復蘇:廣東文藝界的三次“破冰之旅”

繆俊杰

廣東是中國改革開放的前沿陣地，是改革開放風云變幻的大舞臺。廣東文藝界也是率先走出“文革”桎梏，最早出現“思想活躍，創作活躍，演出活躍”的一片新天地。我這里記述三件事，從廣東文藝界的三次“破冰之旅”中，看看嶺南文化是怎樣從崩潰邊緣走向復蘇和繁榮的。

1977：率先宣布“四個恢復”，使處于崩潰邊緣的廣東文藝“鳳凰涅槃”

中國文藝界曾經輝煌，也曾經多災多難。長期以來受到極左路線的影響與干擾。從1966年開始，中國經歷了十年“文革”，也就是人們常說的“十年浩劫”。那時，中宣部被打成“閻王殿”被砸爛；文藝界各個協會被說成是“裴多菲俱樂部”被解散，中國文藝處于崩潰的邊緣。廣東文藝界也是同此命運。

“粉碎‘四人幫，文藝得解放”。在文藝界的揭、批、查過程中，很重要的大事是恢復被砸爛的文聯及各協會的工作。首都文藝界發出了呼吁。在1977年12月北京召開的“向文藝黑線專政論”開火的一個大型座談會上，文藝界人士周揚、夏衍、林默涵、張光年、馮牧、賀敬之、嚴文井、李季、臧克家、袁文殊、林林、曹禺、姚雪垠、賈芝等呼吁并提出“盡快恢復中國文聯和各文藝協會”的建議。在會議結束時，時任中宣部長的張平化口頭宣布：“經研究同意文聯各協會盡快恢復工作。”1978年3月，中宣部決定：立即著手恢復全國文聯和各協會，成立籌備組，組長林默涵，副組長張光年、馮牧（兼秘書長）。5月27日至6月5日，在北京西苑旅社（后改為西苑賓館）召開中國文聯全委會三屆三次擴大會議。在300多人出席的會議上，通過決議：中國文聯、中國作協、中國劇協、中國音協、中國影協、中國舞協正式恢復工作，其他幾個協會，中國美協、中國曲協、中國民協和中國攝影學會，繼續作好準備工作，一年之后，這幾個協會也相繼恢復。在恢復文聯的擴大會議上，還決定從1978年7月1日起恢復《文藝報》。并相繼成立了《文藝報》、《人民文學》和《詩刊》新的編委會。

事實上，在恢復文聯和各協會這件大事上，廣東走在了前面。此前半年，廣東文藝界振臂一呼，已經開始行動了。據當時《南方日報》報道：在廣東省委的直接指導下，1977年12月召開的廣東省第二屆二次文學藝術界聯合會全體委員（擴大）會議，就是一次“破冰之旅”。會上深入地揭批了“四人幫”的“文藝黑線專政論”，而且在全國率先宣布“四個恢復”：恢復廣東省文學藝術界聯合會和各文藝家協會；恢復廣東粵、潮、瓊、漢四大劇院和文藝單位；恢復文藝大專院校；恢復在文化大革命中受到無理批判的文學、電影、戲劇、歌舞等文藝作品的出版、放映和演出活動。在這次會議上，廣東文藝界對歷次政治運動的冤、假、錯案和對作品、文藝家的錯誤批判進行了平反，廣東文藝界出現了“思想活躍、創作活躍、演出活躍”的可喜景象。《南方日報》1977年12月11日在頭版以顯要位置進行了詳細報道，并于次日再次在頭版刊發了《砸碎精神枷鎖，繁榮文藝創作》的社論。在《南方日報》報道之后，1977年12月24日《人民日報》轉發了這條消息：“廣東省文聯和各協會恢復活動”，并發表社評《把文藝活躍起來》，加以贊揚。中央人民廣播電臺等新聞媒體也相繼發表了消息和評論。

