金翠蓮的“奴隸命”

安立志

先前看《紅樓夢》，深為秋紋丫頭安于奴隸地位，以做奴隸自得的心態感到悲哀。王蒙也認為，大觀園的丫環們有著一種“不奴隸，毋寧死”的情結。《水滸傳》第二回，描寫了一個可憐的女子金翠蓮，在她身上，似乎也有這種情結。四大名著的作者，既是作家，也是思想家，有這種相同或近似的看法，只能說“心有靈犀”。

魯達與史進、李忠正在酒樓飲酒，遇到了賣唱的金翠蓮父女。這個原籍東京的女子，到渭州尋親未遇，被一個財主“鎮關西”鄭大官人以三千貫納為小妾。這里有兩個關鍵詞，一是“強媒硬保”，二是“虛錢實契”。可見，這連納妾都不是，形同買賣奴隸。由于這鄭大官人是個“妻管嚴”，金小姐被那位“河東獅”趕出鄭家，卻被追討根本沒有到手的典身錢。

也是這金小姐幸運，遇到了仗義行俠、好打抱不平的魯達，于是才發生了著名的“三拳打死鎮關西”。這情節是否血腥，課文應否保留，另當別論，至少這金小姐在魯達的幫助下，不僅逃出了虎口，而且獲得了資助。

故事到此并未結束，人命在身的魯達，由于逃避官府通緝，卻在代州的雁門縣再次碰到金家父女。此時的金翠蓮今非昔比，不僅“衣食豐足”，而且雇傭了“小廝”與“丫環”，也就是說，原本奴隸身份的金翠蓮，反而雇傭了奴隸，似乎已晉身奴隸主。其實，她的身份如同渭州經歷的重演，一樣有人作媒，一樣結交了財主，一樣為人作妾。“養作外宅”，自立門戶，與今之貪官“外面彩旗飄飄”，別無二致。

對于金小姐在渭州和雁門的兩段經歷，用魯迅的兩句話概括極為準確：“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代。”（《燈下漫筆》）在渭州時的金小姐，是“想做奴隸而不得”的時期，她不僅沒能拿到典身錢，而且被鄭的老婆趕出家門，只能在酒樓賣唱掙錢糊口并償還典身錢；而在雁門時的金小姐，可說是“暫時做穩了奴隸”的時期，雖然衣食無憂，又有仆人伺候，但其地位只是趙員外獨享的玩物而已。讀者往往不注意這個細節，在金老漢把魯達這個救命恩人請進女兒住所予以款待之時，趙員外竟然疑其招引“郎君子弟”，從而演出了一幕“捉奸風波”（金圣嘆語）。

從渭州到雁門，雖然金小姐的奴隸身份始終未變，但她們父女卻享受“能夠有今日”的感覺，仿佛從地獄來到天堂。我們甚至可以想像，與金小姐處于同一階層的人們，還會有人企盼能夠攤上趙員外這樣的主子，還會有人羨慕金小姐目前的境遇。

辛亥革命至今一百周年了，導致人身依附的經濟根源基本消除。然而，奴隸地位與奴隸心態如同不可分離的軟硬件，奴隸的形成，不僅囿于經濟條件，制度與文化仍然起作用。渭州時的金翠蓮，作為鄭屠的奴隸，雖然書中并未描述她的“不平”與“掙扎”，畢竟“不過是單單的奴隸”。而雁門時的金翠蓮，她不斷地“贊美、撫摩、陶醉”于新的奴隸生活，不僅安于奴隸地位，愜于奴隸生活，還常常“從奴隸生活中尋出‘美來”。這樣一來，她就不再是一般的奴隸，而已成為“萬劫不復的奴才”了。（魯迅《南腔北調集》）在這種情況下，別說魯達，任誰對她都無藥可醫了。小說是社會的影像。習慣于極權的庸民們，陶醉于曾經的圣主，懷念著故去的星辰，回憶著已逝的清貧。政治寬松時，如同碰到了趙員外，滿足于“暫時作穩了奴隸”；時局動蕩時，就如同遇上了鎮關西，就只能“想作奴隸而不得”了。

【原載2011年7月3日《大公報·大公園》】