創作導向·題材取向·發展方向——從“詩歌與公共生活”話題談起

楊建仁

《人民文學》雜志已連續舉辦了三屆“詩歌與公共生活”論壇。我十分推崇“詩歌與公共生活”這一話題，這個提法既與時俱進，而又不失詩歌本質，是當下詩歌創作面臨的一個重大課題。“公共生活”，說白了就是大眾生活、百姓生活。詩歌作為文學中的文學，是大眾生活的折射鏡，她來自大眾，植根大眾，服務大眾，是大眾最高的精神需求。因此，要深刻領會“詩歌與公共生活”的命題，就要深刻認識詩歌的創作導向，深刻把握詩歌的題材取向，深刻了解詩歌的發展方向。

一、關于詩歌的創作導向。“人民文學”的“人民”，不僅是刊物的名字，也應當是文學的方向、文學的旗幟。同樣，一切優秀的詩歌作品都蘊含著有益于人生和社會的可貴價值，在陶冶思想情操、抒發美好理想、培育良好風尚、推進社會發展等方面發揮著積極的作用，往往能夠成為人們前進的指引。社會主義詩歌的創作活動應當始終堅持人民至上的價值追求，努力解決好詩歌與人民的關系。當前，國內思想文化多元、多樣、多變的趨勢更加明顯，人們的思想認識、道德判斷、價值取向等方面的獨立性、選擇性、差異性日益增強，文藝思想觀念更加多樣，詩歌表達方式更加豐富，詩歌思潮和詩歌現象更加復雜。在五花八門的文藝思潮和活躍多變的社會現象面前，我們要創作出能夠啟迪人、影響人的優秀詩歌作品，首先要有主心骨，要有正確的創作導向。黨的十七屆六中全會指出：“正確創作方向是文化創作生產的根本性問題，一切進步的文化創作生產都源于人民、為了人民、屬于人民。”這就需要我們的詩人樹立馬克思主義文藝觀，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，自覺走與人民共命運、與時代同合拍的創作道路，正確認識和牢牢把握社會發展的正確方向，深刻體驗人民前進的歷史步伐，敏銳發現時代變革的風氣之先，把個人的藝術追求融入時代發展的洪流之中，把詩歌的生動創造寓于火熱生活的律動之中，責無旁貸地承擔起謳歌人民、贊美時代、凝聚力量、鼓舞人心的神圣使命，以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質和塑造高尚人格，在多重價值的矛盾和沖突中立主導，把社會主義核心價值體系的要求體現在創作實踐中，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，傳播先進文化，抵制腐朽文化，更好地引領各種文化思想和文化追求，讓人們在美的享受中受到鼓舞、得到熏陶、獲得教益。

二、關于詩歌的題材取向。社會生活的廣闊天地、人民群眾的偉大實踐，始終是詩歌創作取之不盡、用之不竭的源泉。古往今來，無數優秀詩人的創作實踐表明，能否創作出精品力作，關鍵要看是否擁有豐富的生活積累、深刻的生活感悟，是否關注現實生活、關注人民大眾。雜交水稻之父袁隆平有一句名言：“與大地貼得更近，看天空才會更遠。”對于詩人來說，什么是大地？現實就是大地，群眾就是大地，生活就是大地。什么是天空？黨的文藝方針政策就是天空，黨和政府的工作大局就是天空。因此，要倡導詩人把創作的視角投向改革開放的第一線，投向經濟建設的最前沿，投向社會生活的最基層，從如火如荼的偉大實踐中汲取豐富的營養。要堅持以人為本，密切同人民群眾的血肉聯系，把人民群眾作為詩歌表現的主體和服務的對象，通過形式多樣的詩歌創造，為人民放歌，為人民抒情，為人民呼吁。要切實解決好“為了誰”的問題，牢固樹立百姓情懷，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映社情民意，真心關注大眾訴求，寫出深切感受群眾喜怒哀樂、酸甜苦辣的動人詩篇，真正把服務群眾作為基點和歸宿。要切實解決好“依靠誰”的問題，始終牢記人民是推動歷史前進的主人，是進行文化創造的主體。要走出高樓、走出書齋，把深入基層、走向群眾作為一種理念、一種常態，把社會當做大學校、大課堂。從普通百姓的樸素話語中挖掘閃光的詩句，從人民大眾的生產勞動中汲取創造的元素，從讀者受眾的各種反映中了解群眾的期盼。要切實解決好“我是誰”的問題，視群眾為親人，把群眾當老師，切記人民群眾是我們的根、我們的本，是我們的衣食父母、精神父母，真心做到情系群眾、感恩群眾、敬畏群眾，自覺把對人民群眾的真摯感情轉化為詩歌創作的巨大動力，把更多更好的精品佳作奉獻給人民、回報給社會。

三、關于詩歌的發展方向。詩歌作為歌唱生活的藝術，既是詩人從事詩歌創造、實現人生價值的重要手段，也承載著社會進步的需要，傳遞著大眾的文化渴求。隨著物質生活的逐步改善，人民群眾的精神文化需求更加迫切、更加旺盛。詩歌越來越成為大眾袒露心聲、表達情感、反映民生、暢想未來的生活方式，成為普通百姓慰藉心靈的精神家園。這一點，在一個物化的時代凸顯得尤為重要。盡管我們的詩歌在一個時期以來被生活和時代邊緣化，但大眾對詩歌的這一共同的需要并未喪失。汶川大地震、舟曲特大山洪泥石流引發的詩潮，就是一個有力的印證。在一場巨大的災害面前，除了必須的物資，人們還需要精神的支撐。詩歌以它堅強的力量做到了這一點。而且，汶川大地震的詩潮中，最早出現的詩歌和影響最大的詩歌，不是出自我們的詩人之手，恰恰相反，出自我們的普通百姓。這正說明，詩歌一直存在于大眾之中，大眾深藏著真正的詩歌精神和詩歌理想。深入分析詩歌被生活和時代邊緣化的動因，除了社會生活節奏的加快、審美形式的多樣和現代傳媒的沖擊之外，詩人自身遠離生活、不食人間煙火，過度走向自我，“鬼話”多于人話，以及極端隨意漸入誤區的怪誕追求等都難辭其咎。而要扭轉詩歌不景氣的唯一出路，就是讓詩歌從故弄玄虛、自說自話的小圈子中跳出來，在重新走進生活、面向大眾的復歸中再次撿拾起遺失的自信，讓詩歌在詩人與大眾的良性互動中，重獲新的繁榮和復興。這正是當下詩歌的發展方向。因此，我們應提倡創建一種詩意生活。何謂詩意生活？就是“詩意棲居”，就是讓生活充滿詩情畫意，讓人民大眾安居樂業，歸根到底就是構建和諧生活與和諧社會。它包括富含詩性的人情、友愛、和平、富足、正義、公平和美麗等社會元素。而要構建詩意生活，必須從詩歌創作、詩歌傳播和詩歌教育抓起，必須從詩人、讀者和媒介做起。在這里，我簡要概括創建詩意生活的意義：創建詩意生活，能夠培養高尚情操，能夠營造和諧文化氛圍，能夠豐富群眾文化生活，能夠提升全民族的整體素質。