廣東文藝界率先“四個恢復”靠的是省委領導的思想解放，率先垂范。據當時擔任《南方日報》文藝部主任的關振東先生所著《云園詩話》記述：“1977年9月，廣東文聯在‘十年浩劫后第一次召開廣東省文藝創作會議。其時‘四人幫雖已打倒近一年，然極左遺毒遠未消除，會議最初兩天，坐在主席臺上的全是‘文化官。真正稱得上是文藝家的只有杜埃一人而已。與會者‘欲言而囁嚅，會場氣氛相當沉悶。至第三天，省委書記吳南生從北京回來 ，早上會議一開場，他即鄭重宣布，請歐陽山、周鋼鳴、陳殘云、蕭殷、秦牧、黃新波、關山月、李門、周國瑾等一大批真正的作家藝術家上主席臺，并且坐在第一、二排，原來的‘文化官們退到后面去。這一措施猶如一石激起千層浪，整個友誼劇場掌聲雷動，仿佛山呼海嘯，一陣高于一陣，持續十多二十分鐘之久，許多人一邊鼓掌一邊淚流滿面，不少女同志在啜泣，甚至哭出聲來。坐在我旁邊的胡希明老人悄悄從口袋掏出一包大前門香煙，將僅剩的兩根煙拿出來，把煙包拆開作稿紙，就在那上面寫了一首七絕，遞給我看。詩云：‘旱云猶自掩塵埃，嶺上寒梅尚未開。聞道北京春訊早，謝君帶得雨絲來。詩后還有一小跋：‘1977年9月25日危坐會場聽報告急就贈吳南生同志。這詩不但觸景生情，來得快，而且非常準確地概括了那個時期的形勢，反映了作家藝術家們的心聲。”關振東先生的這段回憶是當時文藝家心境的真實寫照。

在這里還應談到與省委領導吳南生同志有關的另一件事。據廣東一個刊物所載《廣東文化大事記》中的“史海勾沉”一節記載：1976年底，也就是粉碎“四人幫”不久，吳南生邀請在“文革”中被誣陷為“反革命”的大畫家劉海粟到廣州過春節，并讓他參加廣東政協的茶話會。茶話會結束時，吳南生特地向記者打招呼：發消息時，一定要把劉海粟的名字加上。報社這樣做了。劉海粟名字見報，就意味著對這位老藝術家的肯定，這也是解放廣東一大批藝術家的信號。此事令劉海粟十分感動，一時傳為佳話。

廣東在文藝方面能率先行動，與當時省委的思想解放，立場堅定是分不開的。當時主政廣東的省委第一書記習仲勛，主管文教的省委書記處書記吳南生，他們在這場事關廣東文藝發展的前途命運大事上，功不可沒。

