徐志摩筆下的“康橋情感”

董艷嬌

縱觀這篇名作，整個文字內容間飽含了對生活、理想、愛情的憧憬，對未來美好幸福生活的向往。但在現實生活中卻遇到了種種不同的困境，導致了作者在精神上受到了大小挫折，對于社會人生產生了不同的思想情感。“康橋”塑造出來的自然美感，讓徐志摩在現實生活中的種種惆悵得以釋放，給作者感受到了生活原生態之美，這后面的“康橋情感”構造埋下了伏筆。康橋在情感上給作者帶來了留戀的下理由，在生活中同樣給徐志摩提供了古老、寧靜、恍惚的氛圍，讓其能愉快地度過那段康橋時光。

一、理解康橋，拿捏情感“基調”

理解徐志摩筆下的“康橋情感”需要對整篇詩歌深入解讀分析，通過一次次地品讀體會字句間蘊涵的深意，這樣才能顯現出詩歌透露出來的別樣藝術元素。理解詩歌的文字內涵是掌握整篇詩句色彩的重要基礎，很多文學讀者熱衷于一遍又一遍地去朗讀詩歌，運用這種方式體會文學作品的深意。對康橋情感的把握必須要立足于讀者們對詩歌內容的理解認知，欣賞這一名篇佳作時要注意的方面包括：

1.深入理解，把握情感。對于詩歌來說，詩句中運用到的每個文字都是詩歌的組成結構，無論是哪一種形式的詩歌都需要我們去拿捏文字的具體含義。康橋情感是徐志摩人生經歷的寫照，期間必定涉及了諸多方面的人文情感，為了將作品的思想感情逐一表達，則應該從創作背景、寫作思想、社會環境等方面去深入理解康橋的意境。

2.仔細感受，把握情調。大部分文學愛好者都說自己很喜愛品讀徐志摩的作品，但倘若叫其對作品說出個所以然，恐怕就很少有人能深刻地做到這一點。一方面，對于文學作品的感受達不到理想狀態，文字、語句、題意等都是需要感受的要素[1]。另一方面，文字排序之間潛在的起伏，創作出來的文學情調同樣是我們需要積極把握的。

3.逼真想象，把握畫面。《再別康橋》是現代抒情詩歌的典范，而如何去體會詩歌中的情感意味，這就要求閱讀者自身具備足夠的欣賞能力，結合詩歌文字描繪出一幅逼真的康橋畫面。以詩歌文字指導理解，以現象畫面襯托詩歌風采，經過次方輪回轉換之后塑造出的文學便會有另一番滋味。畫面不僅滿足了詩歌理解的需要，也真實地描述了作者的經歷。

4.融合藝術，把握含義。藝術美感是文學作品的價值體現，融合不同的藝術元素才能讓作品變得更加亮眼，不知不覺中就提升了作品的自身價值。藝術方向的選擇能將徐志摩筆下的《再別康橋》描繪得栩栩如生，既囊括了“脈脈的溫情”，其中也不乏一些“淡淡的傷感”，兩者不同的基調結合在一起，向我們展示了截然不同的康橋之美。

二、康橋情感，源于百態“經歷”

心理學家指出了情感是人內心世界與大腦思維聯合起來的一種反應，其表明的都是與人在現實生活中經歷相關的意識反應，“康橋情感”的出現也是作者實際生活的客觀表達。《再別康橋》里提到的康橋為英國名校劍橋大學的地理位置區域，象征了英國古典與現代文化的發源之地，作者在康橋生活的一段時間里所遇到的事情使其對康橋產生了濃濃的個人情感。徐志摩是在1920年的秋天由美國起航轉到英國，由此開始了倫敦的求學生涯，這是康橋創作的前期生活狀況。經美國到倫敦，在劍橋大學、倫敦大學學習。通過自身的求學努力，徐志摩在1922年在劍橋大學皇家學院正式成為一名研究生，之后才是與英國社會全面結合的過程，經過與英國社會接觸后的磨煉，徐志摩在思想、行為、意識上都深受西方文明的感染，這似乎是其后來文學創作思想的根源。徐志摩真正的文學創作開始應該是1922年8月回國后，但短暫的康橋生活卻給這位詩人留下了刻骨銘心的記憶，對于英倫求學時的生活經歷，徐志摩總是記憶猶新地去回憶。可以說，康橋的景色、人文、環境都為徐志摩的抒情詩歌創作提供了基礎，這是他人生變革的重要轉折點。

