體罰教育背后的錯亂能量

文/啟程（高級心理咨詢師）

體罰教育背后的錯亂能量

文/啟程（高級心理咨詢師）

荒涼的年代，給幼小的心靈種下了蠻荒的種子，所以他即便高考成績優異，也只能無意識地繼續復制荒涼。

最近各大媒體紛紛關注了一位言語張狂的父親，號稱“中國狼爸”。他的家教口號是“三天一頓打，孩子進北大”，孩子12歲之前，只要日常品行、學習成績不符合他的要求，就會遭到嚴厲的體罰。他是蕭百佑，因為四個孩子當中三個已經入讀北京大學，他在各種場合推廣傳播自己的家教經驗。他的著作《所以，北大兄妹》，原名《打進北大》，審稿時題目未能通過，他略感遺憾。蕭百佑已經遭到一些專家、教師和家長的質疑，但也有家長把孩子送到他開設的“私塾”，寄希望于他的體罰式教育。體罰是危險的，因為在體罰與虐待之間，體罰與家庭暴力之間，如何把握界限？實施體罰的蕭百佑肯定不可能是一位權威的判定者。同樣，這些可能涉及法律責任的重大判斷，也不是我的一篇短文能夠完成的。看了《所以，北大兄妹》一書，又看了蕭百佑在媒體上的種種表現，至少蕭百佑說的“讀書后必定會感動而哭泣”，肯定是他的一廂情愿了。有一些網友選擇支持蕭百佑，但是卻無法提出有力的理由。蕭百佑自己也在不斷修改立場，他強調他的家教內容很多，打孩子只是其中一部分，他也承認，進北大并不代表特別的意義，他只是用來舉個例子。最有力的質疑，是蕭百佑孩子的香港居民身份。港澳聯考的特殊性，讓北大的光環漸漸黯淡，我們也知道了一個父親“中國式”的策略與精明。

蕭百佑標榜其藤條“家法”是純正的國學教育，這其實是對國學教育最嚴重的誤解。國學教育不等于中國歷史上每個家庭教育方式的總和，它的精髓是民族文化的始源期和軸心期的圣賢切身證悟，并且成功傳承的那些亙古不變的生命真理。在民族文化的衰敗期和黑暗期，由于人們的德性失落，生命扭曲，心態負面，不可避免地在歷史上留下很多陰暗丑陋的痕跡。蕭百佑口中的國學，其實只是他對于國學傳統一廂情愿的想象。他動輒揮舞的藤條“家法”和古老的國學關系并不大，是他所經歷的歷史年代，所接受的家庭教育和社會教育讓他成了“狼爸”。蕭百佑說自己是成長在“棍棒教育”為主的家庭，他說小時候媽媽打他，“那種打都是狠打”。他也說自己是在“文革”期間長大，并把自己的家教理論受到質疑的情況與“革命先驅為革命理想而前赴后繼”相比擬。簡單地說，是那個混亂扭曲的斗爭年代，給了他一種暴力征服的斗爭哲學。特別值得注意的是，蕭百佑說：“我媽媽打我，我都不哭，因為那時候是英雄年代，我媽媽打，我是笑的。”這種笑容讓人感到脊骨發涼，它和蕭百佑頗為自得的藤條“家法”一樣，都閃動著那個可怕的“英雄年代”的影子。

蕭百佑在書中強調，自己對媽媽很孝敬，很尊重，給孩子們樹立了榜樣。可是，他對媽媽的愛，背后有沒有或許他自己也沒意識到的因素？書中有一個細節：他媽媽愛吃老東關的云吞面。他第一個月開工資，給媽媽打包了幾十碗云吞面，堆在媽媽面前。他媽媽哭了，從此以后：“第一，再不想吃云吞面了；第二，不敢讓兒子知道自己喜歡吃什么。”這些云吞面和他挨打時的笑容一樣，隱隱透著莫名的寒意。這是蕭百佑對他媽媽的“棍棒教育”的一種獨特的回應，但那絕不單純是愛而已。真正體現了蕭百佑內心對媽媽的愛的，是他對“棍棒教育”的傳承。從心理學中的“系統排列理論”來看，這表達了他對媽媽的忠誠。其實人們往往在下一代身上重復上一代的教育方式，由于媽媽在內心中確立了一個內化的無形權威，重復上一代的教育方式也就是一種朝向那個無形權威的暗暗的取悅，以擺脫內心深處由于羽翼豐滿、脫離控制而產生的負罪感。它是在表達對父母的愛。但這種愛的表達是原始的，未加反省的，假如以下一代的幸福感和人格完整為代價，那就是可怕的和有罪的。