1978：

沖破“兩個凡是”，把撥亂反正、批判極左文藝思潮的斗爭向縱深發展

廣東文藝界在沖破“兩個凡是”，深入批判極左文藝路線方面，也是走在前面，又一次勇往直前的“破冰之旅”。這里我想講一件我親自經歷的“往事”。

事情要回朔到1977年初。正當全國人民開展揭批“四人幫”，批判極左思潮勢如破竹般進行之時，受到了“兩個凡是”的干擾。1977年2月7日，以“兩報一刊”（即《人民日報》、《解放軍報》和《紅旗》雜志）名義發表社論《學好文件抓住綱》，提出“凡是毛主席作出的決策，我們都要堅決維護，凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循。”這“兩個凡是”來頭很大，影響不小。“兩個凡是”一出，揭批極左路線的事就不好辦了。正在進行的“撥亂反正”、“批判極左思潮”的斗爭，遇到很大的阻力。1978年5月，胡耀邦同志親自組織的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論，得到鄧小平同志和羅瑞卿大將的積極支持。這時，葉劍英、鄧小平、胡耀邦等同志決心頂住“兩個凡是”，消除“心有余悸”，把“撥亂反正”、“批判極左文藝路線”的斗爭進行到底。1978年夏天，中央通過《人民日報》等報刊，沖破“兩個凡是”，對文藝上的極左路線進行猛烈進擊。1978年7月28日，人民日報社召開文藝界座談會，人民日報社常務副總編輯秦川主持了會議。張光年、劉白羽、馮牧、趙尋、鄧紹基等就深入揭批“四人幫”的極左文藝路線發表了重要意見。《人民日報》作了詳細報道。會后《人民日報》編委會決定在上海、廣州也要開這樣的座談會。并派袁鷹和我分頭到上海、廣州開會。1978年7月底，秦川對我說：“北京已經開過座談會了，上海和廣州都要開座談會。準備派你帶一個編輯去廣州，參加廣東的座談會。我已同習仲勛同志商量好了（附帶說一句：秦川和習仲勛原來都是西北局的，兩人關系很好）。你就代表報社去參加。會議還是廣東省委主持，你把座談會記下來，回來發消息，組織文藝家寫文章。”他所說的北京已開過座談會，指1978年7月28日的座談會。會議已發了報道，影響很大。

我當時是《人民日報》文藝部副主任，報社派我帶一名記者去廣州，我是很樂意接受這個“差使”的。于私我可以去探親，于公我同廣東有些聯系，同廣東許多作家也熟悉。我很樂意去。

我們到廣州以后，由廣東省作協曾煒秘書長安排住定之后，到了省委宣傳部，當時文藝處長唐瑜和羅源文接待我們。當天晚上又見了省委宣傳部副部長杜埃同志。我同杜埃多年交往，很熟悉。他告訴我，省委很重視這個會，省委書記吳南生同志親自主持這個會，廣東文藝界的頭面人物都參加。我聽后非常高興。

這次座談會于1978年8月8日在廣東迎賓館的會議廳舉行。會前羅源文同志交給我一份出席會議的作家藝術家名單。有歐陽山、陳殘云、杜埃、肖殷、梁信、于逢、韋丘、丁希凌、關山月、羅品超、黃新波、伊琳、李門、葉明、郁茹、曾煒、羅源文、唐瑜、歐陽翎、西彤、黃培亮、黃寧嬰、黃偉宗、沈仁康等20多人。

會議開始，吳南生同志首先發表了長篇講話。他講話的主旨是，動員廣東文藝界進一步解放思想，撥亂反正，沖破禁區，大膽探索，把揭批文藝極左路線的斗爭引向深入。吳南生的講話實際上是一個動員報告。他說：“今天開這個會，是要把廣東文藝界揭批‘四人幫的斗爭引向深入，突破禁區。文藝界去年批判黑線專政論以來，形勢是好的，創作上出現了新氣象，思想活躍。但又遇到了一些新的禁區和障礙，還有一些禁令在妨礙揭批深入。當前文藝界，特別是創作人員中，還有些心有余悸。”說到這里，他拿出事先準備好的一份材料。在念了這個材料之后，接著分析了有些地方揭批深入不下去的原因。他說：“揭批‘四人幫搞的極左路線，撥亂反正，為什么有的地方深入不下去呢？有各種各樣的原因。有人說，主要是因為‘腸梗阻。什么叫‘腸梗阻？指的是上頭（中央）要批，下頭（群眾）要批，就是中層、中間（比如有些文化部門）不想批。為什么會產生‘腸梗阻？有各種各樣的情況，這里面要作具體分析。”吳南生同志最后動員廣東文藝界要敢于解放思想，沖破禁區，把批判引向深入。他說：“我們現在開這個座談會，就是想進一步撥亂反正，解放思想，沖破禁區，大膽探索，把‘四人幫的黑線專政論批深批透，推動創作繁榮。前些日子，我在北京開會時聽說現在哲學社會科學系統走在前面了。關于《實踐是檢驗真理的唯一標準》的討論意義重大。我們文藝界也要緊緊跟上去。我們在批判上要深入，要搞出一批有分量、有說服力的評論文章來。有破有立，在批判‘四人幫的極左路線中，把馬列主義道理講深講透。我們的座談會不設禁區，不搞禁令，形成一個生動活潑的局面。”

