淺談新古典主義與中國藝術(shù)設(shè)計

在這個眼見為實的時代，藝術(shù)設(shè)計理念已然成為了當今人們追求理想物質(zhì)與精神產(chǎn)物的重要組成部分之一。文章從新古典主義的起源談起，同時闡述了中國民間藝術(shù)的意義，簡單論述了二者相互融合的精神內(nèi)涵，以及其對于我們中國視覺設(shè)計所帶來的影響以及這種復古潮流所包含的文化性與設(shè)計性，從而醞釀出一種獨具中國傳統(tǒng)文化的特色設(shè)計道路。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、生活水平的提高，使得人們對于生活中的各種需求已超越解決冷暖、生活所需等功能需求并進入到了感性需求的階段。復古風格已然成為現(xiàn)代設(shè)計的一種潮流趨勢。于是，將傳統(tǒng)文化風格與現(xiàn)代時尚潮流相互融合，便是新古典主義的多元化和可伸縮性的獨到體現(xiàn)。

新古典主義，興起于十八世紀的羅馬，并迅速在歐美地區(qū)擴展的藝術(shù)運動。新古典主義，一方面起于對巴洛克（Baroque）和洛可可（Rococo）藝術(shù)的反動，另一方面則是希望以重振古希臘、古羅馬的藝術(shù)為信念。新古典主義的藝術(shù)家刻意從風格與題材模仿古代藝術(shù)，并且知曉所模仿的內(nèi)容為何。形散神聚，在新古典主義設(shè)計中我們可以體會到，在注重裝飾效果的同時，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)去還原傳統(tǒng)文化的古典氣質(zhì)，從而使其具備了古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚的雙重審美效果，讓人們在享受物質(zhì)文明的同時也與完美的結(jié)合享受了精神上的慰藉。而現(xiàn)如今，新古典主義設(shè)計理念正用一種濃郁而溫馨的方式逐漸滲入我們中國當今的設(shè)計理念中。新古典主義設(shè)計理念在中國的發(fā)展，可謂如魚得水。

中國民間藝術(shù)，在這生生不息的華夏土地上，伴隨著中華民族孕育了數(shù)千年，有著她獨特的韻味和基調(diào)，而環(huán)境的差異、風俗的多樣，都深深地影響著人們對于藝術(shù)的創(chuàng)作。中國民間藝術(shù)內(nèi)容多都是精神活潑向上、吉祥如意、廠名健康、富貴有余、兒孫滿堂，抑或是民族的信仰、圖騰、神話等。純粹的古典風味給人們帶來文化底蘊的熏陶，但這些精美華貴的紋樣有時不免會讓人感到過分雍容華貴或復雜陳腐，在用材方面也會過于奢侈浪費。在中國的民間藝術(shù)中已經(jīng)包含了美觀與實用的結(jié)合，既滿足了人們在日常生活中的實際需要，也美化了生活環(huán)境，更滿足了人們寄托情感、表達敬意、愛戀和娛樂的精神需要。在中國傳統(tǒng)工藝設(shè)計觀念中，選材以及對工藝品的手工修飾來體現(xiàn)人的地位，但將其放入現(xiàn)代生活中，不免顯得有些奢華。但我們?nèi)耘f可以深切地體會到，中國的民間藝術(shù)可以在某些方面代表著我們中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，可以體現(xiàn)我國源遠流長的文化價值和歷史，對于我們回顧歷史和發(fā)展未來有著不可忽視的價值，這是我們當今設(shè)計理念中不可或缺的重任。

于是，這對于中國當代藝術(shù)設(shè)計是個不小的挑戰(zhàn)。而新古典主義的優(yōu)越性正好完美地解決了這一傳統(tǒng)與時尚的摩擦。有人說，所有的設(shè)計思想、所有設(shè)計風格，無外乎是對生活的一種態(tài)度而已。現(xiàn)代人們對與生活的追求，無外乎在于溫馨、舒適、簡單、時尚卻又不失復古潮流。對于人們的視覺感官感受的掌控，正是我們設(shè)計理念中除開功能實用之后最重要的思想主旨。設(shè)計師們通過對物質(zhì)外形上的色彩、線條以及整體結(jié)合給人們以不同的感受，溫度、觸感、體積、重量，都可以被嫻熟地掌控、變換。

所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會、文化、經(jīng)濟、市場等諸多方面因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計當中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。也就是說，藝術(shù)設(shè)計首先是為人服務(wù)的，其中包括我們所居住的空間環(huán)境，以及平時生活中的衣、食、住、行等。設(shè)計是隨人類出現(xiàn)而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，是人類從蒙昧混沌走向文明的標志。藝術(shù)設(shè)計應(yīng)是人類社會一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中的必然產(chǎn)物，正所謂藝術(shù)來源于生活，反過來又作用于生活。而當現(xiàn)代化時尚藝術(shù)設(shè)計中聚集了中華古典文化風韻，使設(shè)計作品中滲透出一種古色古香、源遠流長的歷史氣息的同時又不乏現(xiàn)代化時尚風味，不失為一種完美。

新古典主義去蕪存青，保持了中國傳統(tǒng)風格的線條，去除了線條上過多的繁雜裝飾，同時又保留了細節(jié)特色的體現(xiàn)，但又不過多的堆積細節(jié)從而導致視覺上主基調(diào)的重心的偏移。新古典主義巧妙地保存了傳統(tǒng)文化精髓中的典雅端莊的高貴氣質(zhì)，傳統(tǒng)文化所崇尚的藝術(shù)規(guī)律，兩相平衡，可謂去其糟粕取其精華。

我認為，具有中華傳統(tǒng)文化風格的新古典主義設(shè)計，是一種對歷史文化的完美借鑒。其以尊重自然、追求真實、復古的藝術(shù)形式為主基調(diào)，完美再現(xiàn)了我國各個朝代鼎盛時期的特色風格作品，或莊嚴肅穆、或典雅高貴，但不完全照抄，不以抽象、絕對審美概念和貧乏的藝術(shù)形象來進行潦草地勾勒。同時，新古典主義風格還在選材上有了更多的選擇空間，不再像中國傳統(tǒng)風格設(shè)計中對材料苛刻追求。曾有人這樣描述，新古典主義的設(shè)計風格其實就是經(jīng)過改良的古典主義風格。一方面保留了材質(zhì)、色彩的大致風格，仍然可以從作品中強烈體味到中國民間傳統(tǒng)文化歷史的痕跡和濃郁的千年沉積下來的文化底蘊，并且巧妙地摒棄了過于繁華復雜的線條和不必要的裝飾機理，從整體上簡化，從而給人一種輕松、節(jié)儉又不失品位的感受。

每一個民族的風格設(shè)計就是一個設(shè)計文化系統(tǒng)。因此我們應(yīng)該巧妙地傳承著民族文化并將其與先進現(xiàn)代時尚結(jié)合，去除腐朽文化，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，通過新古典主義風格設(shè)計思路把傳統(tǒng)的經(jīng)典元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同醞釀出一種時尚設(shè)計主流。

參考文獻：

[1]海德格爾.林中路[M].孫周興譯.上海譯文出版社，1997.

（作者單位：西南交通大學藝術(shù)與傳播學院）