陳忠林的好與奇

文/方姜林林

人與事·法學家訪談

陳忠林的好與奇

陳忠林教授自1998年以來獨立完成的教學、科研成果先后獲得10余項省部級一、二、三等獎。同時，作為全國人大代表，陳忠林教授不斷將自己的研究成果轉化為各種建議和立法議案，其中向全國人大常委會和最高人民法院提交《關于最高人民法院依法收回死刑核準權的建議》等多項建議和議案均被最高人民法院及全國人大相關機構正式采納或批準為正式立法議案，并在由人民網攜手新華網、中國網、央視國際等著名網絡媒體主辦“2004年度十大新聞人物評選”中入圍“2004年度十大風云人物之建言獻策”評選候選人。

陳忠林教授算是中國法學界的一位“奇人”，說他是“奇人”，因為他既是一個奇怪的人，但更是一個好奇的人。他戲稱自己有三大缺點：一是懶，二是不守規矩，三是比較狂妄，唯一的優點就是好奇。但就是好奇，支撐著陳忠林教授從一名普通的工人走進北大的校門，從一名普通的意大利留學生成為當地頗有影響的“醫師”。年屆六旬，剛剛擔任新職務的陳忠林院長現在又為重慶大學法學院的新平臺而開始了思索。這期間，我只能說自己是一個合格的農民。因為，自己插隊下鄉所在地的農民說：其他知青下鄉，都是農民養活他們，而陳忠林下鄉，至少養活了兩個農民。”

陳忠林：重慶大學法學院院長、國務院特殊津貼專家，意大利法學博士，教授、博士生導師。第十屆、第十一屆全國人大代表，中國社會科學基金項目會評專家，中國法學會理事，中國犯罪學會、中國刑法學會副會長。

“初算一下，從我中學畢業到報考大學中間隔了11年。在

記者（以下簡稱記）：陳教授您好！您是1951年出生的，1978年的時候，您已經27歲了，為什么那時您還會想著要參加高考呢？

陳忠林（以下簡稱陳）：應該這么說，上大學讀書是我一直以來的一個夢想。我曾在重慶附近的鄉下當過三年知青，在下鄉的時候一個重要的想法就是想多讀點書。

記：考試總還是需要一定復習的，您說您沒怎么復習，是不是靠著以前老三屆時期打下的功底？

陳：我幾乎沒有什么復習的時間，考前一個月，我還在為鎮里起草年度工作報告；考前20天，我才有了一點時間看看書，那時也沒什么復習資料，主要就是看了一下初中的教材，然后就去考試了。

記：那從您初中畢業到您報考大學中間耽誤了多少年？這其中您有沒有繼續看過一些書？

陳：初算一下，從我中學畢業到報考大學中間隔了11年。在這期間，我只能說自己是一個合格的農民。我所在生產隊的農民常講，其他知青下鄉，都是農民養活他們，而陳忠林下鄉，至少養活了兩個農民。那段時間，我有幸結識了幾個朋友，我們雖然隔得很遠，但經常聯系，我們一起把初中耽誤的課程學完了，并對當時一些哲學和社會科學討論得比較深，雖然可能一兩個月才見一次面，但一見面就開始天南海北地吹牛，一聊就是一夜。

記：當時您能看到的有哪些書呢？

陳：“書呆”是我讀書時同學們給我的一個綽號。我看書有個特點，不管什么書，只要能找到，我都愛看。對我人生影響最大的，還是下鄉當農民時反復看的兩套書，一是20世紀50年代出版的繁體字豎排的《馬恩選集》,一是中國社科院文學研究所編寫的《中國文學史》。前者給了我觀察分析問題的方法，后者鑄造了自己基本的價值情感傾向。

“參加入學20周年紀念活動的時候，我曾經說，從進入母校開始的4年，是我人生中收獲最大的4年，但就當時的感覺而言，卻是我人生最為痛苦的4年。”

記：您進入了北大，當時對北大的印象是怎樣的？

陳：記得2008年回母校參加入學20周年紀念活動時，我曾經說：進入大學生活的4年，是我人生中收獲最大的4年，但同時也是我人生感覺最為痛苦的4年。

這首先是我在書中看到的大學生活與現實的反差太大，實際的大學生活完全不像我想象中那樣充滿激情。自己在原來的小鎮上，算是各方面都還是比較能干的人，到了大學才發現，很多同學的經歷比自己豐富得多，視野比自己開闊得多，各方面的能力也比自己強得多，在這些很有氣質的同學面前，自己常常會有一些自卑的感覺。舉個簡單的例子，上大學前，自己在鎮上是籃球隊的絕對主力，沒想到到了大學，我們一個班分成兩隊，我連個替補都當不上。

當然，最重要的是：當時社會環境的巨變與自己心目中的理想社會形成了巨大反差。我那時總是感覺到胸悶，到醫院檢查說我得了肝炎，后來確診是到了肝炎的臨界點，并因此住了一段時期的醫院。坦率地說，我那時甚至不止一次地想到了自殺，覺得生活沒有什么意思了。

