展速度，一舉成為世界上舉足輕重的大國。馬克思說：“一個社會占統治地位的思想，是一個時代的精神的象征。如果從觀念上來考察，那么一個社會形態的解體足以使整個時代覆滅。”鄧小平不僅學習了馬克思主義的經典文本，熟知馬克思主義各種概念范疇，更領悟到了馬克思主義的精髓。他說：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執政以后，一定要致力于發展生產力。” “貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。要把我國建設成經濟發展、物質充足的社會主義社會。他在肯定社會主義物質文明的重要性同時，也同樣重視社會主義精神文明，他深刻地指出：我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，提高社會主義精神文明。不加強精神文明建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。

三 、毛澤東文化思想是鄧小平文化思想的直接理論來源

鄧小平作為黨和國家第一代領導集體的重要成員、第二代領導的核心，他的很多重要的思想都和毛澤東思想有著直接的聯系。

首先，鄧小平繼承了毛澤東的社會主義文化的本質觀。一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反應，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現。這是毛澤東關于文化與政治、經濟關系的基本觀點，他強調了經濟在社會發展中的重要地位，同時也強調了文化在社會發展中的重要作用。鄧小平文化思想繼承了毛澤東文化思想的基本觀點，認為在社會主義建設中，不但要重視社會經濟的發展，也要關注社會主義文化的發展，他強調我們社會主義國家要建設高度發展的物質文明，因為物質文明是精神文明的基礎，它直接影響社會的發展，只要我們的生產力發展保持一定的經濟增長速度，堅持兩手抓，社會精神文明就可以搞上去。但同時也強調精神文明在社會中的地位和作用，他一再強調，建設有中國特色的社會主義，物質文明和精神文明都要抓，精神文明搞不好，物質文明一定會走彎路、受影響！

其次，鄧小平文化思想繼承了毛澤東文化思想的指導方針。在建設新民主主義文化時期，毛澤東明確提出了“當作國民文化的方針來說，居于指導地位的是共產主義的思想”。在新民主主義革命和建設新中國的偉大事業中我們如何堅持共產主義思想的指導，毛澤東同志強調了無產階級的領導地位，他指出新民主主義文化是無產階級領導的、人民大眾的、反帝反封的文化，鄧小平繼承了這一科學思想，他強調在改革開放中，面對外來文化的沖擊，我們應當“高舉馬克思主義、社會主義的旗幟”，“堅信社會主義和黨的領導，鼓舞人民奮發努力，積極向上，做到有理想、有道德、有文化、守紀律，為偉大的社會主義現代化建設事業而英勇奮斗”。

再次， 強調了文化的人民主體性。馬克思主義唯物史觀認為人民群眾既是物質財富的創造者，同時又是精神財富的創造者。毛澤東文化思想發展了馬克思主義這一觀點，他認為人類精神文化的根源在于人民群眾的社會實踐，而文化的根本任務是服務于人民群眾。在他看來“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，我們的文化是人民的文化，我們的文化要為工農兵服務。可見，毛澤東文化思想十分重視文化的人民主體性。鄧小平文化思想繼續堅持了人民主體性原則，認為“我們要繼續堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大人民群眾、首先是為工農兵服務的方向”。人民群眾改造客觀世界的社會實踐活動給文化工作者創造提供素材，是文化工作者創作的源泉。鄧小平說：“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯系。”

鄧小平文化思想以中國傳統文化為基礎，以馬克主義為指導，以毛澤東文化思想作為其直接的理論來源，結合國內外社會主義國家在文化建設方面的經驗教訓的基礎上形成的。鄧小平文化思想是鄧小平理論的重要組成部分，研究鄧小平文化思想，對加深研究鄧小平理論、推進馬克思主義中國化有著重要的意義。鄧小平建設中國特色的社會主義文化理論，對新形勢下我國社會主義文化建設具有重要的作用，對中華民族的偉大復興具有深遠的影響。

（作者單位：鄭州大學公共管理學院）