論“節日”之節

■童戀然

“節”是我們日常生活中的一個常見字，它的本義是指竹子上各段之間相連的地方。《說文解字》里說“節，竹約也，從竹即聲，子結切。”隨著歷史的推移，節的詞義得到了引申擴展，“節”本來表示“關節”，引申為“關鍵”，再引申為一年之中關鍵、分段的時刻，即“時節”這一含義。古文獻中皆有記載：

凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏為啟。立秋、立冬為閉。用此八節之日登觀臺，書其所見云物氣色。又人君壽日皆名節，有萬壽節、天中節等名。（《左傳》疏）

言屈原枉見放逐，其情如秋節之悲，故托言秋之為狀而盛述之。（楚辭·《九辯》章句第八）

秋節將至，悲嘹噍也。（楚辭·《招隱士》章句第十二）

假之以輿馬，信之以瑞節。（韓非子·《說疑》第四十四）

若是四時節氣為病。虛實冷熱為患者。（《備急千金要方》卷第二）

五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數。（管子·《幼官》第八）

后來民間流傳的節日一般是為了表達紀念慶賀，歷史的積淀，使這些節日名稱隨著歷史文化一起流傳下來，然而語言是不斷變化、自我完善的，因此，不出意外地，“節”在語言傳承創新過程中，它的用法和含義也出現了變化。

以往的節日都是與古老的祭祀和慶祝紀念有關，這與我們的農耕文明有著密不可分的關系，正由于農作的需要，古代勞動者積極把握季節氣候，如同竹節分段一樣，把一年分為二十四個節氣，同時相應地根據月亮圓缺、節氣時段，慶祝中秋等節，這些均體現了我們民族文化的特點。

近些年來，隨著新中國的建立和改革開放，大量國外思潮和文化不斷涌入，國外文化對我們的社會思想和日常生活產生了一定的影響，新出現了很多節日，如“三八國際婦女節”、“圣誕節”、“萬圣節”等。

在社會環境的需要下，這些節日名稱的字數得到了縮減，例如，“國際三八婦女節”縮為“婦女節”；“國際六一兒童節”等縮減為“兒童節”；“八一建黨節”縮減為“建黨節”等。這種情況很常見，有些是用雙字格時間詞代替內容，例如“三八節”；有些是用內容代替，如“建黨節”；但有時候“三八節”也稱為“婦女節”或“三八”，這是根據具體的語境決定的。

一、三字結構

綜合觀察所有的節日名稱，我們發現大多數常見節日的名稱都是三字格的，這其中也包括由多音節詞縮略為三字格形式的詞。

相對于從古至今眾多的雙字格和四字格，三字格是不多見的，然而漢語詞匯系統里已存在類似的詞形：

（1）凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。《周禮·地官·媒氏》

（2）如天一日不行，日月星不移，即有不周之氣，天則毀矣。《史記·太平經》

（3）歸去來兮，請息交以絕游。《陶淵明集·歸去來兮辭》

以上劃線的基本是三字格聚合詞，此類詞語的字數變化反映的根本原因是漢語的彈性作用。為了滿足音律和整體結構的要求，文人往往會調整文字的順序、字數，這在郭紹虞的《中國語詞之彈性作用》這一文中有詳細論述。

從構詞法上分析，整體上看，雙字格用來修飾“節”，屬于偏正結構。細分到雙字格，三字格節日名稱可以分為以下幾類：

（1）動賓 + 節:如植樹節、宰牲節；

（2）主謂+節：如國慶節；

（3）聯合 +節：如婦女節、兒童節、清明節；

（4）偏正 +節：如中秋節、中元節、銅鼓節、農具節；

（5）短語+節：如潑水節。

二、“節”后綴性質

“節”，表示“節日”、“節氣”或者“值的聚集慶祝的日子”含義時，是具有構成名詞的詞后綴的性質的。然而，一般的后綴，例如構成“桌子”、“凳子”、“石頭”、“木頭”的“子”、“頭”，本身并沒有意義，而“節”本身是具有意義的，可以單用，不算是語素，因此，“節”只能算是具有名詞后綴的性質。