記：您是在1986年從西南政法大學拿到了碩士研究生的學位，當時的畢業形勢怎么樣？

陳：我碩士研究生畢業的時候又遇到了一件有意思的事情。論文答辯后，最初給我的答辯評語是“尚能回答答辯委員提出的問題”，這是所有參加答辯的人中最差的。來自中南政法大學的曾憲信和江任天老師看了說：這太不公平了，在參加答辯的刑法碩士中，陳忠林是唯一正面回答了評委問題的人。由于他們的堅持，我的答辯評語被改成了“能用自己的語言明確地回答答辯委員提出的問題”。在這種情況下，我認為再回到刑法教研室不太好，我就去當時的勞改系教了兩年犯罪學和刑法學。

記：您當時為什么要去意大利？

陳：當時學校有出國考試的名額，我對這個并不在意，是我系里的領導到家里來動員我，說：你外語不錯，還是去考考吧。動員了幾次后，我決定去試試，結果成績超過了學校很多教外語的老師。當時學校對我說，除了美國之外，其他國家我都可以去。沒想到最后卻通知我去意大利。

記：當時意大利的校園氛圍怎樣？

陳：我去的學校簡單翻譯成中文就是比薩圣安娜高等大學，是當年拿破侖打到比薩后比照巴黎高師的規格為他的皇后創建的學校，現在也是意大利應用科學方面學生質量最高的學校。它只有6個專業，當時每年每個專業在全國只招3個學生，所以學生的條件也很好，一人一個房間，每天有人打掃衛生，每周可以洗兩次衣服，食堂的飯菜可以讓廚房給你專門做小餐。

記：這樣就使得您不用像很多留學生一樣去外出打工？

陳：應當說不用刻意地去為生計而忙碌，我也打了一個星期的工，體驗了一下打工滋味。

記：那您在課堂上主要進修哪些課程呢？

陳：我的進修課程主要包括兩個方面，一是比薩大學的刑法課，一是圣安娜大學的一些專題課程。

記：那您有沒有在課余時間到意大利的其他地方轉一轉？

陳：我是有這個想法的，但我這個人比較懶，而且周圍沒有伴，所以我就基本上待在了比薩這個地方。當然，意大利的幾個大城市：米蘭、羅馬、熱那亞、威尼斯等我還是去過的。

記：您在意大利待了多少年？當時有沒有想過在意大利工作？

陳：我第一次去意大利是1989年，直到1994年才回國。回國時，我已經獲得在意大利的長期居留和勞動許可。1996年又去意大利工作學習了一段時間，拿到了那個學校的博士，成為第一位在這個意大利學生質量最高的學校拿到博士學位的外國人。

記得1994年我回國前一段時間，意方校長專門請我到他家吃飯。他對我講，他們曾與西政聯系過我留在意大利工作的事，盡管西政方面不同意，但他們還是希望我能留下來，并談了他們對我的具體工作安排。除了學校方面的挽留外，我當時有幾個當醫生的意大利朋友還希望我能留下來和他們一起開診所。那時，我除了給人針灸按摩外，還在當地教太極拳、氣功，上過電視臺去講演，在比薩那個地方可算小有名氣。關于留在意大利工作的事，我也是想過的，但一直動力不強。我的妻子1993年也來過意大利一段時間，她也說對國外生活不適應。所以，我最終還是選擇了回國。

記：您回來后就到了刑法教研室嗎？

陳：我回國后就申請回到刑法教研室，那時刑法教研室的力量挺強，鄧又天、康松林、鄧定一等一批老師還在，后來這些老先生都退了，趙長青老師就是主要的學術帶頭人，2000年左右趙長青老師退休，我成為了刑法學科的負責人。

記：您是哪一年來到重慶大學的？

陳：我是2008年到的重慶大學，2009年人事關系正式轉到重大，盡管我并沒有正式向西政提出過調動。

記：站在重慶大學法學院院長的位置上，您有沒有想過以后重慶大學法學院將如何發展？

陳：重慶大學是進入國家“211”、“985”工程的學校，盡管其優勢是工科，但近年來其文科的發展也有一定的規模。就在CSSCI期刊上發表的文章總數而言，重大已經有好幾年都在重慶市的高校中名列第一，超越了一些名牌的文科院校。到重大本是希望能當一名普通老師，可能的話，將自己的一些想法系統地整理一下，結果還是身不由己地坐在院長這個位置上。三年前重慶大學只有環境資源法一個法學博士點，現在已建成法學博士流動站、法學一級學科博士點，成為國家“211”、“985”單獨立項建設的學科。我的想法是把重大法學院變成西部重要的法學科研教學的交流平臺。當然我也更希望能早日從行政職務上退下來，做一些自己感興趣的學術工作，盡可能將自己的一些觀點梳理成體系。

