漢服復興初探

孟秀麗

《左傳·定公十年》疏云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！被蛘哒f“漢民族傳統(tǒng)服飾（漢服）”是從夏商周時期到明朝，華夏民族所著的、具有濃郁華夏民族風格的一系列華夏民族服飾的總體集合。

而自1644年開始，漢服逐漸消失在歷史的長河中，接近400年不再出現(xiàn)，徒留嘆息和暢想在世間回蕩。但是，另一個方面，隨著國力的強盛，和人們民族感的提升，漢服又悄悄的出現(xiàn)在人們的視野，雖然是星星之火，但是已幾成燎原之勢。

據(jù)《史記》記載，華夏衣裳為黃帝所制。諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同，并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。

公元前二百年漢高祖滅秦建立西漢，在漢代初年，由于受連年戰(zhàn)爭影響，經(jīng)濟遭受破壞，民眾生活極苦，漢皇帝為了緩和階級矛盾，廢除了一些苛政，經(jīng)濟得到了一定的恢復，其中染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝的發(fā)展，推動了服裝裝飾的變化。服飾實行“深衣制”。根據(jù)《宋志》記載，“漢承秦制，冠有十三種，魏晉以來不盡采用”。

當前，在西方強勢文化的影響下，世界上眾多民族特色的文化都共同面臨著被邊緣化、日趨消亡的危機，也包括服裝。我們國家也不例外，隨著國力的強盛和民族自豪感的升華，追尋自己的具有代表性的民族服裝成為一種必然。而漢服又是一種有著數(shù)千年輝煌歷史和深厚文化底蘊的民族服裝的代表，曾以豐富的文化內(nèi)涵、高度的審美、非凡的服裝制造工藝技術(shù)而著稱于世，在漫長的服飾文化歷史進程中，深刻地影響了各國的主流服飾風格。因此，漢服是我們民族服飾文化的珍貴文化遺產(chǎn)和精神財富，也蘊含著豐富的民族團結(jié)精神、獨特的民族氣質(zhì)。

在漢服復興運動的背后，是不同服飾文化影響力之間的長期較量。漢民族服飾文化復興的過程中，一定會充滿了各種文化阻力，并因滿清統(tǒng)治者實行文化控制的特定歷史，作為一個民族服飾體系，從整體上說，漢服曾經(jīng)消亡數(shù)百年，盡管漢服曾經(jīng)極度輝煌，但在退出歷史舞臺、停止發(fā)展數(shù)百年以后，恢復傳統(tǒng)漢服已經(jīng)很難實現(xiàn)。因而漢服的保存、重生、復興的歷史使命需要很多人，甚至是幾代人來完成。

漢服的復興運動大約開始于2003年。近年來，有許多人在北京、上海、深圳、長沙、成都等地組織各種祭祀、文化知識競賽、民族服飾演示等活動來推介宣傳“漢服”，同時在天漢網(wǎng)上出現(xiàn)了一套“中國式學位服”及其分解圖，此舉更引起人們再次對“復興漢服”運動的關注和期望，呼吁讓中國傳統(tǒng)的服裝、代表性的服裝走上國際舞臺。

部分中國人堅定地認為，漢服既包括寬袍大袖的禮服，也有緊身窄袖便于運動的便服，不會給日常的生活帶來不便。而且漢服的復興完全是大漢民族內(nèi)部的問題，沒有必要拿出來大張旗鼓的討論。中華民族共有56個民族，漢族既然擁有自己的民族服飾，便有權(quán)利恢復穿著。

另外，許多對漢服崇尚的人，開始穿著漢服走上街頭，向路人宣傳漢服文化。曾經(jīng)在2004年10月，就有一群年輕人穿著漢服祭祀袁崇煥將軍；而在2005年“十一”長假期間，一群來自全國各地的“漢服”提倡者相約在北京，他們舉辦了全國漢服倡導者的聚會，一起穿漢服，組織“霓裳戀”漢服知識競賽，部分參加者更把漢服穿到天安門廣場、明十三陵、長城等地；2006年1月22日，上海徐家匯的一群年輕人聚集在一起，他們舉辦了一次以展示漢服為主的活動，迎接農(nóng)歷小年的到來……這些漢服迷們穿著漢服參加集會，舉行各種活動，慶祝我們的傳統(tǒng)節(jié)日，這時漢服的復興運動開始波濤洶涌。

