鐵腕政治家文藝指南

蘇占尼

卡扎菲是個(gè)迷幻意識(shí)流大師，薩達(dá)姆擅長(zhǎng)情色寓言小說(shuō)，金將軍是革命電影理論家，斯大林是個(gè)格魯吉亞田園詩(shī)人。看看這些作品，你們會(huì)有什么感想呢？

從他們的作品內(nèi)容看，政治強(qiáng)人更喜歡用來(lái)傳政布道，制造什么思想什么理論，以解釋在其統(tǒng)治之下的種種不合理現(xiàn)象是多么得合情合理，神話自己，創(chuàng)造他在人民心目中至高無(wú)上的地位。文學(xué)，對(duì)他們而言，就是最有力的宣傳工具。

穆阿邁爾·卡扎菲

作品：迷幻意識(shí)流

當(dāng)涉及到文學(xué)上的成就，四面楚歌的利比亞領(lǐng)導(dǎo)人穆阿邁爾· 卡扎菲最出名的是他1975 年的政治論文《綠皮書(shū)》，其中規(guī)劃了利比亞民眾國(guó)政府的制度基礎(chǔ)，而且它是所有利比亞人必讀的“寶書(shū)”。對(duì)于那些尋求探索這位獨(dú)裁者內(nèi)心深處思想的人來(lái)說(shuō)，《逃向地獄》會(huì)指引你入門(mén)——但你必須克服那些語(yǔ)無(wú)倫次的意識(shí)流散文。

《逃向地獄》是一本短篇小說(shuō)和散文的合集，但大多數(shù)讀者發(fā)現(xiàn)它甚至缺少基本的情節(jié)或內(nèi)容。其中最離奇的一個(gè)故事叫做“宇航員的自殺”。它講述了一個(gè)長(zhǎng)期滯留在太空的宇航員返回地球后，無(wú)法適應(yīng)正常生活，并最終自殺的故事。它更像是一本兒童讀物。他的一些文章并不總是跑題。卡扎菲對(duì)都市腐化和伊斯蘭原教旨主義充滿仇恨，在書(shū)中予以抨擊。評(píng)論家指出，“在他的道德觀中，環(huán)保，傳統(tǒng)和開(kāi)明之間的相互依存占有非常重要的地位”，尤其是他對(duì)沙漠中貝都因人的生活贊不絕口。

薩達(dá)姆·侯賽因

作品：寓言體情色小說(shuō)

當(dāng)美國(guó)正籌劃發(fā)動(dòng)攻打他的國(guó)家的時(shí)候，薩達(dá)姆· 侯賽因在戰(zhàn)前數(shù)周里一直忙著自己的文藝事兒——寫(xiě)一部描述古代部落反抗外族入侵的歷史小說(shuō)。這么淡定的作家恐怕在皇皇文學(xué)史上也無(wú)人出其右。薩達(dá)姆的小說(shuō)處女作《扎比芭與國(guó)王》, 是2000 年匿名出版的，該小說(shuō)是一本寓言體愛(ài)情小說(shuō)。故事發(fā)生在一千零一夜時(shí)代的伊拉克，講述了一個(gè)美女扎比芭，瘋狂地愛(ài)上了一個(gè)名叫阿拉伯的國(guó)王，而后教他有關(guān)伊斯蘭的事情，還教他如何治國(guó)的故事。扎比芭粗暴的丈夫可能影射貪婪的美國(guó)對(duì)伊拉克這個(gè)無(wú)辜國(guó)家的入侵和掠奪。無(wú)獨(dú)有偶，小說(shuō)中的國(guó)王阿拉伯與他的創(chuàng)作者有著相同的出生地——提克里特。薩達(dá)姆的文學(xué)成就毀在他夸張做作的散文上，沉醉于粗言穢語(yǔ)，肆意將他的政治敵人在小說(shuō)中描繪為大反派，英譯本中頻繁地使用“混蛋”這個(gè)字眼來(lái)形容魔鬼的丈夫，里面還有一段關(guān)于獸交場(chǎng)景的怪誕特寫(xiě)：“即使是野獸，在它想與人交合時(shí)，也會(huì)去顧及他的意愿。在伊拉克北部的一個(gè)山里，或在那山區(qū)附近一個(gè)村莊里，當(dāng)一只母熊擄走一個(gè)牧羊人后，它不也在討好那人嗎？那只熊把牧羊人放在一個(gè)洞內(nèi)，讓他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)母熊所表露的欲望作出讓步，不得不與它交合。那頭熊還給牧羊人弄來(lái)長(zhǎng)在樹(shù)上或掉在地下的核桃，晚上到農(nóng)家去偷奶酪、杏仁和核桃、葡萄干，送給那牧羊人吃，讓他高興，以便得到他的寵愛(ài)。”

該書(shū)的英文譯者認(rèn)為里面的熊指的是俄羅斯。現(xiàn)今，感謝憑借電影《波拉特》成名的英國(guó)諷刺家兼演員薩莎· 拜倫· 科恩，好萊塢將很快將《扎比芭與國(guó)王》改編成電影，科恩將在片中飾演國(guó)王阿拉伯。