“我認為，判斷一種理論好不好有三個標準：一是符不符合事實；二是道理上講不講得通；三是如果可以變成現實，社會效果怎樣。”

記：談到您的專業，您是我們國家第一個正式提出保留死刑是我國現階段保障人權必不可少措施的學者，您能談一談您為何持有這個觀點嗎？

陳：關于死刑，我的觀點是：在我國現階段，對嚴重威脅公民生命的犯罪保留死刑是保障人權的重要手段。這個問題在邏輯上很簡單，關鍵在于承不承認死刑具有高于其他刑罰的威懾力。由于刑罰的威脅力取決于刑罰的痛苦，如果你認為死刑不具有高于其他刑罰的威懾力，這就意味著死刑不是最痛苦、最不人道的刑罰，在這種情況下，我們為什么不廢除那些比死刑更痛苦、更不人道的刑罰，而要首先廢除相對不痛苦的死刑呢？如果你認為死刑具有高于其他刑罰的威懾力，那就意味著它能比其他刑罰更好地震懾和預防侵犯公民生命的犯罪，從而保護更多人的生命免受犯罪的侵害，這難道不是保護人權嗎？我國現在還有很多無辜公民的生命受到犯罪的現實威脅，在這種情況下，我們還只能通過正確理解死刑的適用標準，慎用死刑，盡最大可能地少用死刑。死刑最終是要消亡的，但我認為死刑消亡的理想方式，不是一夜之間從法律上一下子全部廢除死刑，而應該是隨著我國社會各方面進一步和諧發展的趨勢，在司法實踐中逐步實際停止死刑的適用。我國的臺灣地區在刑法關于死刑的規定基本上沒有改變的情況下，從大量適用死刑到現在基本上不適用死刑，無非是短短十余年的時間。這種做法的好處在于：一不會引起民眾反感，畢竟死刑還是存在的，對犯罪也確實有威懾力；二也能使死刑盡量地慎用、少用，使死刑消亡的過程能與社會進步、犯罪減少的社會進程同步。

記：這個觀點和您留學意大利的生活有關嗎？

陳：有一點關系。意大利法學界認為人權不僅是犯罪嫌疑人、被告人、服刑人的權利，也是社會上無辜公民不應受犯罪侵害的權利。所以我認為，現在我們的學界有人把人權等同于犯罪嫌疑人享有的權利，是不對的。因為只有少數人才享有的權利不是人權，而是一種變相的特權。

記：一晃您在我國刑法學界也求學并工作30年了，您認為這30年里您的主要貢獻或者說您做了哪些最為重要的事情？

陳：這些年來，我在刑法學、法學等方面提出過一些獨立的見解。概括起來，大致可以這樣說：在刑法學領域，我堅持認為，任何刑法基本理論問題的解答，在價值上都應該從公民個人的基本人權與全體公民人權的關系入手，在技術上都應該從行為的主體和主觀方面來考察；在法學基本理論領域，我主張現代法治應是人民之治，人性之治，“常識、常理、常情”之治，任何法律規定的適用都必須以一個社會民眾長期普遍認同的常識、常理、常情為基礎進行系統全面的理解，絕不容許對法律做出明顯違情悖理的解釋；在司法改革問題上，我強調司法職業化、專業化、精英化必須以司法民主化為前提，必須通過司法民主化來促進司法職業化，因為古今中外的法治史無一例外的證明：凡是排斥普通民眾參與的司法，最終一定是走到人民對立面的司法；在社會科學賴以建立的基礎問題上，我發現：人性是人特有的需要內容和需要滿足方式的統一體,人特有的需要內容是指人的需要具有永不滿足，希望“制天命而用之”的特點；人特有的需要滿足方式是指任何人的需要滿足都只能以他人容忍為前提，所有社會科學的基本問題都必須從人性的這兩個特點出發才可能得到正確的解釋，悖離這兩點的社會科學都是偽科學。

記：陳教授，聽您的語言，您好像更愿意按照自己的興趣做一些學術研究，您從事學術研究也有近30年了，您能對現在中國法學學術界的狀況進行一些評論嗎？

陳：當前中國學界有很多學者不是在用自己的腦袋思考問題，只是單純地把外國流行的東西復制到中國來，不管這些東西本身有沒有問題，是否符合中國的具體情況，也不管這樣做的實際效果是什么，這是很危險的。我認為，判斷一種理論或觀點是好還是不好，應當有三個標準：一是符不符合事實：二是道理上講不講得通；三是如果變成現實，它將產生什么樣的社會效果。遺憾的是，在很多問題上，中國法學的主流都不顧這三方面的要求。這種狀況不改變，中國的法學就有走到人民對立面的危險，我們的民族和國家就有再度走向災難的危險。當然，這個問題也不僅是中國法學界的問題，而是整個中國社會科學界現階段都必須直面的問題。

編輯：盧勁杉 lusiping1@gmail.com