弘一法師的楷書五言楹聯(lián)照壁

●彭一超

北京紅螺寺廣場右側(cè)的弘一法師楹聯(lián)書法照壁。

辛卯仲夏一日，筆者與諸友一行暢游了千年巨剎紅螺寺。在紅螺寺山門外廣場右側(cè)有一塊碩大醒目的照壁（如圖），上刻兩行橫寫的黑底金字楷書五言聯(lián)句：

造一方凈土；

結(jié)萬眾善緣。

其落款為“弘一書”，鈐印為朱文方印“弘一”，其書寫年代不祥。每字口徑一米見方，用筆圓潤厚實，結(jié)字空靈率真，字跡呈現(xiàn)泰山金剛經(jīng)摩崖石刻書法筆意，這是弘一法師模仿金剛經(jīng)書法形神皆備時期的書風。照壁上展現(xiàn)的此聯(lián)是圓弧凸筆鎏金而成，氣息凝重，莊嚴肅穆，堪稱我國寺廟文化中的一大景觀。這種橫寫的對聯(lián)形制，古今十分罕見。而從聯(lián)律上看，上聯(lián)第四字“凈”，與下聯(lián)第四字“善”均為仄聲，失對，應(yīng)該說是此聯(lián)中唯一聯(lián)病，但可視為聯(lián)律中的特殊格，就像自宋代保存至今的湖南大學岳麓書院門聯(lián)：

惟楚有才；

于斯為甚。

盡管聯(lián)中最后一字放寬了格律，卻仍不失為古代傳世楹聯(lián)中的經(jīng)典之作。誠然，作者創(chuàng)作時為了表達一種絕佳立意或體現(xiàn)一種境界，便不去計較個別字眼的平仄關(guān)系，謂之不因字害意，這種情形在古今名人聯(lián)墨中時有出現(xiàn)，但不可刻意為之。

弘一法師的佛教楹聯(lián)墨跡流傳比較廣泛，從近十年來國內(nèi)各大拍賣公司印制的書畫拍賣圖錄上，很容易看到弘一法師的聯(lián)墨上拍，可以說他是我國近代名人書法曝光率較高的“常客”，其作品拍賣價少則十幾萬，多則數(shù)十萬。如最近，筆者去北京國際飯店會議中心觀看了中國嘉德2011春季拍賣會之“凝望百年——政壇、文壇、藝壇名人翰墨留韻”專場預(yù)展，其中，有一副弘一法師的四言楷書聯(lián)墨十分醒目：

真是菩薩；

希有世尊。

該聯(lián)作于丁巳1941年，是其晚年代表作，尺寸為139cm×37cm，拍賣估價人民幣42萬元至68萬元，這反映了新時期弘一法師聯(lián)墨作品的市場價值走向。縱觀此聯(lián)，運筆雄肆，結(jié)體欹側(cè)，與其紅螺寺照壁楹聯(lián)風格截然不同。從理論上看，紅螺寺照壁聯(lián)姑且可推測為弘一法師中期或書風成熟期聯(lián)墨代表作品。至于紅螺寺照壁聯(lián)是否系弘一法師當年為該寺所題？題于何時？還是紅螺寺他處“拿來”？目前暫無史料稽考，尚待存疑。

弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒，祖籍浙江平湖，生于天津。既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧。有“二十文章驚海內(nèi)”之譽，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他將中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，堪稱“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。1999年，他曾被書法界評為“中國20世紀十大杰出書法家”。趙樸初先生評價弘一法師的一生為：

無盡奇珍供世眼；

一輪圓月耀天心。

紅螺寺始建于東晉咸康四年（338年），是我國北方佛教發(fā)祥地和最大的佛教叢林。紅螺寺景區(qū)位于懷柔區(qū)城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區(qū)55公里，其總面積800公頃，現(xiàn)為國家4A級旅游區(qū)。千年來一直是佛教圣地，寺院內(nèi)歷屆主持多有皇家命派，高僧頻出，佛法超凡。金代有著名的佛覺禪師，元代有云山禪師，清代際醒（夢東）大師主持紅螺寺，創(chuàng)建紅螺凈土道場，佛教更為興盛。光緒年間，印光僧人來紅螺寺修學凈土法門，后去普陀創(chuàng)建凈土道場，故世有“南有普陀，北有紅螺”之說。該寺深厚的歷史積淀和文化浸潤，奇妙的地理環(huán)境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“凈土佛國”。