略談詩詞的興觀群怨

林從龍

略談詩詞的興觀群怨

林從龍

“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”兩千多年前孔子對詩歌社會功能的概括，仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

興——振奮民族精神

愛國主義是傳統(tǒng)詩歌的主旋律。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”(屈原)，“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫)，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(文天祥)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(林則徐)，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”(魯迅)，一條愛國主義紅線，貫穿全部中國詩歌史。這些充滿浩然正氣的詩歌，激勵過多少英雄豪杰關(guān)懷祖國的完整統(tǒng)一，在祖國危難關(guān)頭赴湯蹈火。鑒湖女俠秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，徐錫麟的“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”，都是鮮血凝成的救亡圖強(qiáng)的檄文。

改革開放以來，傳統(tǒng)詩歌生機(jī)煥發(fā)，不少反映時代強(qiáng)音的作品應(yīng)運(yùn)而生。如劉瑞清的《開元頌》：

莫再糾纏社與資，天驚石破發(fā)雄詞。

開基昔賴扶輪手，易轍今憑設(shè)計師。

中土卿云仍縵縵，北鄰芳訊尚遲遲。

饒它國際風(fēng)波譎，未改心儀馬克思。

用當(dāng)代語言寫當(dāng)代事，熱情地謳歌改革開放，催人奮發(fā)。

觀——提高觀察能力

讀詩可以觀民風(fēng)，可以知政事得失。白居易說：“聞‘元首明、股肱良’之歌，則知虞道昌矣；聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。”《詩·大序》說：“正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。”古代圣哲，有遠(yuǎn)見的政治家，都高度重視詩歌，從中吸取教益，補(bǔ)察時政。

1995年，由中華詩詞學(xué)會和溫州詩詞學(xué)會聯(lián)合主辦的“鹿鳴杯”全國詩詞大賽，共收到海內(nèi)外參賽作品三萬多首。不少佳作，生動形象地展現(xiàn)了不同地域的社會生活、山川風(fēng)光和各個時期的重大歷史事件，可以說是當(dāng)代社會生活的縮影。

其中，有胡出類紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年的《沁園春》：

豈曰無衣?與子同仇，與子同袍。聽平型關(guān)上，旗方獵獵；臺兒莊外，馬正蕭蕭。華北連營，昆侖聚旅，血肉長城比日高。驅(qū)強(qiáng)虜，把百年血淚，付與寒濤。河山依舊嬌嬈，望萬里新征路尚遙；要拿云追日，先消積重；回天馭地，正在今朝。打破堅(jiān)冰，開通航線，九派奔騰涌巨潮。春風(fēng)路，看鯤鵬展翅，直上扶搖。

還有符乃若《中日<馬關(guān)條約>百周年感賦》：

煙塵甲午暗玄黃，昏聵清廷失主張。

片紙百年民有恨，一人萬壽國無疆。

銅駝荊棘災(zāi)黎淚，鐵馬關(guān)河志士槍。

莫笑書生歌當(dāng)哭，好從青史悟興亡。

再有蔣昌典歌頌農(nóng)村變革的《農(nóng)家即景》：

春歸舊燕有新愁，不見茅檐見彩樓。

三匝繞梁終辨識，鋤筐仍掛粉墻頭。

生活提高了，熱愛農(nóng)業(yè)的根本思想不變，很有深度。李太安《農(nóng)民技校》則以一個生動的鏡頭反映了新農(nóng)民學(xué)習(xí)技術(shù)的熱情之高：

新月含羞柳上藏，農(nóng)民技校夜輝煌。

阿嬌賣菜歸來晚，一嘴饅頭進(jìn)課堂。

讀這些詩，可以感受到各階層人們的喜怒哀樂，因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)地反映了生活。

群——增強(qiáng)群體觀念

傳統(tǒng)詩歌具有強(qiáng)大的感情凝聚力。它可以團(tuán)結(jié)人民，鼓舞人民，為一個共同的目標(biāo)而奮斗。如《詩經(jīng)·無衣》：“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!”表現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的義憤。

“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心……”杜甫的《春望》，表達(dá)的是山河破碎給人民帶來的災(zāi)難和哀傷。

李白的《靜夜思》，能使關(guān)山阻隔的炎黃子孫的心貼在一起。臺灣是祖國神圣不可侵犯的一部分。針對喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，譚嗣同憤然寫道：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。”丘逢甲也憤筆疾書：“四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。”一字一淚，感人肺腑。

1995年是抗日戰(zhàn)爭和世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利五十周年。居安思危，那段慘痛的歷史不妨?xí)r時回顧。1937年，郭沫若毅然別婦拋雛，從日本返國，他哭吐精誠地寫道：“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣。”1943年，豐子凱到重慶后寫了一首《蜀道》：

蜀道難行景色饒，元宵才過柳垂條。中原半壁沉淪后，剩水殘山分外嬌。

對此剩水殘山，景色愈嬌，心情愈慘。

這些詩，都有高度的凝聚力。

怨——針砭社會弊病

隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，許多社會弊病也暴露了出來。詩人用詩歌作匕首投槍，勇猛抨擊，形成道德法庭，可以震聾發(fā)聵。如溫祥的《拜千手觀音》：“求賜也生千只手，半抓鈔票半抓權(quán)。”直刺某些干部的錢權(quán)欲，一針見血。劉友竹的《讀信有感》：“久已無人愧俸錢，諸衙頻見小車添。有權(quán)官吏修公館，無凳學(xué)生爭破磚。”對比鮮明，催人警醒。熊楚劍的《西江月·檢查風(fēng)》也頗辛辣：

平日高高在上，年終大搞檢查。欽差巡按一車車，到處焚香接駕。頓頓佳肴美酒，人人既吃還拿。驗(yàn)收保證掛紅花，管你是真是假。

“世紀(jì)頌”二等獎獲得者洪經(jīng)綸的《春日偶成》，更發(fā)人深省：

萬里神州錦繡堆，無邊春色歷寒來。

朱門宴舞須三省，莫把江山付酒杯。

岳治原的《慶祝建國五十周年》，既有歌頌，也有期望，是“泄導(dǎo)人情”之作：

共祝知天壽，頻傳動地歌。

小民情切切：期搗蛀蟲窩!

總之，興、觀、群、怨——詩歌的美與刺的雙重任務(wù)，對每個有社會責(zé)任感的詩人，是義不容辭的。只有弘揚(yáng)興觀群怨，深刻地反映生活，反映時代，詩歌才有強(qiáng)大的生命力。