人性的光輝

洪流

這種對(duì)于剝奪他人生命的恐懼感，是來(lái)源于我們有生以來(lái)對(duì)于他人生命的敬畏，是人文精神的最高價(jià)值，是我們?nèi)诵灾械墓廨x。

2月25日，經(jīng)過(guò)民眾熱烈討論的《中華人民共和國(guó)刑法修正案（八）》終于出臺(tái)。

爭(zhēng)論已久的“取消部分罪名死刑、醉駕入罪”等問(wèn)題，塵埃落定。

這是一部閃爍著人文主義精神的修正案，它的出臺(tái)，在新中國(guó)刑法史上是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。較之以往修正案著重于新類型犯罪的入罪和量刑，它更多地將關(guān)注的焦點(diǎn)放到了對(duì)人類生命權(quán)和健康權(quán)的尊重上，更多地凸現(xiàn)了人文精神的關(guān)懷。

刑法乃國(guó)之重器，它直接規(guī)定了人們可以做什么，不可以做什么，以及違反規(guī)定所能遭受到的最嚴(yán)厲的法律譴責(zé)。中國(guó)歷史上歷來(lái)尊崇“亂世用重典，盛世用輕典”的原則，在我們今天國(guó)民生產(chǎn)總值已躍升至世界第二，民眾生活質(zhì)量有了普遍提高的時(shí)候，再以重典治世，就有些不合時(shí)宜了。修正案（八）的出臺(tái)，也正是順應(yīng)了形勢(shì)，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的信心。

人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、生命價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。當(dāng)人類的物質(zhì)條件還不夠充足，人們還為了基本的溫飽和生存而搏斗時(shí)，人文精神是一種奢侈品。在文藝復(fù)興前，古老的歐洲法律可能會(huì)判處一個(gè)偷了面包的十歲孩子絞刑，這在當(dāng)今的人們看來(lái)簡(jiǎn)直是不可思議；在三十年前，一個(gè)中國(guó)的小偷可能會(huì)為了盜竊一輛北京212吉普車而被判處無(wú)期徒刑直至死刑，這也不是聳人聽(tīng)聞，而是當(dāng)時(shí)真真切切發(fā)生過(guò)的。管子曾說(shuō)過(guò)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，當(dāng)人民生活水平還很低，還在為了面包和大米奔波時(shí)，妄談死刑的存廢和生命的尊嚴(yán)就有些書生氣了。

而今時(shí)代不一樣了，盡管存在貧富分化，但人們總體上畢竟比以前富裕了，人們開(kāi)始思考人的尊嚴(yán)、生命的價(jià)值、金錢與生命的對(duì)等關(guān)系等。修正案（八）規(guī)定醉駕入刑，新增非法買賣人體器官罪，取消了十三個(gè)經(jīng)濟(jì)犯罪的死刑，將中國(guó)儒家提倡的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”落實(shí)到具體條款等措施，就是近年來(lái)整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是整個(gè)社會(huì)開(kāi)始關(guān)注人文精神，尊重人的生命價(jià)值的表現(xiàn)。用句通俗的話來(lái)說(shuō)，就是“物質(zhì)文明決定了精神文明”。

醉駕入罪，并非我國(guó)首創(chuàng)，在機(jī)動(dòng)車高度發(fā)達(dá)的日本等國(guó)早已有規(guī)定。這一條款看似好像是加重了對(duì)醉駕人的刑罰，但筆者倒認(rèn)為這恰恰是從另一個(gè)角度體現(xiàn)了對(duì)人的生命和健康權(quán)的尊重。車乃兇器，我們平時(shí)用時(shí)都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，更何況你喝高之后呢？以前大家沒(méi)車時(shí)，有醉無(wú)駕倒也無(wú)妨，現(xiàn)在我國(guó)每年超千萬(wàn)的汽車生產(chǎn)量和銷售量，加上國(guó)人的酒文化，如果不用重典，不知會(huì)有多少人會(huì)喝得醉醺醺地爬上駕駛座？所以，當(dāng)我們換一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)條款，其實(shí)是極大地保護(hù)了廣大民眾的健康權(quán)和生命權(quán)不受酒駕的威脅。

談到部分死刑的取消，雖然社會(huì)上還是有些反對(duì)的聲音，說(shuō)取消部分經(jīng)濟(jì)犯罪死刑可能會(huì)便宜了一些經(jīng)濟(jì)犯罪分子，但是筆者在此想問(wèn)一問(wèn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)犯罪分子判處死刑的界限到底在哪里？一個(gè)人盜竊或走私了多少財(cái)物法律就可以剝奪他的生命？當(dāng)整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)極大豐富，當(dāng)人民的生活已經(jīng)不差錢的時(shí)候，我們是否還有必要用剝奪犯罪者生命的極端方式來(lái)禁止該類經(jīng)濟(jì)犯罪的再發(fā)生？

如果說(shuō)暴力犯罪剝奪被害人生命的行為還可從人類的原始同態(tài)復(fù)仇基因里找到依據(jù)，來(lái)判處被告人死刑，那么對(duì)于經(jīng)濟(jì)犯罪行為，就涉及到一個(gè)最簡(jiǎn)單但也最難回答的問(wèn)題：命貴還是錢貴？

刑法不是萬(wàn)能的，刑法也是有邊界的。在特定的經(jīng)濟(jì)條件下的刑法，也應(yīng)該符合當(dāng)時(shí)的物質(zhì)環(huán)境條件，不能過(guò)分地加重其調(diào)整功能，否則便是“惡法”。

以前筆者當(dāng)刑事法官時(shí)，和一個(gè)法警哥們聊天，他就抱怨說(shuō)“你們只管判死刑，反正你們也不動(dòng)手”。仔細(xì)想想還真對(duì)，贊成死刑的看官們，真讓你們?nèi)ギ?dāng)劊子手，有幾個(gè)真肯去的？

其實(shí)不肯去才是對(duì)的。這種對(duì)于剝奪他人生命的恐懼感，是來(lái)源于我們有生以來(lái)對(duì)于他人生命的敬畏，是人文精神的最高價(jià)值，是我們?nèi)诵灾械墓廨x。