一方面，康橋讓徐志摩感受到了東、西方文化文明之間的差異，中國早期社會堅持的是“閉關鎖國”的對外政策，很多國外先進的文化知識難以進入國內；而國外則主張“對外開放”的準則，允許世界各國文化之間的交流合作，兩種截然相反的思想給徐志摩的內心世界造成了很大的沖擊與震撼[2]。另一方面，康橋成為了開啟徐志摩文學創作的“新天地”，在康橋的幫助下才使得徐志摩的生命經過了美好的洗禮。從此以后，徐志摩正式踏入文學創作的行列，通過康橋帶給他的靈感意識，激起了他投入創作、潛心研究的積極性。由此可見，徐志摩的那段康橋情感已深深烙在他的心靈深處，由此產生的“康橋情感”則是水到渠成、順理成章的事情了。

三、自然之情，尋找心靈“安慰”

早期徐志摩的家庭成員一度希望其能成為銀行家或者會計師，而徐志摩自己卻更加熱衷于文學創作方面的學習，為了持續自己的夢想，徐志摩固然前往英國求學，居住在康橋的時光歲月里帶給了他如似水年華般的生活歲月。

徐志摩思想意念中早已融合了大自然思想，他對于自然風光美景的崇拜之情也是尤為突出，其所有文學創作里都對自然所折服。徐志摩曾說過：“我要的是筋骨里進出來的，血液里激出來，性靈里跳出來，生命里震蕩出來的真純的思想。”這些由衷之言也恰恰體現了康橋所具有的靈氣之效，康橋便是成為徐志摩精神一年的支撐元素，康橋生活的寧靜、優雅、美麗，為徐志摩建立了從未有過的精神家園，面對康橋大自然般的生活環境，徐志摩不禁為之動容，由此出現了康橋情感的萌芽。

歸國后的幾年，徐志摩一直對英國康橋念念不忘，為了再次追尋康橋時期留下的理想，徐志摩終究再次巡游康橋。然而，時過境遷，歲月悄無聲息地流逝著，將當年意氣風發的青年變成了憂傷累累的詩人[3]。從“康橋理想”夢碎，到現實生活的挫折，徐志摩畢生追求的人或事，都如浮云流水一般散去，這對于一文學詩人來說無疑是心靈上巨大的創傷。或許是為了能在心靈上得到些許安慰，徐志摩歇盡全力再次回到康橋去踏尋自己原有的理想生活，彌補內心生活遭受的沖擊憂愁。盡管詩人再次到達康橋是帶著的是一顆飽受傷痛的心靈，但對于詩人康橋永遠都是那么美麗自然，康橋成為了富含靈性的生命體，能夠讓作者內心承載的煩躁、抑郁、惆悵都得到慰藉，此次再游康橋讓詩人對自然生活的向往之情更加濃烈，盡管只是“輕輕的來了”，卻流露著無比的輕松之感，毫無眷念地面的今后的人生，對未來的美好憧憬讓徐志摩的情感被激起。

四、不舍之情，留下縷縷“哀愁”

抒情詩歌與其他載體的文學作品有著鮮明的不同，追求真實的情感猶如整個作品的靈魂，牽引著詩人創作之路的開拓。《再別康橋》作為現代抒情詩歌的經典之作，詩歌中呈現出來的康橋情感也是多元化的，這恰好和現代化文化藝術范疇相互吻合。康橋詩歌中我們可以看到的情感元素可根據時間界限進行劃分，按照詩人康橋前后生活情況與思想意識的變化去理解涉及的情感。但《再別康橋》情感的呈現，則是以徐志摩在康橋時期以及國內時期所經歷的事件變故為中心，流露了留戀、惜別、夢碎的情感。

感悟康橋情感，必須要激起我們內心世界的波瀾，從客觀人文思想以及現實生活經歷去體會那種美好的生活情景。體會詩人情感時必須要將詩歌內容與其完美結合到一起，由此來對詩歌加以描述概論，逐一羅列出徐志摩在康橋上的情感意識變化。對《再別康橋》的品讀分析，務必要把握好中間的幾個典型詩句，以此來解剖康橋留下的諸多喜悅、傷感之情。例如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的云彩”，該句不僅在節奏上保持了相對緩和的旋律，對于作者動作的描述也是尤為輕盈，伴隨著一絲絲的哀愁。“作別西天的云彩”，現實生活中云彩給人的感覺則是絢麗的色彩，配合夕陽西下的景色之美，為全篇詩歌的康橋情緣奠定了基本格調。詩歌中有的語句可謂“話中有話”，徐志摩給這類語句賦予了不同的情感色彩，若不細細體會很難發現其中的奧妙。“那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾”，表面上此句是詩人對康橋美景的贊美之情，但實際上卻是另有其意。從古典文學寫作方法看，柳樹的“柳”與“留”同音，對于康橋生活與美景的眷念，徐志摩內心深處包含了濃濃的思念之情，心頭上涌出的牽掛“在我心頭蕩漾”，更加展現了詩人眷戀、不舍的情感。

五、愛戀之情，朝思苦尋“無果”

