用音樂(lè)傾聽(tīng)愛(ài)的詩(shī)篇

筆者一直從事著文化藝術(shù)管理工作。近幾年來(lái)，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，接觸了少年兒童的音樂(lè)藝術(shù)教育。筆者結(jié)合自身體會(huì)談?wù)剬?duì)少年兒童藝術(shù)教育的一些思考，尤其是對(duì)少年兒童聲樂(lè)藝術(shù)教育的摸索、實(shí)踐和切身體會(huì)。

一、藝術(shù)教育的目的

藝術(shù)教育不僅要傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)少年兒童的直接感受、情感、價(jià)值觀。我們的藝術(shù)教育就是培養(yǎng)情感；藝術(shù)教育的目的也可以說(shuō)是美的教育，以審美為核心的教育。

以藝術(shù)教育中的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，古今中外的哲學(xué)家、教育家都把音樂(lè)視為重要的教育內(nèi)容。在中國(guó)，先秦的思想家認(rèn)為，“禮、樂(lè)、刑、政，其極一也”。就是說(shuō)禮（倫理道德、人際關(guān)系行為準(zhǔn)則）、樂(lè)（音樂(lè)和其他藝術(shù)）、刑（法律）、政（政治）它們的目的是完全統(tǒng)一的。

孔子把音樂(lè)列入“六藝”之二，說(shuō)音樂(lè)的作用：“可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名。”意思是說(shuō)，詩(shī)歌和音樂(lè)，可以表現(xiàn)人的感情，可以認(rèn)識(shí)歷史，可以團(tuán)結(jié)人，可以諷刺社會(huì)上的不良現(xiàn)象，遠(yuǎn)可以服務(wù)君王，近可以奉養(yǎng)父母，還可以從詩(shī)歌和音樂(lè)中多認(rèn)識(shí)一些鳥(niǎo)獸草木的名字。又說(shuō)“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”。可見(jiàn)，在孔子那里詩(shī)、樂(lè)不僅是美，更重要的是“仁”和“禮”，也就是德相聯(lián)系，故曰：“樂(lè)者，德之華也”；把音樂(lè)視為一種完美的境界。在儒家教育思想中，音樂(lè)的重要地位，由此可見(jiàn)一斑。

無(wú)獨(dú)有偶，歐洲文藝復(fù)興前期的大學(xué)，它的“四科”，或稱(chēng)“四藝”是指“算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文”，輔之以“三法”，即“辯論、演說(shuō)和辯證法”。這和我國(guó)先賢們的主張是極其一致的。希臘哲學(xué)家柏拉圖更把音樂(lè)稱(chēng)之為“心靈的體操”。他有許多非常精彩的論述。比如：“音調(diào)的美，來(lái)自心靈的聰慧和善良”；“音樂(lè)是一切國(guó)民教育的必修課，音樂(lè)教育除了非常重視道德和社會(huì)目的外，還必須把美的東西作為自己的目的來(lái)研究，從而把人教育成美的和善的”。

美育教育，特別是音樂(lè)教育對(duì)青少年智力開(kāi)發(fā)起重要作用的事，俯拾即是。著名音樂(lè)家李凌在河北省調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫李劍的兒童，三歲半能認(rèn)識(shí)2600多個(gè)漢字，算數(shù)可以達(dá)到小學(xué)課本第三冊(cè)的水平。主要原因是在李劍幾個(gè)月的時(shí)候，他父母就不斷給他聽(tīng)音樂(lè)，拿一些花花草草的圖片給他辨認(rèn)。李劍從嬰兒時(shí)就耳聰目明，聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)得到了高度的發(fā)展。

二、少年兒童的發(fā)展

新世紀(jì)最突出、醒目的教育思想是“以人為本”，這是教育主體化的一種表述方式。

“以人為本”落實(shí)到少年兒童身上，教育就要“以童為本”。

一是更加主體化，讓孩子做自己思維的主人，自己學(xué)習(xí)的主人，自己活動(dòng)的主人，自己組織的主人和學(xué)校、家庭與社會(huì)“三結(jié)合”的小主人。二是走向個(gè)性化。充分、自由地發(fā)展個(gè)性是一個(gè)社會(huì)的美好理想。社會(huì)發(fā)展對(duì)人的個(gè)性發(fā)展提出了迫切的要求，民主、平等、自由，富有人性（童性）、人情（童趣）的開(kāi)放型、創(chuàng)造性的兒童教育將取代“枷鎖”式的教育。三是更加注重能力化。能力建設(shè)需從基礎(chǔ)教育開(kāi)始，要注重培養(yǎng)人的實(shí)踐能力，重視科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的應(yīng)用，提高人的動(dòng)手操作技能，而最根本的目的就是要著眼于開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)新能力。因此，開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)新潛能，是教育的根本，也是青少年教育的根本。四是現(xiàn)代化建設(shè)包括現(xiàn)代先進(jìn)文化的建設(shè)。少年兒童要繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和中國(guó)人民的革命傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)、吸收西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)文化。創(chuàng)造社會(huì)良好的人文環(huán)境，提高人力資源的道德文化素質(zhì)，是增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要任務(wù)之一。

三、藝術(shù)教育面臨的問(wèn)題

近年來(lái)，許多少兒藝術(shù)教育在教學(xué)方法上過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，基本上是專(zhuān)業(yè)化、成人化的教學(xué)方式。

目前我國(guó)許多地區(qū)的兒童藝術(shù)教育，絕大部分采取的還是嚴(yán)肅的、一環(huán)接一環(huán)的教學(xué)模式，教師滿(mǎn)堂灌，學(xué)生只是被動(dòng)吸收。在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，而忽視了對(duì)孩子藝術(shù)修養(yǎng)、欣賞能力以及審美情趣的培養(yǎng)。藝術(shù)教育不能完全忽視技能技藝，但也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能技藝。

