藍精靈的政治學疑問

康慨

然而，藍精靈并不是第一個受到政治和性取向懷疑的動畫形象

1958年10月，一群“只有三顆蘋果高”的藍色小怪物出現在了比利時漫畫雜志《小淘氣》上，很少有人能夠預見，它們將成為這個世界上最著名的漫畫形象之一，與米老鼠、大力水手和蜘蛛俠比肩而立。今年暑期強檔就將公映3D電影《藍精靈》。

藍精靈由比利時漫畫家佩尤（本名皮埃爾·屈利福爾，1928-1992）一手創造，起初流行于歐洲，而后跨過大西洋，登陸美國。美國版的電視系列動畫片自1981年起，在全國廣播公司播出了八季，共272集，終令小藍人成為全球偶像。約3000種產品和服務使用了藍精靈的標志，其中不乏大眾汽車、可口可樂、麥當勞和英國石油公司等跨國品牌，小藍人還出現于各種兒童玩具、服裝、電子游戲和主題公園。遠在東方的中國則在1980年代引進此劇，全國播映，風靡數年，用漢語演唱的主題曲亦大為流行：藍精靈們“活潑又聰明……調皮又靈敏……自由自在生活在那綠色的大森林”，他們“善良勇敢相互關心……他們齊心協力開動腦筋，斗敗了格格巫，他們唱歌跳舞快樂又歡欣”。

噢，這些可愛的藍精靈，朝氣蓬勃，充滿了樂觀主義的精神，積極向上，無憂無慮，正如“八十年代的新一輩”，生活在“希望的田野上”，與時代的主旋律無比契合。那時，誰會想到他們也有政治問題呢？

極權與種族主義的擔憂

法國知識分子歷來比較好事，動輒上綱上線。巴黎政治科學學院講師安托萬·比埃諾近日便拿藍精靈開刀，寫出一部專著，名為《小藍書：對藍精靈社會所做的政治性與批判性分析》，剖析其意識形態、經濟制度、政治面貌和社會管理等諸多方面。

結論是驚人的。

書中認為，掌控藍精靈社會的意識形態是極權主義和種族主義。小藍人們生活在一個自力更生、自給自足、對外嚴密封鎖、內部高度穩定的世界，食品和能源的生產與分配均由集體壟斷，而國民基本上沒有機會出國。在這個世界里，人人穿同樣的制服，唱同一首歌，舍小家，顧大家，集體利益高于一切，個人的自主精神卻極少得到回報——既使有所追求，也只是私字一閃念。人民滿足于現狀，充盈著遠離現實的樂觀情緒：今天真高興，明天會更好。

比埃諾說，藍精靈們個個都是“可笑的清教徒”，沒有私有財產，亦無金錢概念。他們唱著昂揚奮進的藍色歌曲，參加集體勞動，建橋筑屋，伐木修路，不自己開伙，而是上大食堂，吃大鍋飯。他們只有一個無所不能、永遠正確的領袖——藍爸爸。與其他所有的白褲藍精靈不同，藍爸爸穿紅褲，戴紅帽，蓄白須，將全部權力集于己身，從形象到行為皆似獨裁者，儼然是家長制和威權制的化身。“這難道不是似曾相識嗎？比如某種政治上的獨裁？”比埃諾寫道，藍精靈的世界正是“極權主義烏托邦的一個原型”。

不僅如此，比埃諾認為，藍精靈們一次又一次的打黑行動，也體現出種族主義的基本特征。藍精靈的死敵格格巫明顯具有猶太背景，其形象酷似20世紀三四十年代反猶主義宣傳中的猶太人。“格格巫又丑又臟，長著個鷹鉤鼻子，癡迷于黃金。”他長著一頭黑發，大黑眼圈，穿著黑袍，領著狗腿子“阿色列”(Azrael，漢譯“阿茲貓”)，處心積慮地破壞藍精靈的幸福生活，用他們的藍肉煉金子。

事實上，比埃諾并非第一個發現唱藍打黑有政治問題的人。該連環漫畫書的首部是黑色藍精靈的故事：生病的藍精靈皮膚變成了黑色，退化成了頭腦簡單、口齒不清的低級生物。血統純正生死攸關，藍藍的社會因此面臨著一朝變色的威脅。半個多世紀以來，任何一個出版商都沒有膽量，敢在美國發行這一集。直到去年才有變通之舉出現，出版商將原著中的小黑人涂紫，終于發行了《紫色藍精靈》，因為目前地球上還沒有紫種人存在。