吳南生同志講話后，大家熱烈鼓掌，整個會場氣氛活躍，想發言的都躍躍欲試。這次到會的名人很多，群賢畢至，濟濟一堂，誰先講，還是有講究的。吳南生同志說：“還是請歐陽山同志先講吧。”歐陽山是廣東文藝界的頭面人物，時年已經70歲。他早年參加“左聯”，同魯迅有過交往。新中國時期，回到廣東擔任廣東省文聯主席、省作協主席。省委書記點名讓他先講，他也愿意開這個頭。歐陽山發言說：“我們大家都想完整、準確地掌握毛澤東思想體系。聽了吳南生同志的講話，頓開茅塞。前些時候，我到海南一帶去了一趟，算是深入生活，也算調查研究，但沒有做出什么結果來。我們文聯受壓的人比較多，思想上弄不通的就更多了。拿大棍子打人的人上上下下都有，哪個關口都有打棍子的。但不管有多少問題，有困難就斗爭。”說了這些之后，他拿出一個小本子，接著說：“我想談談對幾個問題的看法，也就是所謂‘幾論”。他一共講了六個問題：（一）“寫真實論”。（二）“限制寫真人真事論”。（三）“根本任務論”。（四）“三突出論”。（五）“主題先行論”和“從路線出發論”。（六）“歷史為路線服務論”。歐陽山談了上述六個問題以后，收起本子，就要打住。正有人準備發言時，他又補充說：“還有一個問題是假浪漫主義。北京某個作家和某個理論家就是典型的搞假浪漫主義例子。他們光要主導，不要真實。他們的所謂浪漫主義，是不要現實。我認為，除了英雄人物，其他各種人物都可以寫，發展中人物，有缺點的人物，包括被批判的人物都可以寫。我們如果不批透假左實右，我們的文藝就不能大步前進。讀者、評論者都要在思想上肅清流毒，才能使文藝大步前進！”

陳殘云在發言中，尖銳批判文藝上的極左路線，還著重強調要落實作家、作品的政策問題。陳殘云說：“最近我們國家開始興旺，很多新情況。首先是科技界、教育界很多新動作。教育界來得很猛烈。文藝方面也有新動作，如恢復文聯的活動，但動作不大。文藝界的鋒芒所向應該是進一步開展對‘四人幫極左路線的批判。我認為：（一）要進一步開展對‘四人幫的斗爭和批判。要解決干部群眾中‘心有余悸，就得要進一步開展批判。（二）掌握文權的領導同志，一定要旗幟鮮明、立場堅定、毫不動搖地領導群眾進行揭批‘四人幫的斗爭。（三）希望中央報刊帶頭，繼續開展批判，不能停頓，《人民日報》開展得轟轟烈烈，可是有的重要報刊沒有行動，對‘四人幫不批判，趕不上廣東文藝界呢！（四）文聯及各協會的刊物，要旗幟鮮明、立場堅定。不能讓老好人掌握這個陣地，更不能讓‘風派、‘捂派來控制這個陣地，要找一些立場堅定、旗幟鮮明的人來掌握刊物。（五）要敢于沖破一些禁區。有些該批的就要批，不要怕人家說否定文化大革命。（六）要敢批、敢斗、敢寫，階級斗爭沒有避風港。”陳殘云還提出落實政策特別是落實人和作品的政策，要講法制。他說：“在揭批‘四人幫極左路線中，要進一步落實人（作家）和作品的政策。在北京，恢復中國文聯的會議上，對有些人落實了政策，但還有不少人沒有落實政策。落實政策不僅是對人，還要對作品，要進一步落實文藝作品的政策。不落實作品的政策，等于沒有落實政策。現在落實作品的政策，距離群眾的要求很遠，我們有500多部電影，‘文革中封了，現在為什么沒有放？我一共寫過7個電影劇本，拍了5個，到現在沒有一個重新放映。”

