英雄史詩:民族的精神高地

當我們把目光投向反法西斯的二戰背景下的蘇俄，再反觀中華民族經歷的偉大的抗日戰爭，必須承認，我們缺少的并不是英雄，而是史詩。一個作家，甘于用10年時間，進行田野調查與高端采訪，潛心披閱、甄別海量文獻，殫精竭慮，數易其稿，終于在抗日戰爭勝利66周年前夕，推出一部堪比史詩的作品。這位作家，名叫王成章；這部65萬字的長篇報告文學，便是《抗日山——一個民族的魂魄》。

作品告訴我們，在中國大地上，江蘇省贛榆縣的抗日山是唯一以抗日命名的山，雖為沂蒙山余脈，卻與我們的民族精神等高，因為它開建于抗日戰爭最為艱苦的1941年。自羅榮桓所部115師教導2旅政治部在抗戰硝煙中開建抗日烈士紀念塔，時光已經流逝了整整70年。長眠于此的3576位八路軍、新四軍烈士，“死后依生前戰斗序列集結”，伴隨著他們愛戴的濱海軍區政委符竹庭將軍、新四軍三師參謀長彭雄、八路軍115師教導2旅旅長田守堯——這些在平型關大捷中威震敵猷的將領，一起注目蘇魯大地，在共和國滄海桑田的巨變中，迎來了早該屬于他們的文學形式的復活。

王成章將英雄還原到人本的層面。在文本結構上，符竹庭將軍的行止是主線；在故事中，是牽引情節走向的引擎；在人物序列中，將軍是作品的核心；在價值理念系統中，則是全書的靈魂。

王成章恰當地處理了藝術的辯證法，將悲壯與崇高的重心，放在展示英雄何以成為英雄的必然性上，從而將悲劇意識納入厘正史實的軌道，使作品步入了不事矯飾的當代文化語境。王成章是作家，同時是記者。職業操守使他在“介入歷史的力度、潛探歷史的深度”方面，不僅尊重史實，而且有所發現，并賦予了作品以寬廣的視域和歷史縱深感。

我們不難發現作家在敘事藝術上采取的是宏大敘事方式。山東與濱海軍區建造抗日山，是作品軸心，從軸心輻射出來的抗戰生活界面，構成了全書內容。由于“時間久遠，當時的情況又極其復雜，而各人的回憶因囿于環境和時空只能是事實的某個側面，故而疏失之處在所難免。”因此，作家面對歷史，應該持有的態度是給予尊重；可以作為的空間，是有所發現。

而詩性思維特征，則是這部書文學品位最為有力的特質。這種詩性思維，或者表現為憂傷，或者表現為空靈；時而是奇異的幻象，時而是某種關懷與安撫。它們以首尾呼應的方式，表達了作家對民族精神在時間長河的峰谷中起伏的憂患意識，以及對昔日英雄的緬懷與祝禱。甚至不經意的一行字，一個歉意，也會透析出作家的溫婉情懷。

英雄史詩性的作品，應該屬于“正極性寫作”。因為它“就是以健康的態度表現正直、善良、勇敢等積極的人性內容，通過塑造美好的人物形象，將人的精神向上提升”。正是這樣。王成章以這部現代英雄史詩，登上了文學中的民族精神高地。作家通過一部長篇報告文學使我們相信，無論登上書里書外哪座山，你都能夠走進民族精神的家園。

（編輯李婉莉njlwl@163.com）