新“裸婚”時代

任蕙蘭 吳林

爺爺娶媳婦那時只要半斗米，爸爸娶媳婦那時只要半頭豬，而我們結婚卻要父母的半條命……

被迫“裸”著的婚姻

“裸婚”，指的是當下“80后”走進婚姻最新潮的一種方式，他們用“無房、無車、無鉆戒、無婚紗、無存款、無婚禮和無蜜月”等諸多的“無”來詮釋節儉的結婚方式。總之，結婚時除了去登記處辦理紅艷艷的結婚證之外，其他的什么都可以不需要。

段陽和王凱就是“裸婚一族”。2009年3月16日，他們在濟南歷下區的一家西餐廳找了一個靠窗的座位，伴著美酒和佳肴，慶祝兩人終于結為夫妻。沒有裝修如畫的房子，沒有縱貫半條馬路的車隊，沒有親朋紛至的宴會，沒有特別訂制的衣裝，只有兩人手中各持一個的紅本本見證，這就是他們婚禮的全部。

結婚剛滿一年半的李靜回憶，自己當時也是主張“裸婚”的：“我們本來就沒有買房買車，如果連婚禮都不舉辦，還真是‘全裸了，可惜，父母死活不同意，說朋友家的孩子都舉辦婚禮，我們家不辦沒有面子，而且以前送的禮金就白送了。”

“裸婚”需要勇氣去面對各種壓力，即使是結婚的雙方主動想要選擇“裸婚”，也并非易事。一項主題為“結婚是否一定要購房”的抽樣調查結果顯示，全國僅不足兩成的丈母娘面對高房價，表示愿意接受“租房女婿”。從調查結果來看，“丈母娘推高房價”已經成為一種現象，堅持“沒房不嫁女”觀點的丈母娘仍然是市場的主流。一位“50后”的母親的觀點頗具代表性。她告訴記者，雖然自己當年結婚時一窮二白，但她卻稱自己不希望女兒“裸婚”：“畢竟時代不同了，誰都希望孩子更有保障，不說大富大貴，起碼吃住不用發愁。”

而幾近“殘酷”的現實情況是——社會高壓將主要適婚人群“80后”逼成無房、無車、無存款的“三無人員”。大都市中，房子成為劃分人群乃至階層的重要元素。在“富婚”映襯下的“裸婚”顯得無奈而寒酸，贊同“裸婚”的男人被視為逃避買房責任，勇于追求真愛的行為經受著“被同情”和“潑冷水”的雙重考驗。綠色低碳的“裸婚”引來很多人圍觀，甚至有人戲言，如果“裸婚”成為主流文化，對房價的遏制作用只怕比“國幾條”還管用。

不斷上升的婚姻成本

婚姻質量無法量化，婚禮質量卻可以。

即使沒有8克拉的“鴿子蛋”秀恩愛，沒有幾億元的私人飛機度蜜月，沒有15世紀的古堡辦婚禮，但大部分人都希望婚禮能給自己留下一個美好難忘的回憶。名流富豪的“婚禮秀”是一項拼家底、擺闊氣的“面子工程”，普通人的婚禮也逃不開“形式感”的束縛。

有人曾在2007年算過一筆在上海地區結婚的細賬：

珠寶大件：鉆石1.4萬元，戒托和加工費1175元，對戒4300元，浪琴對表1.6萬元，加上送父母和岳父母的禮物，花費近5萬元。

結婚照：4000元。

新人行頭：新娘婚紗1100元，新郎西裝襯衫領帶3600元。

婚宴：五星級酒店酒席64738元，5條中華煙2000元，婚慶4132元，婚車租賃1400元（奔馳），酒水、喜糖、紅包等幾千元。

按照2007年的行情，這幾項加起來在15萬元左右。隨著CPI上漲，攢錢結婚的新人發現，工資上漲速度跑不過婚禮行情。如今五星級酒店五六千元一桌未必能管飽，20桌酒席就是6位數。結婚照向來沒有最貴，只有更貴，異域結婚照、水下結婚照流行，這一項動輒過萬。據估算，現在的婚禮支出比當年上浮30%左右，花費20萬元勉強能達到“夢想”標準——離“夢幻”還遠。

當然，婚禮開銷只在結婚支出中占小頭，“80后”約定俗成的“婚姻標配”是房子和車子。

車：倒退10年，結婚有輛捷達就算“扎臺型”，但現在即便沒有一輛寶馬讓新娘在里面“哭得舒坦”，也要有一輛帕薩特方在親友中不失面子，車款加上牌照購置稅等近30萬。

房子：2007年時76萬元能在中環買套小房子，首付二三十萬，裝修家電等20萬元。現在即使是地鐵線頭尾兩站附近的房子，也在180元萬以上，首付不下60萬元。

在房價的力推下，結婚總成本迅速上升，這還只是在貸款買房的前提下。假設一個男人想不依靠家人，自己攢錢籌備婚禮，以大學畢業月薪6000元計算，不吃不喝差不多20年才能實現。現實可能真的像某位實在的政協委員說的那樣，40多歲的男人應該娶20多歲的女孩子。

房子成為“80后”背上堅硬的殼。“50后”擠在單位宿舍，把兩張單人床拼在一起，鋪上同色床單，就算一起過了；“60后”蝸居在父母家；“70后”趕上了住房市場化初期的“白菜價”；只剩下“80后”既回不到當初，又看不到未來，無所適從，望房興嘆。