從另一個角度看，“節”在這里也不能單純地看成是詞綴。《現代漢語詞典》上說，“清明”、“中秋”是名詞；“兒童節”、“中元節”是名詞，由此可見，在前一種情況里面，“節”不是構成三字格的名詞后綴，而是跟原有的詞組合形成詞組；在后者的情況下，“兒童”本身是一個詞，加上“節”還是詞，“中元”不是詞，加上“節”后才組合成詞。

這種情況出現的原因有以下幾點：

1、由歷史傳統文化決定的

某些節日在群眾中使用的時間長、范圍廣，名稱概念深入人心，加上雙字格的心理優勢，百姓更樂于接受雙字格的名稱，如“中秋”、“七夕”，“節”因而被略掉了。

2、音律美

七夕、中秋、清明、端午、重陽、臘八、三八、六一。這些是可以不加“節”單說的節日名稱，從中我們可以看到：

（1）疊韻：如清明；

（2）詞尾以平聲結束：如七夕、中秋、臘八、六一、三八；

（3）聲調一致：如七夕、中秋、重陽、三八；

（4）與數字相關：如七夕、端午（慶祝時間為五月初五，“午”即“五”）、臘八、六一、三八。

這幾條規律是可以相互交叉影響的，但是我們可以看出漢語是極富音樂美的語言，詞匯的構造也是很大程度上考慮到音律，此時的“節”破壞了音樂的美感，因而不用。

3、語義限制

以上所列的雙字格的含義加上“節”也是不會改變的，而其他不能單說的詞，加“節”與否，直接造成詞義的變化。如“兒童節”，雙字格是“兒童”，指小孩，三字格后就變成特定為小孩慶祝的節日，意義差別是很大的。

需要指出的是，這些可以單說的雙字格大多是傳統節日名稱，新造的節日名稱基本是遵循古名仿造的，為了強調其節日性質、強調新詞，都加上了“節”，因此三字格的“節”字結構才是主流。新造的詞匯如“光棍節”、“記者節”、“購物節”，甚至出現了“玫瑰節”這種說法，即單純詞+“節”這種形式。這些詞中，有些本來是屬于生造詞范圍的，但是由于網絡傳媒的作用，使它們得到了廣泛的傳播，進而演變成得到大眾認可的一般詞匯。

三、詞義變化

在這些后來出現的詞匯中，“節”慢慢演變為具有后綴性質的詞。值得注意的是，變化的不僅是詞性，詞義也出現了新的特點：

1、從范圍上看，不在全國范圍內也不具有法律的影響力，只是針對部分人群使用的。

2、從內涵上看，具有商業性、聚集性和娛樂性。

3、從形成來看，這種“節”具有人為的規定。

這些特點是《現代漢語詞典》中沒有概括到的，由此可以看出，漢語，作為一種系統性很強的語言，在不斷地完善發展自己，以適應不斷發展的社會。這種詞性詞義演變也正好體現了詞義的演變規律，即隨著社會發展，新詞不斷產生，詞的語義內容不斷地發生變化。然而，這些新出現的詞義在心理層面對大眾還是產生了一定的影響。

“購物節”、“玫瑰節”就屬于這種新造詞，是“偽假日”，為了從心理上減小消費者的抵觸心理，從而促使消費。這種長期的心理刺激加上部分消費不合理的不良情緒，并不會讓大眾體會到節日輕松的氣氛，反而會導致群眾對“節”的麻木，從點及面地破壞了節日氣氛，更加會影響傳統文化精神。因此，我們有必要規范漢語的使用，避免此類的生造詞語，使普通話詞匯不斷朝著純潔和健康的方向發展，充分發揮其交際作用，這是需要大眾努力的。

四、結語

“節”字由本義不斷延伸發展，出現詞義“節氣”，后與詞組合成某節日，經由現代漢語的豐富發展，對古代名稱的仿構，形成了新名稱、新概念，慢慢確立了其固定的三字格。其中，它的詞性從詞轉變為帶有后綴性質的詞，詞義也出現了《現代漢語詞典》中沒概括到的特點，但是正因為這些新出現的特點，導致了詞匯的濫用，不利于漢語規范化，這是值得我們注意的。

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