李劼人先生談:——在四川誰是響應(yīng)五四的第一聲？

林欠云

四川響應(yīng)五四的第一炮

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)候，李先生住在成都，當(dāng)時(shí)他正創(chuàng)辦《川報(bào)》，他是川報(bào)創(chuàng)辦人，因?yàn)槊駠晁拇ǘ杰娦芸宋湔J(rèn)為《群報(bào)》有反動(dòng)嫌疑，于是把《群報(bào)》封閉，而另托李先生辦《川報(bào)》，民國八年五四聲起，當(dāng)時(shí)對五四運(yùn)動(dòng)放第一炮的就是《川報(bào)》，兼之王光祈先生又是《川報(bào)》的特約通訊員，尤其把當(dāng)時(shí)“五四”的情景描繪得有聲有色，并說出打趙家樓的其中便有三個(gè)是四川人，于是不但引起四川文化界的同聲呼應(yīng)，而且更激起一般商人的同情與聲援。這樣便使成都亦擴(kuò)大地舉行五四運(yùn)動(dòng)。

“五四”以后的次年，在成都便由李劼人、何魯之、李思純、胡少襄、李書舫諸先生創(chuàng)辦一繼“五四”精神而努力文化運(yùn)動(dòng)的刊物，這刊物叫《星期日》，當(dāng)時(shí)與王光祈、陳獨(dú)秀等在北平辦《美洲評論》，及戴季陶、沈玄廬在上海辦《星期評論》，同稱為“五四”后的三大刊物。繼發(fā)又有廖學(xué)章先生辦的威克勒（Woekly）刊，都是同出一轍的刊物。

李先生說，成都在文化方面響應(yīng)“五四”最得力，可是在政治方面卻少有反響，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的熊克武雖然對袁世凱不滿，但以聯(lián)省自治派的關(guān)系，他對五四運(yùn)動(dòng)的整體性，還看不清楚，尤其沒有國家民族意識的人，對于有喚起民族意識的運(yùn)動(dòng)的第一次，像還有不大習(xí)慣的樣子。所以四川在政治方面響應(yīng)“五四”的也就很少。

五四精神何在？

李先生又說:今天的青年有兩個(gè)缺點(diǎn)，一為理想沒落，二為自私，一切替自己打算，這就與五四時(shí)代我們的目標(biāo)恰巧相反，我們有兩個(gè)目標(biāo)，（一）要有偉大的抱負(fù)，當(dāng)時(shí)我與王光祈、李幼椿、魏時(shí)珍同在中學(xué)堂讀書的時(shí)候，我們已經(jīng)有了很大的抱負(fù)。（二）成功不必在我，我們寧肯為別人犧牲一切，對于任何事抱有正義感。這兩個(gè)目標(biāo)，雖然簡單，卻很少有人能辦到，今天的青年應(yīng)該知道，五四的精神都不是五四時(shí)代人物的專利品，你們亦可以拿去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的！

下面是李先生對五四運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識。

第一，文化復(fù)興——即是對舊有文化要重新估價(jià)，原前認(rèn)為只要古書上說的，都是對的，“五四”要把一切的舊東西搬出來稱一稱重量，不對的，硬是要廢除。

第二，提醒民族意識的警覺——滿清推翻后，大家以為好了，誰知想要做黃帝的仍不乏其人，情形一天比一天壞，尤其是青年更苦悶極了。當(dāng)外人凌辱祖國的時(shí)候，便使青年非過問政治不可。

第三，過問國家外交——“五四”以前，請問誰敢過問外交，一切的主宰，皆決定在政府的任性措施，“

“再造五四”！

記者最后問到今日青年的普遍墮落和喪失理想，李先生對此有何感想，他答復(fù)道，我對青年的看法向來樂觀，今后國家的一切只要上了軌道，今天青年的許多問題，到那時(shí)便不成問題了。不過從民國二年到五四運(yùn)動(dòng)，那時(shí)的情形與現(xiàn)在無甚區(qū)別，而且有變本加厲的趨勢，因?yàn)樵斑€是有形的束縛青年，大家容易察覺，今天變而為無形的毒害青年，使大家更不易警覺，不管有形與無形，其毒害青年則一樣，所以要想政治澄清，要想中國富強(qiáng)，青年們還得要“再造五四”！

（原載一九三六年五月四日《青年世界》半月刊一卷四期）

日記中的李劼人

曾琦

飯后與李君往咖啡店閑談，渠力勸予改變狷全之性，稍與流俗周旋并舉其祖某所作對聯(lián):

情事如棋，讓一著不為輸我；

心田似海，納百川方算容人。

以為予最，其意誠摯可感，洵不可多得之良友也。

（《曾慕韓先生日記選》，民國十二年二月二十三日）