邪惡威脅之下的女性心理安全

文/啟程（高級心理咨詢師）

邪惡威脅之下的女性心理安全

文/啟程（高級心理咨詢師）

基本的女性心理安全教育亟待建立和推廣，需要幫助她們覺知人性內部的復雜真相，學習對人性陰暗面的自我管理，發展正面的心理取向，建構一個理性、穩定、自尊互愛的心理底線。

最近人們在媒體和微博上議論最多的話題之一，當屬河南洛陽性奴案。據報道，河南洛陽夜總會里的6名坐臺女，被犯罪嫌疑人李浩誘騙到他自己在鬧市區地下開挖的地窖里。她們被囚禁，被長期施以性侵犯，時間最長的達兩年，最短的達3個月，年齡在16歲至24歲之間。這些女子被囚禁期間，其中兩名因互相爭風吃醋被殺害，埋尸于地下室。犯罪嫌疑人李浩是洛陽市質量技術監督局稽查大隊職工。4名坐臺女也因涉嫌參與殺人，全部被刑事拘留。輿論已經注意到，邊緣人群的人身安全需要得到切實有效的保護，社會管理工作對此問題不應輕視或回避。而且，已有評論者提出：“她們應該接受檢查治療，并進行人格與智力測驗；警方當告知其家屬，到位安撫照料，以輔助治療。”法律介入應當審慎，不應將遭長期囚禁的“性奴”當做心身健全、責任能力完全具備的正常人來看待。受害者？施害者？關系到脆弱而又珍貴的自由意志，是否能經受得住殘忍的折磨逼迫與刻骨的恐懼絕望？受害者需要心理援助，邊緣人群若真的想要免于恐懼地生活，他們日常的心理安全也需要得到關懷與呵護。

由于強烈的不安全感和生存危機，受害女性的心理底線在地窖里很快全線崩潰，她們在被禁錮和“洗腦”后，無意識地接受了邪惡的操控，選擇了對自我權利的放逐與背叛。她們甚至在李浩被捕后仍為其辯護，這已經是典型的斯德哥爾摩綜合征（Stockholm syndrome）的癥狀了。所謂斯德哥爾摩綜合征，又稱人質情結，是指受害者對于犯罪者產生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這個情感造成受害人對加害人產生好感、依賴心、甚至協助加害人。1973年發生在斯德哥爾摩的一起銀行劫案，6名人質對劫持者的奇特態度，是這一名詞的最初來源。心理學家解釋說：人質會對劫持者產生一種心理上的依賴感。他們的生死操在劫持者手里，劫持者讓他們活下來，他們便不勝感激。他們與劫持者共命運，把劫持者的前途當成自己的前途，把劫持者的安危視為自己的安危。研究表明，它的產生主要有以下四個條件：第一，人質的生命受到嚴重威脅；第二，人質處于絕望之中，相信脫逃是不可能的；第三，人質無法自由獲取信息，處于隔離狀態，只能獲得綁匪提供的單一信息和思想；第四，人質在極度困境之下會得到綁匪的略施小惠。在電影《肖申克的救贖》中，摩根·弗里曼飾演的老犯人瑞德說：“起初你討厭它（監獄），然后你逐漸習慣它，足夠的時間后你開始依賴它，這就是體制化（institutionalized）。”所謂“體制化”就是在毫無防備的情況下，任何人都可能遭受到斯德哥爾摩綜合征。李浩將6名受害女性置于絕望的處境之下，她們心中恐懼的放大，內心希望的泯滅，對特定時空下人身權利的放棄，都讓她們對惡魔的小小恩賜漸漸依賴起來。最可悲的，莫過于在這過程中人格分裂，成為雙面人。十年浩劫中，被殘酷運動折磨的一些知識分子也不得不適應變化，自我折磨甚至折磨他人，以求生存。這種辛酸的處境和錯亂的心態，在他們的回憶錄中也能窺見一二。

邪惡是什么？英國學者威廉姆·布魯姆認為它來自于“毀滅性的人類行為和宇宙衰變能量的混合”。宇宙衰變能量是由推動每個基本粒子走向老化、分解、衰朽、解體的力量構成的，同樣，人類行為的毀滅性也是由自我否定、內在沖突、迷亂和非理性的盲動、死亡沖動的力量構成的。人類沉溺在毀滅性的行為當中，并得到宇宙衰變能量的同頻共振，會形成一種成癮性的感覺。女性在面對這個世界隱藏的邪惡之時，必須清醒地意識到，它既是一種外部的黑暗能量，又是一種內在的毀滅欲求。就本案來說，李浩在表面上被同事、鄰里視為正常，但其精神狀態極不正常。李浩平時在單位的表現唯唯諾諾，在其內向性格之下，權欲被長期壓抑，企圖囚禁女子來獲得病態的滿足。經濟學家何清漣曾談到中國人的“囚犯人格”：“在強勢者面前唯唯諾諾，卑微到恨不得將自己變成一粒塵埃；在弱勢者面前卻能端足架子，擺出一副可以主宰他人命運的架勢。”人性暗藏的魔鬼基因一旦獲得行動能力，就會瘋狂釋放。轉型期的社會管理的斷裂與缺失，邊緣人群的弱勢地位和困窘處境，讓邪惡的內心欲望在外部世界獲得了實現的可能。而被李浩抓進地窖的受害者們，她們自身原本的正面力量并不充沛，無法抵擋那個強大的邪惡能量場，所以很快就心智失守，甘于順從。她們的脆弱也可能和她們職業生活的混亂卑微和低自尊取向有關。沒有足夠正面的心理建設，無法連接積極的生命能量之源，就無法抗拒邪惡的支配。