薩達(dá)姆的寫(xiě)作生涯并未隨著美國(guó)的入侵而終止，被判死刑入獄后他還繼續(xù)著他的詩(shī)句創(chuàng)作，他的詩(shī)《解脫》被認(rèn)為是臨終絕筆：“艱難時(shí)局，可我血至賤；遭受襲擊，我們從未卑躬屈膝抑或折腰求榮，但是對(duì)于敵人，我們?nèi)匀蛔鹬亍?/p>

金正日

作品：革命電影評(píng)論

如果朝鮮的宣傳靠得住的話，那么他們敬愛(ài)的領(lǐng)袖一定是世上最多產(chǎn)的作家。金正日號(hào)稱寫(xiě)就1500 本書(shū)——而這僅僅是在他的大學(xué)期間，他的代表作包括1974 年的《論戲劇的藝術(shù)：對(duì)話文藝領(lǐng)域的創(chuàng)造性工作者》，1983 年的《讓我們?cè)隈R克思—列寧主義及主體思想的旗幟下前進(jìn)》，還有1991 年的《以群眾為中心的社會(huì)主義永不消亡》，在他一生中最著名的電影評(píng)論可能就數(shù)《電影藝術(shù)論》了，1973 年出版，亞馬遜網(wǎng)站上有售，價(jià)格為27.5 美元。

《電影藝術(shù)論》呼吁一次“導(dǎo)演實(shí)踐中的革命性變革”，要點(diǎn)包括：“如果人物在特定情況下的表現(xiàn)是出于編劇心血來(lái)潮，而非由他們自身意志和信念所決定的，那么他們看起來(lái)就不是活生生的人，就不會(huì)引起真正的情感共鳴。”他的另一本書(shū)《電影和導(dǎo)演》描述了主體（思想）與導(dǎo)演之間的聯(lián)系，貫穿于這本書(shū)中的是他一向的行文風(fēng)格：即對(duì)極權(quán)主義乏味費(fèi)解的反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

金正日的書(shū)主要是其集權(quán)制度的文字標(biāo)本，適合在圖書(shū)館和博物館中展出。“如果這一政權(quán)制度真的言之有物，那么它可以簡(jiǎn)明扼要，直接表達(dá)，”邁爾斯說(shuō)，“但當(dāng)這一制度空洞無(wú)物時(shí)，那么就會(huì)流于這種無(wú)聊乏味、華而不實(shí)的風(fēng)格。”

約瑟夫·斯大林

作品：格魯吉亞田園派詩(shī)歌

約瑟夫· 斯大林早年是當(dāng)?shù)匾晃恢母耵敿獊喤稍?shī)人，他的詩(shī)作辭藻華麗，歌頌了大自然和工人階級(jí)的英雄。年輕斯大林的作品十分優(yōu)秀，被刊登在當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)期刊里，還被收錄于格魯吉亞派詩(shī)集中。據(jù)《青年斯大林》的作者蒙特菲奧里所述，斯大林的詩(shī)作甚至在他上臺(tái)前就已經(jīng)成為小格魯吉亞派的經(jīng)典——有些甚至自然而然地在小學(xué)生中傳誦，這一直持續(xù)到20 世紀(jì)70 年代（斯大林通常匿名發(fā)表）。

斯大林的詩(shī)是19 世紀(jì)初具有相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的浪漫主義詩(shī)歌，傳記作家羅伯特· 謝偉思在《斯大林傳》中這樣寫(xiě)道，如果有點(diǎn)兒瑕疵的話，就是“ 缺少獨(dú)創(chuàng)性，”謝偉思說(shuō)。“我個(gè)人并不覺(jué)得他寫(xiě)的有多好。他的風(fēng)格比較平庸，意象很刻板，而且文理還頗為蕪雜……他不是一個(gè)偉大的詩(shī)人。”

掌權(quán)后的斯大林很大程度上放棄了個(gè)人的詩(shī)歌創(chuàng)作，但他通過(guò)其他途徑延續(xù)著對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)：在20世紀(jì)40 年代，他把格魯吉亞詩(shī)歌編譯成俄文，常誦讀普希金和涅克拉索夫的詩(shī)歌，翻閱歌德和莎士比亞的詩(shī)歌譯本，并能背誦惠特曼的作品。據(jù)說(shuō)，當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主詩(shī)人兼小說(shuō)家帕斯捷爾納克的名字出現(xiàn)在大清洗名單時(shí)，斯大林說(shuō)：“不要?jiǎng)舆@位來(lái)自天上的人” ，“他一直滿懷著浪漫主義的憧憬”，謝偉思寫(xiě)道。

如今斯大林的詩(shī)歌并未被廣泛閱讀，但有一個(gè)例外值得一提，一只天才的格魯吉亞鸚鵡對(duì)他的詩(shī)作卻能倒背如流。

（來(lái)源：《人物畫(huà)報(bào)》）