“親情、友情、愛情”是人生情感中的三大類別，三者共同構造了形形色色的人生。親情，血緣關系的紐帶，這是我們本人無法選擇好壞的。人對于世界上的很多東西都有主動選擇權，但“血緣”是不可選的；友情，人與人之間擦出火花，也是精神領域的范疇之一，與親情不同的是友情可以選擇；愛情，升華到了某個程度的精神境界后，則會給人在思想精神上產生不同的反應，這是由于當愛情苦追無果時，給人帶來的痛苦折磨是刻骨銘心的。徐志摩的康橋情感，就夾藏著這種“苦追無果”的疼痛。徐志摩在1920年秋天到達英國求學期間，與北洋政府司法總長林長民的女兒林徽因相識，相處之后開始對林微因產生了愛慕之情，在此一番苦苦追求之中，徐志摩付出了和前妻張幼儀解除婚姻關系的代價，但莫大的悲哀在于詩人日思夜想的林徽因與梁啟超之子梁思成走到了一起。

經過這樣的沉重打擊之后，徐志摩創造了《再別康橋》，心智上的歷練讓詩人開始追求那種頗具浪漫主義的詩歌風采。之所以說起浪漫，歸根結底在于康橋情感中的愛情只是一座空中閣樓，僅是子虛烏有的罷了。雖然最終的愛情沒有和理想的美貌女子走到一起，但徐志摩依舊對愛情充滿了眷戀之情，把對美好愛情的追求寄托于康橋之中，依靠淳樸的愛情觀對康橋創作注入了浪漫的氣息。最令人感嘆的是，面對無法變為現實的愛情，詩人依舊對其進行了細致地描述，把愛戀之情融合于《再別康橋》里，伴隨著康河靜靜地流向遠方。此外，徐志摩的“康橋情感”構造也帶有豐富的美學之感，這種鮮明的藝術特色可以從詩歌文字的多個方面加以體現。《再別康橋》里設置了很多意象，如：“云彩”、“金柳”、“艷影”、“青荇”、“水草”、“虹”、“夢”、 “長蒿”、“星輝”、“笙簫”、“夏蟲”、“康橋”、“衣袖”等，這些都能感受到徐志摩內心的情感世界，透露著飽含靈氣的文學之氣[4]。

六、追夢之情，破碎之后“重生”

再探康橋時期，徐志摩在理想上也經歷了“夢碎”的打擊，人生理念的破滅讓詩人變得更為惆悵憂傷，余下的生活帶給詩人的是無比的惆悵傷感，身處失敗、矛盾、孤獨、無奈之中，那種痛苦不堪、心受折磨之感更具一番滋味。徐志摩帶著這樣的情緒又回到了康橋，其用意也包括了對人生價值的反思，對人生理想追求的起航。詩中“輕輕的來”時，徐志摩的狀態則處于精神空虛、靈魂離散、理想破碎、情感失落等，這些都是詩人在康橋需要極力找回的東西。但回來之后，徐志摩明白了各種各樣的“夢想”都是不可能再實現的，回歸現實之后他又“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，不帶走一片云彩。”失夢之后的情感意境似乎變得更為傷感，但在憂傷至極后，徐志摩開始轉向另外一個新的世界。內心猶如恍然夢醒般清醒起來，徐志摩從低谷走了出來，與康橋告別時帶著憧憬、期望、美好而別[5]。過去的理想無法追回，但可以為今后的人生創造美好，此次康橋旅途之中讓詩人的心靈徹底復活，“撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”，此時徐志摩的心情大好，對于未來生活的向往變得更加自信，對于理想他將會如初見康橋那樣洶涌澎湃，康橋帶給徐志摩的不僅是心靈上的洗禮，更激起了他重新尋找夢想，追求文學藝術的“追夢之情”。

結論

之所以選擇“康橋情感”為《再別康橋》的研究對象，主要還是顧及整體詩歌的外在表達給人提供了廣闊的遐想空間。另外，作者現實生活中的不同經歷，遭遇的各類挫折失敗，自小所處的生活環境，等等，這些都會讓人感受到徐志摩內心的情感。這些都給他筆下的抒情詩歌提供了足夠的意境，在其筆下不斷醞釀轉換，最終造就了抒情詩歌里的“康橋情感”。

[1]陶向明.現代文學詩歌創作的意境理念分析[J].名作欣賞,2009,23(8):41-43.

[2]賈黎友.徐志摩與新月派詩歌文學鑒賞方法的歸納[J].南京大學學報,2009,8,18(13):34-35.

[3]錢崇君.徐志摩與“康橋情感”的深入研究[J].現代文學創作,2009,30(17):8-10.

[4]趙德凱.再別康橋之康橋情緣[J].上海師范大學學報,2008,29(22):56-58.

[5]陳少華.新月派詩歌創作的文化特色與情景分析[J].浙江大學學報,2008,15(9):88-89.