比起前輩人，婚姻對“80后”而言，日漸成為不可承受之重。

婚姻背后的貧富差距

很多人相信，如果卓文君沒有一個富豪爸爸資助，她和司馬相如流傳千古的“裸婚”不會有那么完美的結局。時代變遷，當下豪門名流的“富婚”襯映出“裸婚”的寒酸。沒有物質參與的婚姻在很多人眼里只是“看上去很美”，日后一點風吹草動就可能使小家庭塌方。

曾經的一段時期中，大家都過著同樣清貧的生活，基本沒有貧富差別，彼時“裸婚”族的生活隨著經濟大背景的改善水漲船高。而如今的“80后”錯過了一夜暴富的轉型時代，如果沒有一個叫“李剛”的爸爸，沒有超乎常人的賺錢能力，想要在短時間內大幅度改善自己的經濟條件，提高自己的社會地位，基本上是不可能完成的任務。而人絕不能憑借偶像劇中“一起努力，日子會好起來”的臺詞活著。沒有經濟基礎的婚姻將面臨柴米油鹽的考驗——每天吃掛面、擠地鐵，“蝸居”在城市角落的幾平方米內，大都市的一切繁華與自己絕緣。正如《無法獨活，致喂大的年輕人》一書主編、青年作家王千馬所言：“我很理解當下的年輕人，一邊被奢華刺激，一邊又對自己的生存無能為力，在羨慕和自卑中糾結。社會貧富差距大，一部分人占有稀缺資源，大部分普通‘80后不但‘裸婚，還要‘裸奔，其他方面也都‘裸了。”當“富二代”“官二代”們各就各位，平民子女很難擠入嚴密的社會體系，結果只能盡力讓自己人生的每一步走得更“低碳”。

“裸”還是“不裸”，這是個問題

搜狐網一項關于“裸婚”意愿的調查顯示，80%的男性都贊成“裸婚”。有男網友說：“如果有姑娘不求房和車，愿意真心相伴，那么捉襟見肘的青春會過得相對從容些、快樂些。”只是，贊成“裸婚”的男性可能要失望了，因為多達70%的女性覺得“裸婚”不靠譜。有女網友說：“‘半裸我可以接受，‘全裸或許不行。房子就好比是我們的衣服和褲子，車子好比是鞋子，婚禮和鉆戒就是帽子和圍巾。后三者可以沒有，衣不蔽體總不行吧？”

婚姻應該是兩個獨立的個體結合，一起創造美好未來。“婚姻平等”意味著雙方對彼此的要求應該平等。“如果我沒車沒房，我憑什么要求我的另一半有車有房？男性和我們同一個時代長大，接受同樣的教育，處于同樣的年齡，為什么應該有房有車？”或許對諸多適婚年齡的“80后”青年來說，在這個變幻莫測的大時代，愛情已經全面失守，不再是終身唯一的大事，每個人不確定一生會結幾次婚。這個共識讓很多男人情愿選擇“裸婚”，因為不會像上一輩人把婚姻放在一個很高的位置；讓人感到諷刺的是，拒絕“裸婚”的女性也基于同樣的前提——婚姻破裂至少能有半套房子，在心失落的時候，身體還有著落。

“‘裸婚是社會狀態推動年輕人婚戀觀念的前進。”著名心理咨詢師張怡筠博士表示，“既然現在房子那么貴，超出年輕人的承受能力，車子又限購，買車很麻煩，年輕人可以用更開闊的心胸，從更多元化的角度來看待婚姻。我們往往賦予婚姻太多條件，條件太多，焦點就凌亂，你要考慮房子，又要考慮車子，還要考慮對方前途，焦點凌亂就容易喪失幸福感。‘裸婚，裸露之后會露出婚姻本質，那就是愛情。”話雖如此，可在現實中，勇于“裸婚”的女性卻往往架不住某些婆婆的一句奚落：“我兒子有本事，一分錢沒花討個媳婦回來。”“婚姻平等論”在傳統婚戀觀面前折戟，逼得女性不得不自矜身價，而一不留神，“剩女”的帽子又扣在了頭上。確實，對女性來說，“裸婚”不可怕，可怕的是萬一你看中的不是“潛力股”，婚后貶值了怎么辦？而“富婚”至少沒有這個萬一。她們不是不能同甘共苦，就怕只有苦盡，卻沒有甘來。

“裸”還是“不裸”，這是一個問題。或許《裸婚時代》男主人公扮演者文章的一段話可以為糾結中的人提供一點啟示：“現在很多人將愛情放到了物質之后，這說不清是對還是錯，我們不能去定義一個人對自己追求的對錯。在沒有對錯的前提下，每個人都要權衡自己需要的是什么，比如說我覺得兩情相悅很重要。當然，肯定有人會認為物質更重要，一定有這樣的人存在，我們也不能全盤否定他。在現代社會，存在各式各樣的人，他們有不同的思想和價值觀。我只是覺得我們要提倡這樣一種主流價值觀和愛情觀，讓人們真正去斟酌自己到底更需要什么。”

“自己到底更需要什么”，對自己內心的提問其實才是世界上最難回答的問題。但每個人都應該清楚的是，“裸婚”與否并不能直接決定今后婚姻生活的幸與不幸。從花前月下、不食人間煙火的純色愛情到雞毛蒜皮、柴米油鹽的混色婚姻，社會角色、思維方式皆不同的男性與女性必然會面臨不同的問題，具有不同的感受。從這個意義上說，“裸婚”僅僅是個開始，而非結束。

（翔飛根據《新民周刊》2011年第27期、《國際先驅導報》2011年第22期有關文章整理）