傳統(tǒng)與時尚的交融——現(xiàn)代陶藝教學(xué)中對傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換與市場化的可行性探析

文/謝恒強

謝恒強（江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院 講師）

Xie Hengqiang（Lecturer, School of Design，Jiangnan University）

現(xiàn)代陶藝始于20世紀(jì)50年代歐美發(fā)達國家,中國的現(xiàn)代陶藝則始于上世紀(jì)80年代。從90年代中期至今,經(jīng)過西方現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)的洗禮，現(xiàn)代陶藝漸漸被許多高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)列入教學(xué)科目,成為一門重要課程或?qū)I(yè)。總體看經(jīng)過20多年教育積累，一些主要院校如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、清華大學(xué)陶瓷系、中國美院陶瓷系等在造型、裝飾、工藝和審美方面形成相對成熟、風(fēng)格化的教學(xué)手段，取得了一定成果。但在陶藝的創(chuàng)作成果與藝術(shù)市場化的轉(zhuǎn)化之間，“缺乏與市場和生活實用價值的聯(lián)系”。[1]

圖1 青瓷

圖2 青瓷

一、當(dāng)下大眾文化消費個性化、品質(zhì)化的審美心理特征

陶瓷藝術(shù)是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個主要門類，從它的產(chǎn)生到發(fā)展，在造型、材質(zhì)、釉色及裝飾象征等方面，幾千年來都與我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)濟發(fā)展和時代審美特征有著密不可分的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會它又是容納了科學(xué)、技術(shù)、人文、美學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的一個綜合體，加上在日常生活中實用和審美層面的廣泛應(yīng)用，因此更具有時代的文化屬性和審美特質(zhì)。

上世紀(jì)90年代初，由于社會文化環(huán)境的開放，使中國的藝術(shù)思潮開始融入到西方后現(xiàn)代主義中，強調(diào)對傳統(tǒng)的再認(rèn)識、藝術(shù)的大眾化和人性化，[2]評論家金丹元也指出：“西方后現(xiàn)代有形無形的文化擴張……，藝術(shù)以不同形式走進千萬戶的中國現(xiàn)代家庭，影響著、并且正在改變著中國年輕一代的生活方式、行為模式、心理結(jié)構(gòu)和審美情趣。”[3]因此，現(xiàn)代陶藝隨著市場經(jīng)濟和文化多元化發(fā)展的要求，進入公共環(huán)境和人們的日常生活環(huán)境中，并成為一種更貼近大眾的生活化藝術(shù)將成為一種趨勢。

現(xiàn)代陶藝的設(shè)計理念與大眾文化審美之間的關(guān)系，應(yīng)針對當(dāng)下藝術(shù)消費個性化、品格化、多元化的審美需求，在宏觀角度以消費心理學(xué)、美學(xué)為理論依據(jù)，在微觀層面以具體的傳統(tǒng)風(fēng)格為根基，進行梳理、取舍化的創(chuàng)新與重構(gòu)，實現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代時尚審美思潮的融合。總體看，現(xiàn)代陶藝設(shè)計由于其實用性和審美性兼?zhèn)涞奶攸c，應(yīng)當(dāng)成為融人文關(guān)懷、時尚審美和商業(yè)化為一體的綜合型設(shè)計，并能從當(dāng)今社會大眾個性化、品質(zhì)化的審美心理出發(fā)，塑造文化品牌形象，更大實現(xiàn)其經(jīng)濟價值和審美價值。例如：恒福東道汝窯品牌日用瓷，融自然與和諧的文化觀念，并以北宋汝窯傳統(tǒng)的美學(xué)思想為基礎(chǔ)，運用現(xiàn)代科技的制瓷技術(shù)，注重造型設(shè)計的簡約、洗練與純凈釉色完美結(jié)合的空靈意境，即是一個比較成功的商業(yè)化案例。