藝術(shù)教育有道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)、培養(yǎng)想象、凈化心靈等許多功能。當(dāng)一個(gè)人具有高尚的審美情趣、細(xì)膩的審美觀察力以及敏感的審美情感體驗(yàn)的時(shí)候，便有了藝術(shù)的慧眼，他的心靈世界也必將是豐富多彩的，情感中積極向上、追求真善美的一面也會(huì)在精神層面上得到強(qiáng)化。如果只一味地重技藝訓(xùn)練而忽視欣賞能力、藝術(shù)感受力的培養(yǎng)，到了一定的時(shí)候，技藝不僅不能繼續(xù)有所發(fā)展，而且還會(huì)僵化。另外，在不少家庭對(duì)孩子的教育投資中，用于孩子藝術(shù)教育的支出占了相當(dāng)大的比重。花這么大的代價(jià)培養(yǎng)出來(lái)的孩子，藝術(shù)修養(yǎng)是否也達(dá)到了與之相應(yīng)的水平呢？結(jié)果是令人失望的。

很多家長(zhǎng)也在孩子的藝術(shù)教育上存在著許多誤區(qū)，他們把學(xué)好藝術(shù)可以為各類(lèi)考試添加籌碼作為目的，逼著孩子考級(jí)考證，帶有明顯的功利性；使孩子對(duì)原本應(yīng)該是體驗(yàn)美、感知美、欣賞美的藝術(shù)課漸漸失去了興趣。有很多家長(zhǎng)把孩子的藝術(shù)教育變成了應(yīng)試教育，經(jīng)常拿專(zhuān)業(yè)水平來(lái)要求孩子，甚至不惜犧牲掉孩子許多的課余時(shí)間，強(qiáng)迫孩子進(jìn)行成人化的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。

四、藝術(shù)教育的途徑和解決辦法

（一）保護(hù)個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造力

藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，藝術(shù)能發(fā)展少年兒童的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的奠基工程，而開(kāi)放式少兒聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)也是素質(zhì)教育的一種嘗試。在遵循少年兒童身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重少年兒童的個(gè)性、興趣、需要，將歌唱的基本教育要求變?yōu)樗麄兊膬?nèi)在需要，為少年兒童提供自由歌唱的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)少年兒童大膽探索、大膽想象、大膽表現(xiàn)、大膽表達(dá)，激發(fā)他們的歌唱表演欲望、創(chuàng)造靈感，運(yùn)用不同的藝術(shù)形式表達(dá)他們自己的感受和體驗(yàn)，就能收到意想不到的效果！

（二）用啟發(fā)式的感覺(jué)教學(xué)方法

首先要肯定他們的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也指出存在的問(wèn)題和解決的辦法，盡可能打消學(xué)生的思想顧慮，破除學(xué)習(xí)聲樂(lè)的神秘化。

另外，筆者在課堂上經(jīng)常讓學(xué)生聽(tīng)各個(gè)時(shí)期、各個(gè)流派的音樂(lè)，培養(yǎng)孩子的音樂(lè)感受力，開(kāi)發(fā)他們的想象力和形象思維。在聲樂(lè)訓(xùn)練中，常常根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏型、旋律線(xiàn)條、音樂(lè)的快、慢、強(qiáng)、弱、高、低、連、斷等做不同的歌唱提示、情緒提示。

（三）聲樂(lè)訓(xùn)練中的辯證關(guān)系

聲樂(lè)教學(xué)主要是要靠教師本人的聽(tīng)覺(jué)來(lái)調(diào)整學(xué)生的聲音，學(xué)生自己是很難辨別出好壞的，所以教師的分辨能力會(huì)直接影響到學(xué)生的演唱水平。筆者在對(duì)孩子們進(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)，盡量從整體的平衡狀態(tài)來(lái)要求，特別注意提示方法的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，搞好訓(xùn)練中幾個(gè)辯證關(guān)系：當(dāng)提示聲音的高位置時(shí)，要注意與它成反向的氣息深度；當(dāng)要求氣息深下來(lái)時(shí)，要注意保持聲音的高位置；提喉嚨打開(kāi)時(shí)，要注意聲音的集中；提聲音集中時(shí)，要注意喉嚨打開(kāi)，提聲音靠前時(shí)，要注意聲音的垂直，提聲音垂直時(shí)，要注意聲音靠前，等等。這些要求是辯證的，也是統(tǒng)一的。

（四）用實(shí)踐檢驗(yàn)聲樂(lè)訓(xùn)練成果

為了激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)聲樂(lè)的熱情與興趣，筆者總是讓學(xué)生擁有更多的上臺(tái)演唱機(jī)會(huì)，學(xué)生通過(guò)各種實(shí)踐比單純地聽(tīng)老師講解、指導(dǎo)，對(duì)方法的掌握要更透徹，記憶也更為深刻。走上舞臺(tái)演唱就必須進(jìn)行大量的準(zhǔn)備工作，學(xué)生在互動(dòng)、實(shí)踐的過(guò)程中盡其所能地了解歌曲的深度，學(xué)得更仔細(xì)。因而不僅克服了緊張心理，更增強(qiáng)了自信心。在演繹歌曲方面，更是有了一個(gè)新的飛躍。通過(guò)舞臺(tái)鍛煉，總結(jié)自己的缺點(diǎn)，正視出現(xiàn)這類(lèi)問(wèn)題的原因，從而避免此類(lèi)問(wèn)題的發(fā)生，尋求解決方法。

（作者單位：杭州市濱江高新區(qū)文化廣播新聞出版局）