也有人指出，除藍爸爸和藍妹妹之外的所有藍精靈，都戴著尖頂的白帽子，令人想起臭名昭著的三K黨。

另一個嚴重的政治問題是男權主義和同性戀嫌疑。故事中只有一個女性角色——藍妹妹。她長著一頭完美的雅利安人必備的金發，整天只知道搔首弄姿，卻往往得不到感情上的回饋。在這個男性主導的社會，同志之間的友誼戰勝了青少年男女精靈理當油然而生的愛情。而男精靈們一律裸露上身，穿緊身褲，一個小尾巴裸露在外，他們更喜歡與其他男精靈而不是可愛的藍妹妹一塊玩。

藍精靈并不是第一個受到政治和性取向懷疑的動畫形象。佩尤之同胞埃爾熱（本名喬治·雷米，1907-1983）筆下的英國記者丁丁，亦曾被指為法西斯分子、種族主義者和同性戀。二戰期間，當德軍占領比利時之后，埃爾熱仍然在納粹接管后的布魯塞爾《晚報》上繼續發表《丁丁歷險記》的系列漫畫。而《丁丁在剛果》一書引發的種族主義指控至今不曾平息。同時，丁丁是個徹底的單身漢，沒有任何家庭背景，也從未談過戀愛。從外形上看，他更像一個嬌弱的男童，而不是走南闖北的男人。而丁丁最親密的戰友阿道克，卻是一個充滿陽剛氣概的大胡子船長。

好萊塢版本遠離政治

也許圍繞著這些動畫人物的種種懷疑和指責都是吹毛求疵，正像有人曾經說孫悟空深深愛著唐憎、福爾摩斯對華生大夫柔情似水一樣，過度的解讀往往被視為多此一舉，而且有可能導向另一種政治上的不正確：同性戀團體或會反唇相譏，指出此種論調實際上反映著可憎而危險的同性戀恐懼癥。

相較其歐洲同行，美國的漫畫生產商歷來在這些問題上謹小慎微：米老鼠很早就有了女朋友明妮，唐納德叔叔更不是吃素的鴨子，超人、綠巨人和蜘蛛俠即使煉成了金剛不壞之軀，也總是對肉身時代的女友一往情深。

市場至上的好萊塢是最講政治的，講政治的秘訣就是遠離政治，不給任何團體以抗議的口實。當同性戀問題尚為洪水猛獸時，他們極力壓制此類題材，一旦世風大變，便努力逢迎，同性戀大片如今已屢見不鮮。更有甚者，為了達到更廣泛的代表性，在當今的影視作品中，同性之情不僅不再遮遮掩掩，甚至到了本來沒有必要出現、無需挑明或根本用不著強調的地方。《哈利·波特》的作者J·K·羅琳已經明確指出，魔法學校的白胡子老校長鄧不利多實為同性戀。某些聰明的制片人干脆將同性戀作為噱頭加以運用。英國廣播公司去年開始播出的電視系列劇《歇洛克》，便百般暗示福爾摩斯和華生的斷袖之誼，觀眾反響卻出奇的熱烈。即將在今年9月公映的英國電影《鍋匠、裁縫、士兵、間諜 》，亦將約翰·勒卡雷原著中極為隱諱甚至根本不存在的同性戀情大大地加以發揮。

可愛的藍精靈本來是非常無害的。2008年，藍精靈誕生50周年，布魯塞爾、巴黎和柏林舉辦了熱烈而隆重的慶祝活動，全世界售出了3億個塑膠藍精靈玩具，聯合國兒童基金會亦對此大力支持。當比埃諾的觀點公之于眾時，他受到了藍精靈迷們的強烈抗議。眾多藍迷宣稱，自己純真的心靈和美好的記憶受到了傷害。比埃諾因此被稱作“碎夢漢”、妄想狂、蠢貨和騙子大壞蛋。但他辯稱：“舉凡大眾文藝作品，無論它們看上去多么純真，都有很多東西觀照著我們的社會。”

電影版《藍精靈》沒有深入小藍人們的烏托邦，而是讓他們穿過時空隧道，來到了紐約，在人類的世界引發了一場不大不小、最終皆大歡喜的騷亂。這故事實在老掉牙且庸俗不堪，但好萊塢瞄準的是天真爛漫的小朋友，他們難以也不該為那些離奇的政治問題所左右。所以我們先暫時讓政治的歸政治，娛樂的歸娛樂吧。