蕭百佑對待孩子，控制心態無以復加。不許吹空調，不許開冰箱，不許有零錢，去找同學玩要書面申請……他偏說那是“科學”與“愛”的精確結合，實在令人無語。對他人施加的強烈控制，一般都是出自內心嚴重的不安全感。為逃避這種自幼形成的不安全感，就要為自己營造強大的幻覺。只是這種“強大”，不是圓滿自足的，而必須依靠不斷尋求外界的證明。蕭百佑打孩子，“打完之后要孩子表述受罰后的決心”，還要寫書面檢討。這是羞辱嗎？至少孩子的屈服和領受，會在一定程度上緩解他內在隱約的焦慮不安，強化加固他對自我行為正確性的堅信與固執。他不允許孩子在12歲前有朋友，只能有“家人”和“同學”，這也是因為過多的與外界接觸會威脅到父親在封閉空間內樹立的絕對權威。他認為孩子在12歲之前不能獨立思考，只需要服從父母就可以了，而且要無意識地接受父母樹立的規矩。這也是因為蕭百佑對人性的理解完全是機械唯物論式的，他認為孩子在12歲前主要是動物性的，所以，他的藤條“家法”，并不是“人之初性本善”的培育啟發，只是一套馴獸哲學。荒涼的年代，給幼小的心靈種下了蠻荒的種子，所以他即便高考成績優異，畢業于暨南大學，也只能無意識地繼續復制荒涼。教育家瑪麗亞·蒙臺梭利博士主張，幫助孩子建立獨立與尊嚴，這樣才能讓他們真正獲得由衷的正確感與秩序感。孩子不服從，是因為他的創造性的沖動無法得到成人的理解。而這種沖動對于心智成長是必不可少的。蕭百佑開了家庭會議，孩子們不可以接受采訪。所以我們無由得知他的孩子是否在內心堅持反抗過。蒙臺梭利博士認為一個教育者“必須去除內心的傲慢與怒火，學會如何使自己變得更加謙恭和慈愛。這種精神準備將給予他所需的平衡和沉靜”。也許蕭百佑會感到不屑，但這段論述真的契合了原始儒道教育哲學的要旨。“止而后有定，定而后能靜”。止所當止，切莫拖延。讀到此文的父母們，讓我們共勉吧。

蕭百佑的精神狀態頗讓人擔憂。他活在自己營造的“戰無不勝”的幻覺當中，除了他自己，別人沒有可能撕開那種幻覺。在中醫的角度，《黃帝內經》認為，一個人倘若有了“魂魄飛揚，志意恍亂，智慮去身”的明顯表現，就要再進一步根據其癥候進行臟腑能量的具體定位。“肝氣虛則恐，實則怒。”所謂“肝氣”就是生發性的“木”行能量。在蕭百佑成長的那個混亂暴躁的年代，扭曲的社會教育和家庭教育的合力作用，不僅傷害心智，影響性格氣質，也會損傷臟腑，擾亂血脈神經。根據《內經》的解釋，“隨神往來者謂之魂”。在生命力應當舒暢通達的時候，它卻受到了壓抑驚擾，它的“往來”的雙向環流的功能就受到了損害，變成了一種只按某個單一方向運動而無法回旋的錯亂能量。“虛則恐，實則怒”就是這種單向流動的后果，它的錯亂使得先天的“精神”失去了守護。

所以，當你感受到他的“狂妄”，請盡可能體諒他，在上古醫家的視角，那只是一種身心嚴重失調的癥候。童年時光受到嚴重的壓抑驚擾的一代人也有智愚之別：有的給自己和下一代的生命空間都爭取到更多的融融春意，讓錯亂的能量有機會釋放和轉化；有的卻只能無知無識地“春行冬令”，在下一代身上延續著一種錯亂的肅殺。改變那種錯亂也許很難，但至少我們要努力表達，通過持續不懈地發聲，把這部分混亂陰郁的生命能量帶到敞亮的公共空間里，讓它們見一見陽光。

編輯：董曉菊 dxj502@163.com

自信、自卑、自負？測測吧

1. 對于自己常犯的一個錯誤：

a. 會因此厭惡自己，承認自己是個無用的人。

b. 敢于承認和面對這個問題，會在以后的生活中繼續努力慢慢改正。

c. 如果不是因為時運不濟，或者有人故意搗亂，我是不會犯這樣的錯誤的。

2. 當你聽一個人對你講述他的見解時：

a. 一邊聽一邊自慚形穢，感覺別人都是很有主見的。

b. 認真地傾聽，專注地感受他的感覺，思考他的想法。

c. 很快就可以發現他的不足之處，可能沒等他說完就迫不及待地發表對他的指導性言論。

3. 當我與一個比自己英俊或時尚的人走在一起：

a. 越發感到自己的不起眼，只配做配角。

b. 保持自己一貫的風格，保持自己的尊嚴，也給予同行者贊許與尊重。

c. 更注意表現自己，在氣勢上要勝人一籌。

4. 在一場派對中，你通常的表現是：

a. 默默無聞，叨陪末坐，與和自己身份差不多的人交往，免得被人恥笑。

b. 不過多地在乎他人對自己的評價，自然快樂就好。

c. 隨機應變，游刃有余，高談闊論，來者不拒。

5. 當你與同事有公開的矛盾時：

a. 人們總喜歡欺負我，這次他居然騎到我頭上來了，哪怕魚死網破我也不會讓步。

b. 無論開始多么沖動，過后還是希望在大原則上分清是非，然后理性處理。

c. 大人不計小人過，大笑幾聲就過去了，我從來都是一個豁達的人。

6. 當你看到一個人的長處時：

a. 羨慕。

b. 佩服。

c. 不以為然。

7. 你對“幸福”一詞的理解是：

a. 富有、健康、家庭和睦。

b. 發揮自己的潛能，實現自己的夢想。

c. 我一直都很成功，因此也很幸福。

8. 當你看自己的近照時：

a. 覺得自己不好看，不喜歡看照片中的自己。

b. 會回想起拍照時的情景與心情。

c. 很欣賞自己。

●測試答案解析請見www.jcfyzz.com心理CT。