部隊劇作家梁信的發言主要是提出創作中要反對高大完美、孤家寡人的英雄觀，不搞宗教化。梁信說：“‘四人幫在藝術上推行的‘高大完美的理論是錯誤的。最近我有篇文章，題目叫《駁斥‘四人幫的高大完美》。我還有封信發表在《人民電影》上。我的觀點是寧可偏激，決不圓滑。‘四人幫提倡在創作上搞高大完美，把人物寫成高于一切人，高于一切歷史之上。例如《反擊》，他們是外景加工，誣蔑濫造。過去蔣介石說‘要法古今完人，而江青連什么‘法都沒有。《盤石灣》里的陸長海，寫成完人，敢說古今中外一切人之豪言壯語。其實，他們寫的英雄人物是孤家寡人。唯我獨左，唯我獨革，唯有一個‘女神創造歷史。在他們看來，生活是不必要的，有了主題，沒有生活也可以創作。他們的旗幟是左的，我們要把它批透。現在有些人為什么‘心有余悸？因為他們還有‘辮子可抓。我有兩個朋友，一個是戴著‘沒有改造好的右派的帽子，一個還戴著‘現行反革命的帽子。在受到強大壓力下搞創作怎么不會‘心有余悸呢？”

肖殷的發言指出：領導瞎指揮，實際是破壞文藝創作和文化工作。肖殷說：“大家在會上都說到‘心有余悸的問題。現在有各種各樣的‘心有余悸。有的作者顧慮重重。從前作家不考慮這些東西，現在想得多了，不是過敏和過慮，而是長期打棍子、扣帽子的結果。現在有些人還掌握著一些權，拿著棍子在那里揮舞。還有一些人，在‘四害橫行時期，一直在整人，自己身上不干凈。這些人不是認真改正錯誤，而是采取溜的辦法，想溜之大吉。有些人始終懷著不滿情緒，不肯承認自己的錯誤。有的人繼續執行假左真右的路線。”肖殷還談到黨領導與創作規律的關系。他說：“有的領導不懂創作規律瞎指揮，實際是破壞文藝創作和文化工作。對‘根本任務論，我們沒有理它，只談塑造英雄形象。文藝上只談唯一的任務是不對的。離開生活，離開創作規律，在創作中搞瞎指揮，是錯誤的。藝術形象要作家進入人物形象，經過思考。”

杜埃因身兼作家和文藝領導地位，正反方面的體會都有，特別關注藝術民主問題。他說：“今天講一個藝術民主的問題。當前我們講‘六條標準，在人民內部要堅持‘放的方針，發揚藝術民主。一個作品被領導一句話判‘死刑的這種風氣不得了，不能再繼續下去了。科學家容許幾百次試驗失敗，為什么作家寫作品就不容許失敗呢？去年，我們在省創作會議上，歐陽山作了一個發言，有人就說他‘右派翻天，這不又是在打棍子嗎？”杜埃說：“藝術要民主，社會主義要有社會主義的藝術民主，精神世界的問題，不能用行政命令的方法來解決，不能武斷行事，不能輕率下結論。要廣開言路。至于某些作品中的某些章節，有爭論是可以的，但不要動不動就批判。即使要批評，也要容許反批評。過去在極左思潮的情況下，只有批評，不能反批評。現在還有‘一言堂。總之調整黨的文藝政策，發揚藝術民主，就要把‘四人幫的極左路線批徹底。”