在古老的易經哲學里，損卦的卦象就形象地表達了脆弱的個體與邪惡能量之間的緊張關系。艮卦在上，如同泰山壓頂，是代表著陰性能量的向下壓抑；兌卦在下，如同歡悅敞開，是代表著陽性能量的向上流動。在這一過程中，我方的陽性能量是虛弱的，而且日益減損；對方的陰性能量是強大的，而且與日俱增。整個卦象聚合起來，“山下有澤”，減損下面的陽剛去增益上面的陰柔，仿佛本來應該年輕而富有活力的生命，卻因自身力量受限，被沉重而陰郁的敵人緊緊困住，成為邪惡能量攫取和壓榨的對象。損卦呈現的畫面很動人心魄，就像本案中的那6名女子，被一層層的鐵門壓制在地窖之內，正以人間慘劇的代價換取罪犯病態的滿足感。

天地萬物都在變動不居之中，糟糕的情景總會有轉機。出路呢？其實就在孔子對損卦象征意義的解讀當中。《象傳》說：“損，君子以懲忿窒欲。”警惕混亂的憤怒，阻遏萌動的邪欲，首先是承認人性內部的復雜性，是提示我們返回人性內部，去檢視邪惡能量的根源。邪惡能量是客觀存在，寄存于人類精神世界當中，隱藏在所有人共同具有的陰暗面的部分。憤怒和欲望都是從低到高，有層次境界之分的。低層次的憤怒是分散性的，是自私的，是沒有底線的，所以需要警惕它；低層次的欲望是破壞性的，是自戀的，是拒絕反思的，所以需要阻遏它。孔子在《象傳》中用了一個“窒”字，傳神地表達了君子對邪欲的態度：斷絕氧氣和營養供給，避免毀滅性的心理獲得負面的能量支持。也就是說，陽性能量向陰性一方的流動，使得邪惡獲得給養，才是真正招致“損”的原因。本案中的犯罪嫌疑人，在三年多的計劃犯罪到實施犯罪的全過程中，其詭異的行為都沒有受到周邊人群和管理部門的警覺、抑制和打擊，在他實施犯罪的陰暗環境里，6名受害女子也沒有鼓足勇氣反抗或者計劃逃離，這都讓他的邪欲獲得了滋養。這樣的教訓不可謂不沉重。孔子也用“懲”字表達君子對憤怒的管理：覺察，警惕，避免內在能量在外界觸因面前陷入損耗和分散。也就是說，毫無理性底線的恐懼和焦慮，只能助長邪惡，無法保護自己。本案中的受害女子，在邪惡面前表現出分散的無意識本能反應，不能團結起來與施害者抗爭，而是在邪惡的操控之下互相施害，以求獲得基本的生存條件。這也提醒我們，基本的女性心理安全教育亟待建立和推廣，需要幫助她們覺知人性內部的復雜真相，學習對人性陰暗面的自我管理，發展正面的心理取向，建構一個理性、穩定、自尊互愛的心理底線。在邪欲萌動、暗流激涌的復雜世界里，對自我脆弱部分的警覺，對自我光明面的呵護與展開，是心理安全的真正基礎。

編輯：盧勁杉 lusiping1@gmail.com

心理CT

女性防性侵機制心理自測

單方面強迫實施的性行為是對另一方的身體侵害，女性在預防性侵方面尤其要有明確的意識。一個人要對自己的身體和情感負責，在紛亂的社會生活中，您對自己被性侵的可能有足夠的防御心理嗎？測一下就知道。

1.如果你喜歡一個男人，你首先是希望和他：

a. 保持距離，提高警惕，以免因自己的不理性使自己

受傷。 b. 拉近距離，共享晚餐，談天說地，成為好友。c. 盡快發展，不在乎發生密切關系。

2.你認為男人喜歡異性，應該首先是喜歡她的：

a. 嚴謹、正派、樸素。b. 獨特的性情，品貌雙全。c. 性感的身材。

3.如何理解異性的性需求？

a. 骯臟，讓人憎惡。b. 雖然性和情常常是兩碼事，但必須追求我和他之間的關系是兩者合一的。c. 除此之外，不知道兩性之間還可能有什么吸引力。

4.假想一個場景：你在曠野中辛苦地旅行，不遠處有一位陌生男子想要幫助你，你會怎樣對待他？

a. 保持高度警惕，拉開距離，隨時做好被侵犯時反抗的準備。b. 先仔細觀察，不拒絕幫助，可能會結伴而行，但也會做好各種準備。c. 無條件接受他，如果開始一段新情緣也不錯。

5.你認為容易有性侵傾向的男性可能是：

a. 男人大多不可靠。b. 面色沉暗，神色詭異，目光邪惡，讓人有不舒服的感覺。c. 那些性情粗魯的人。

6.如果你預感到他對你將行不軌，你會：

a. 拼力反抗，奪門而出。b. 嚴詞拒絕，及早脫身。c. 將信將疑，靜待事情發展。

7.在擁擠又固定的空間，如果身邊站著男性，你會：

a. 非常緊張，認為他們肯定有人想借此占便宜。b. 適度調整姿勢，只要沒有特別動作，也能理解當時的特殊情況。c. 不太在意。

8.在你看來，避免發生性侵犯重要的是：

a. 隨時隨地都應和異性保持距離才會安全。b. 自重自愛，保持機警，遇事不慌。c. 遠離舞場、錄像廳等情色場所，避免獨自待在陌生又僻靜的地方。

（分值：a. 2分 b. 3分 c. 1分）