二、現(xiàn)代陶藝的審美理念對傳統(tǒng)工藝美的重新闡釋

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，陶瓷材質(zhì)作為文化和精神的表現(xiàn)載體，不同時代的審美情趣決定著陶瓷藝術(shù)的具體面貌。在當(dāng)下文化審美趨勢下，現(xiàn)代陶藝無論從學(xué)院化教學(xué)還是市場的需求來看，集體價值觀的退位，個體價值的凸現(xiàn)，陶藝以多元形式表達人自我化的思想、情感、心理需求和審美趣味是一種必然。因此陶藝的當(dāng)代性，應(yīng)該是建立在對傳統(tǒng)的繼承與取舍間尋找的創(chuàng)新突破。我國悠久的陶瓷歷史眾多的瓷區(qū)，為今天學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)的學(xué)生和從業(yè)者提供了豐厚的遺產(chǎn)，傳統(tǒng)陶瓷成熟的工藝和豐富的地域性裝飾語言，如肌理、釉色、刻畫、浮雕、雕塑、彩繪等傳統(tǒng)裝飾手法等，為陶藝的創(chuàng)新提供了有益的啟示。當(dāng)然對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的認(rèn)識研究是必要的準(zhǔn)備，只有從形式到內(nèi)涵理解了傳統(tǒng)工藝美特質(zhì)，才能有的放矢取舍，不斷創(chuàng)新。

以青瓷為例，宋人崇尚“玉德”，在瓷器釉色的裝飾上追求溫潤的玉質(zhì)感，不拘泥于物質(zhì)主體的表達，注重情感的流露和精神層面的傳達。陸羽曾用“越窯類玉”來形容越窯青瓷的質(zhì)感美，景德鎮(zhèn)的青瓷也有“類銀似雪”、“如冰如玉”的評價；在技術(shù)層面上，宋代刻劃花裝飾傳承了傳統(tǒng)工藝技巧對美感的追求，同時融合了玉刻的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了獨特的表現(xiàn)技巧，在形式、內(nèi)涵和個性上顯示了宋代人文精神和美學(xué)品質(zhì)的認(rèn)識態(tài)度。在今天，景德鎮(zhèn)的青瓷藝術(shù)在傳承和不斷創(chuàng)新中依然充滿魅力，尤其是學(xué)院派的作品（圖1、圖2），融合了西方簡約主義理念，簡煉的線條、考究的造型和對傳統(tǒng)紋樣圖式的改造，使青瓷不失傳統(tǒng)又充滿時代美感，極大地提升了現(xiàn)代陶藝的人文品質(zhì)和藝術(shù)價值。

三、教學(xué)中的理念引導(dǎo)與表達手段

美國陶藝?yán)碚摷姨K珊?皮特森指出：“陶藝充滿矛盾。它是眾多藝術(shù)形式中技術(shù)性最強的門類之一，但同時就連兒童都可以掌握；它是最古老的藝術(shù)媒介之一，但同時又代表著現(xiàn)代材料科學(xué)的前沿……。在創(chuàng)作時面臨的難度遠遠超過從事其他藝術(shù)門類的人，因為陶藝具有不可預(yù)見性。在徹底掌握技術(shù)前需進行大量實踐。”[4]這段話指出了陶藝創(chuàng)作實踐中工藝方面的特性。陶瓷的泥性不同、釉色不同、燒制的不確定性等會使作品有很多的偶然和不確定性，這增加了控制作品最終的藝術(shù)效果的難度，有時又會獲得意想不到的喜悅，在教學(xué)實踐中也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的興奮點。

從現(xiàn)代陶藝教學(xué)看，作為本科藝術(shù)教育中的專業(yè)課程，完整的教學(xué)體系需要理論與實踐緊密結(jié)合，使學(xué)生從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識不斷深化，培養(yǎng)學(xué)生對陶藝的系統(tǒng)理解和創(chuàng)作意識，為他們以后從事專業(yè)的陶瓷藝術(shù)實踐夯實基礎(chǔ)。

理論方面：1.中國陶瓷史，東西方現(xiàn)代陶藝發(fā)展史（繼承）。2.西方藝術(shù)美學(xué)思潮，當(dāng)代其他藝術(shù)形式借鑒，擴展陶藝創(chuàng)作思維空間（創(chuàng)新）。

實踐方面：1.技術(shù)層面——基礎(chǔ)成型工藝階段，要求學(xué)生充分掌握基礎(chǔ)成型工藝，能達到技術(shù)上熟練成型。2.創(chuàng)造層面——獨立創(chuàng)作和設(shè)計階段（包括陶瓷器形和雕塑），這時需要尊重學(xué)生的審美傾向，鼓勵個性化的創(chuàng)作，同時根據(jù)學(xué)生的特點進行更深入引導(dǎo)，使學(xué)生能積極挖掘陶瓷的泥性、釉色、裝飾中所蘊含的形式與精神之美，這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)人才的基本理念。（圖3、圖4、圖5）