關山月的發言主要強調藝術上要容許不同流派自由發展。關山月說：“中國畫如何貫徹‘雙百方針是個大問題。‘雙百方針，憲法都寫上去了，是如何保證貫徹問題。過去感到執行這個方針阻力很大，不知為什么寫到憲法上去也不執行。中國畫是受極左路線危害的重災區。命運不太好，解放初期受到左的影響，把國畫改為彩墨畫。李苦禪被排斥，搞到廣西去。接下來北京成立了國畫院，對國畫重視起來。周總理提倡用國畫布置賓館，宣傳國畫，就有民族自豪感。‘四人幫把國畫從賓館里撤下拿出來批。國畫隊伍也受到摧殘，老的知名國畫家死了七八個。國畫后繼無人。流派也沒有了。嶺南畫派，我不敢提了，是個禁區。有人說嶺南畫派是個反動流派，是小宗派。接下來，我也被說成是‘賓館畫派佼佼者關山月。我們有流派（嶺南畫派）不敢提了。文化大革命期間，藝術單調，雷同，很可怕。沒有一點味道。人物畫、工筆畫也沒有了，沒有民族風格，民族氣派。”

會議一共開了兩天，所有到會的人都發了言。會議發言結束后，到會的文藝界人士，集體乘車去珠島賓館。習仲勛同志等省委領導已等候在那里。習仲勛和到會者一一握手，對歐陽山等文藝工作者一一問候，說：“省委很重視這次會，對于大家提出的意見和問題，我們進行研究之后將會作出統一部署。”習仲勛同志簡短講話之后，請大家吃飯看電影，晚上放映香港影片《云海刀弓緣》（長城影業公司廠出品）和《劉海遇仙記》（鳳凰影業公司臺出品）。當時廣東文藝界對境外電影已經久違了。對省委的關懷，同志們感到回腸蕩氣，如坐春風。

1979：

邀請首都文藝界知名人士訪問廣東，周揚發表重要講話，廣東文藝出現新氣象

我這里所說的1979年，應該是1978年12月底1979年初的事。這是廣東文藝界又一次“破冰之旅”。

1978年12月18日至22日，中央召開黨的十一屆三中全會。會議確立了“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看”的指導方針。廣東省委對文藝工作又有了新“招”，把廣東文藝工作提到了一個新的境界。在黨的十一屆三中全會召開前夕，在廣東省委的領導下，廣東省文學創作座談會在于1978年12月5日至16日廣州召開。這次座談會，在新時期文學發展史上是一次重要的會議。討論了廣東省的文藝創作發展問題，旗幟鮮明，在全國有舉足輕重的影響。當時廣東省委有膽略的一個重大舉措是，在會議期間邀請在“文革”中遭受迫害的文藝權威人士周揚、夏衍、林默涵、張光年等訪問廣東，并在創作會議上作報告，促進廣東文藝的發展和繁榮。

事情的經過大致是這樣的：1978年10月間，廣東省委派省委宣傳部副部長、廣東省作協副主席、老作家杜埃到北京去探望全國作協主席茅盾，向他報告廣東省準備開創作會議，文藝戰線將再接再厲，努力把創作搞上去，請茅盾同志率領作家到廣東指導。茅盾同志聽后非常高興，但他已82歲高齡，身體不適，不能來廣州。于是托杜埃帶了一幅書法作品《詠中東風云》給時任廣東省委書記處書記的吳南生同志，感謝他盛情邀請。廣東省委邀請周揚同志率領文藝界著名人士訪問廣東。這次去的都是文藝界“重量級”的人物，周揚等同志到廣東一些先進單位參觀訪問，受到隆重熱情的接待。周揚一行到廣東肇慶參觀時，觸景生情，題了16個字“波濤似海，陶鑄新人，七峰突起，石破天驚”，以表達對在“文革”中被迫害致死的陶鑄的緬懷。