但有些人持反對意見。認為漢服的消失雖然是一個非正常消亡的過程。但是，歷史是不能重來的。對于現(xiàn)代漢族來說，傳統(tǒng)漢服在日常生活中已經(jīng)沒有什么作用了，當作歷史文化加以保存就足夠了，沒有必要在現(xiàn)代恢復傳統(tǒng)漢裝。

還有一部分人持謹慎態(tài)度認為，可在有民族特色的節(jié)日、盛大慶典、婚禮、壽辰、喪禮以及休閑時穿著漢服的禮服和常服。平時穿著漢服會不方便，應該仍著現(xiàn)在的服裝。例如，就是民族傳統(tǒng)保存較好的韓國和日本也并非完全著民族服裝生活。

漢服的復興可能出現(xiàn)的形式也是多種多樣的，最主要的幾種形式可能有以下三種：傳統(tǒng)規(guī)范漢服、現(xiàn)代發(fā)展?jié)h服、漢服元素時尚裝。

傳統(tǒng)規(guī)范漢服承載著漢族傳統(tǒng)服飾文化藝術(shù)、民族禮儀的使命，適于重大的、正式的、嚴肅的高規(guī)格禮儀場合穿著使用。這中漢服在形式上稟承傳統(tǒng)漢服形制，結(jié)構(gòu)、尺寸考據(jù)，具有高度的民族文化、禮儀內(nèi)涵。它是代表著漢民族文化、禮儀、藝術(shù)、習俗。這種漢服，重在漢服民族文化、禮儀、習俗的傳承，不適于一般性場合穿著，因而必需嚴格遵守傳統(tǒng)服飾文化，否則將漢服將沒有意義。傳統(tǒng)漢服的使用頻率雖然不高，但是在民族禮儀、國家政治、文化生活中具有很強代表性和象征性；傳統(tǒng)漢服功能的保留與延續(xù)，是漢服復興的基本目的和最終目標，也是其他各類服裝的代表和高度統(tǒng)一。

現(xiàn)代漢服以傳統(tǒng)服裝形制、服飾文化特征為主體，在服裝面料、裝飾紋樣圖案、整體結(jié)構(gòu)上可適當調(diào)整，可適當?shù)陌l(fā)展，以適應現(xiàn)代服飾工藝技術(shù)發(fā)展、社會生活環(huán)境、文化環(huán)境。服裝文化從來都是發(fā)展的，今天我們的漢服也不例外。因此，現(xiàn)代漢服的主體，應當是對正宗傳統(tǒng)漢服的合理、適度發(fā)展。這樣發(fā)展而來的現(xiàn)代漢服，其地位將與各民族的當代民族服裝相當，對民族服飾文化的繼承程度處于傳統(tǒng)漢服和漢服元素時尚裝之間，其穿著適用范圍比傳統(tǒng)規(guī)范漢服更廣泛，使用頻率更高。

時尚漢服是漢民族服裝文化元素與當今主流服飾體系相融合的時尚服裝。時尚漢服服裝設計形式靈活自由，在服裝文化、表現(xiàn)上可鑒古代漢服元素，融中西風格于一爐，可以充分展示當代服飾設計師們的服飾文化素養(yǎng)和藝術(shù)設計才華；對消費者而言，漢式時裝在某種程度上帶有對傳統(tǒng)民族服飾文化的固守和追憶?！皾h服元素時尚裝”嚴格說來已不能稱為漢服，而是一種多少帶有點“漢風”的現(xiàn)代裝。漢式時裝雖然不是正規(guī)的“漢服”，但在民族服飾文化的社會心理認同、心理過渡方面將產(chǎn)生非常積極的影響，有利于消除因漢服斷代而客觀存在的歷史心理隔閡。

服裝是文化的外延，沒有了外延的文化是容易讓人誤解和扭曲的。中國是一個多民族的文明古國，她有著豐富悠遠的文化。而漢服，可以說是漢文化的沉淀，現(xiàn)代漢服體系的設計、研究必須充分考慮漢服的歷史、文化積淀和當代服飾文化背景，必須將漢服文化的“傳承”與“發(fā)展”兩者有機地結(jié)合起來。這一體系的設計與構(gòu)想，既要充分體現(xiàn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)服飾文化的整體繼承與充分發(fā)展，又要將民族服飾文化復興的美好理想、信念與可行、最佳現(xiàn)實策略結(jié)合起來。另一個方面，因為服飾只是文化的外觀，所以我們在復興漢服之后更長遠的寓意，是重新提倡漢族服飾文化的精神文明。我們?nèi)A夏漢族除華（衣章）、夏（禮儀）表征文明外，還有更重要的是我們整個民族的內(nèi)在文明，這也是我們民族的精神所向。