圖3 瓷雕

圖4 瓷雕

圖5 瓷雕

圖6 樂天

圖7 樂天

圖8 樂天

四、教學(xué)成果與時尚藝術(shù)消費品市場的成果轉(zhuǎn)化

學(xué)以致用是教育的基本目的，陶瓷藝術(shù)教育的目的使學(xué)生能將課堂學(xué)習(xí)的陶瓷綜合知識和實踐成果轉(zhuǎn)化為服務(wù)大眾的實用或?qū)徝阑乃囆g(shù)產(chǎn)品。對藝術(shù)設(shè)計實踐型人才而言，實踐對創(chuàng)新的推動與進入市場化的過程尤其重要，只有在不斷的實踐中才能不斷吸納不同藝術(shù)精華，持續(xù)激發(fā)審美的創(chuàng)造力，并轉(zhuǎn)化到陶瓷藝術(shù)中，使藝術(shù)品市場呈現(xiàn)出更加豐富的面貌。在藝術(shù)消費品中,現(xiàn)代陶藝成為當(dāng)代手工藝文化的重要表現(xiàn)形式。目前一些高校陶瓷藝術(shù)專業(yè)也在創(chuàng)意市場推廣方面積累了一些成功的經(jīng)驗，如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院借助景德鎮(zhèn)千年陶瓷文化的深厚底蘊，及50多年的學(xué)院陶瓷藝術(shù)教學(xué)研究積淀，加上近些年政府對振興千年瓷都的文化扶持計劃，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)重新煥發(fā)了巨大的活力與創(chuàng)造力。加上外來資本的大量注入，無論傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)還是學(xué)院派陶瓷藝術(shù)都占有極大的商業(yè)空間，成為陶瓷藝術(shù)繁榮的催化劑，也使得以陶院學(xué)生為主體的學(xué)院派陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意市場生氣勃勃。其中陶瓷茶具、日用擺件、陶瓷雕塑、陶瓷首飾等成為主要創(chuàng)意產(chǎn)品。成功的案例有：

1.雕塑瓷廠樂天陶社每周六上午為學(xué)生辦的藝術(shù)創(chuàng)意集市，幾年的積累，使不少學(xué)生新奇、原創(chuàng)性的作品進入市場循環(huán)，形成了不小影響，為推動學(xué)生創(chuàng)意作品的市場化做出了成功嘗試（圖6、圖7、圖8）。

2.老陶瓷學(xué)院對面的陶藝街，也是陶院在校生和畢業(yè)生展示自己藝術(shù)創(chuàng)意成果、開拓市場的重要產(chǎn)業(yè)孵化基地，已成為景德鎮(zhèn)的一道新的文化風(fēng)景和旅游點，為陶藝人才的生存發(fā)展創(chuàng)作形成一個良性循環(huán)（圖9、圖10、圖11），也為景德鎮(zhèn)千年的陶瓷文化不斷注入新鮮的血液，成為藝術(shù)教育市場化的成功案例。

更寬泛地看，中國擁有龐大的時尚文化消費市場，未來可以推廣北京、上海、成都等有著濃厚文化時尚氣息的城市，使陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意成為都市時尚文化的重要組成部分。景德鎮(zhèn)模式的成功雖然有著地域的優(yōu)勢，但愛美之心人皆有之，相信陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意品只要不斷推陳出新，把握和引導(dǎo)大眾的審美心理，古老的陶瓷藝術(shù)在今天依然會煥發(fā)特有的魅力。

圖9 陶藝街

圖10 陶藝街

圖11 陶藝街

結(jié)語

作為國粹，中華陶瓷藝術(shù)幾千年來源遠流長，它蘊涵著中華民族歷代文化的精華，承載著人類的精神之夢。在二十一世紀(jì)的今天，在政府大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時代，現(xiàn)代陶藝如何挖掘自身獨特的藝術(shù)魅力，為熱愛文化藝術(shù)的人提供更具個性品質(zhì)的文化產(chǎn)品，使其成長為藝術(shù)市場的一朵奇葩，是學(xué)習(xí)、研究和從事陶瓷藝術(shù)的同仁共同面臨的挑戰(zhàn)和機遇。

[1]黃勝.談生活陶藝課與市場結(jié)合的改革[J].無錫：藝術(shù)教育，2006（11）．

[2]陳淞賢.陶藝的當(dāng)代風(fēng)格[J].杭州：新美術(shù)，1989（2）．

[3]金丹元.藝術(shù)感悟與審美反思[M].上海：學(xué)林出版社，2008．

[4]蘇珊?皮特森，王霞譯.陶瓷工藝與藝術(shù)[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2009．