周揚同志應邀在廣東文學座談會上作了長篇報告，受到與會者的熱烈歡迎。他的講話于1979年2月23日、24日在《人民日報》上發表。這個報告是經他推敲修改，親自定稿的正式文本，題為《關于社會主義新時期文學藝術問題》。全文分：一、社會主義新時期文學藝術的任務；二、歌頌和暴露問題；三、社會主義文學和它的同盟軍；四、藝術的形式和風格問題；五、學術上的自由討論問題；六、文學藝術的領導問題。周揚這個將近二萬字的報告可以看作是他對新時期文藝工作的綱領性意見。此時的周揚熱情勃發，南下北上，奔走呼號，力倡認真貫徹“雙百”方針，力主愛護人才，表現了他在復出之后的人格和理論的提升。

周揚在廣東發表這番談話，既是對廣東新時期文藝的充分肯定，也是對新時期文藝的期望。這篇講話最值得注意的是他在粉碎“四人幫”之后，提出了“新時期文藝”的概念，而且對它的發展作了科學的界定。周揚同志說：“要正確表現新時期的生活和斗爭，最要緊的是，我們的文藝工作者要積極地投身到為實現社會主義新時期的總任務，為加速社會主義現代化建設的偉大斗爭中去，觀察、體驗和描寫這場火熱的轟轟烈烈的斗爭。這是一個偉大的群眾運動，又是一場科學、技術的偉大革命。我們的文藝工作者既要繼續深入群眾，又要和群眾一起學習新的科學技術和科學管理，以便獲得新的科學知識來描寫人民的新的生活實踐，新的智慧和毅力。只有投身于這種新的社會實踐中，新時期的社會主義文藝才能獲得新的內容和新的技巧，使我們的文藝煥發新的光彩。”周揚是在廣東考察訪問感受了許多新事物、新體驗之后講這番話的，是有感而發的。如果沒有在廣東考察的新體驗就不會有這樣深刻的感受和全新的語言來表述。這次創作座談會之后，廣東文藝出現了新的氣象，出現了有影響力的作品。如老作家歐陽山的《一代風流》第四部《圣地》、第五部《萬年春》，陳殘云的《熱帶驚濤錄》，杜埃的《風雨太平洋》一、二部，中青年作家劉斯奮的《白門柳》，陳國凱的《我應該怎么辦》、《代價》等，建立了一支新時期的作家隊伍，受到全國注目和稱贊。

關于邀請周揚、夏衍等同志來廣州講話的意義，20多年之后，吳南生同志在一次接受記者采訪時說：“1978年12月的廣東省文學創作座談會，是由歐陽山同志主持的，應邀參加會議的有文藝界的老前輩周揚、夏衍、林默涵、張光年和人民文學出版社、《人民文學》以及各個文藝刊物的代表。周揚、夏衍、林默涵、張光年同志的講話，受到與會者的熱烈歡迎和贊揚，對全國文藝界和文學創作事業很有影響。”

周揚在廣東文藝創作座談會上率先對“新時期文學”、“新時期文藝”作了科學的更規范化的闡述，后來還有些小爭論。劉錫誠同志《在文壇邊緣上》一書中談到：北京有位學者說“新時期文藝”是劉白羽先提出的。劉錫誠反駁說：“顯然，他在寫這篇文章時，并沒有注意1978年6月5日通過的《中國文聯第三次全委會擴大會議決議》中關于‘新時期文藝工作者這一詞匯的使用，更忽略了周揚于1978年12月在廣州文學創作座談會上的講話《關于社會主義新時期文學藝術問題》一文使用的‘社會主義新時期文學藝術這比較規范了的專有詞語并對其進行了理論上的闡述……從此以后，‘新時期文學或‘新時期文藝，逐漸為文藝理論評論界所認同和采用，成為中國當代文學發展中的一個重要階段的名稱。”（《在文藝邊緣上》第183至184頁）從這個意義上說，廣東省這次文藝創作座談會，也是有標志性意義的。

黨的十一屆三中全會后不久，習仲勛同志調中央工作，原遼寧省委書記任仲夷來廣東擔任書記主持工作。吳南生同志兼任深圳特區任市委書記，開始了廣東改革開放的新篇章。廣東文藝界也迎來了一個繁花似錦的文藝春天。