王純杰的藝術(shù)過程

王雪云

總結(jié)一下王純杰的身份與藝術(shù)過程。王純杰的三個(gè)稱呼呈現(xiàn)了三種身份，一是“主席”身份，因?yàn)樗蜗愀鬯囆g(shù)發(fā)展局主席；一是“王院”，因?yàn)樗鞒诌^北京師范大學(xué)珠海分校院長(zhǎng)一職；還有是“王館”，因?yàn)槟壳爸鞒窒铂斃琶佬g(shù)館工作。當(dāng)然還有一個(gè)身份，是藝術(shù)家，王純杰讓我們知道的是如何讓各種身份都變得像在做藝術(shù)，并且是前衛(wèi)藝術(shù)。由于他的藝術(shù)身份貫穿在他不同工作的不同方面，使其藝術(shù)作品也是多樣呈現(xiàn)，早在1980-1990年代就進(jìn)行的多種題材的前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作，無(wú)論是油畫、水墨、影像、裝置、行為，還是舞臺(tái)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等等，每一種題材下的藝術(shù)表達(dá)除了帶來張力，也在不斷尋求突破和創(chuàng)新。不管是從水墨材料中打破傳統(tǒng)筆墨的桎梏，還是加入舞臺(tái)表演因素，或者從油畫語(yǔ)言中繼續(xù)挖掘筆觸本身的價(jià)值，進(jìn)行字符、圖像的涂寫。沿續(xù)到今天的創(chuàng)作，他一直在尋找突破口，正如他自己說的，我的作品不是留給視網(wǎng)膜看的。這樣就有了王純杰個(gè)人的藝術(shù)過程。

（1）讓線條自己說話（1982—2009）

王純杰生于上海，1983年離開上海移居香港。在70年代末外出寫生時(shí)，看到港口巨型裝卸機(jī)器的工業(yè)線條使得他體驗(yàn)到了幾何體之間的線條抽象美，因此“讓線條自己說話”成為他最初創(chuàng)作的想法。從1982年到2009年，長(zhǎng)達(dá)20多年間對(duì)“線”的創(chuàng)作，也是他藝術(shù)發(fā)展的主線。

從最先開始在卡紙上對(duì)人物的簡(jiǎn)單涂寫，尤其是《自畫像》系列，我們更多看到的是對(duì)人物進(jìn)行原始、粗獷的塊面與色彩的涂繪，到后來在油畫布上出現(xiàn)了對(duì)人的線條的勾勒和部分單字的涂寫，直至移居香港后，看到古石刻的原始圖符，使得1985年前后，王純杰的創(chuàng)作強(qiáng)化了對(duì)字符、圖像符號(hào)的擷取。甚至通過拜會(huì)德道之人來感悟抽象線條。

與1985年并行并延續(xù)到2000年初，他在香港進(jìn)行了大量的前衛(wèi)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。包括繪畫裝置，水墨、行為等觀念藝術(shù)，這些都是他以藝術(shù)工作者的身份介入藝術(shù)后，通過個(gè)人推及社會(huì)，進(jìn)而反思個(gè)人，通過社會(huì)進(jìn)而擴(kuò)大藝術(shù)范圍。這些實(shí)踐已經(jīng)不局限于對(duì)線的思考，而擴(kuò)大到他對(duì)藝術(shù)題材的嘗試。

2004年后轉(zhuǎn)至珠海的學(xué)院作教學(xué)工作。王純杰在宿舍里開始用速寫本進(jìn)行創(chuàng)作，因墨色浸透紙張而印染了下面的一頁(yè)甚至是幾頁(yè)紙，使得他在作畫的時(shí)候偶然發(fā)現(xiàn)并開始有意識(shí)地進(jìn)行頁(yè)面內(nèi)容的連貫性思考。由于速寫本的唾手可得，使得他便于將即時(shí)的、瑣碎的物、景或感想及時(shí)地記錄下來，像寫日記一樣。隨著觀察累積的增多，使得他對(duì)線條的思考也擴(kuò)大到水墨紙本上的動(dòng)靜脈、神經(jīng)系統(tǒng)、山脈水紋、城市交通網(wǎng)路，甚至星球軌跡。可以說，他觸及了關(guān)于自然的、社會(huì)的、文化的線性結(jié)構(gòu)發(fā)展，通過個(gè)人的細(xì)微體驗(yàn)鏈接到社會(huì)。

（2）續(xù)寫日記（1992—2011）

1983年看到香港原始古石刻的字符強(qiáng)化了他對(duì)線條的再認(rèn)識(shí)，包括后來的酒吧展，啟發(fā)了他對(duì)藝術(shù)材料的多種嘗試，1992年香港大學(xué)的藝術(shù)家進(jìn)駐邀請(qǐng)，讓王純杰回到了平面繪畫，重新思考繪畫語(yǔ)言內(nèi)部的問題。古典主義繪畫是以文學(xué)為背景下的寫實(shí)繪畫，通過對(duì)描摹物象的真實(shí)性，把握故事的情節(jié)來構(gòu)建畫面，賦予畫面的寫實(shí)結(jié)構(gòu)以活力；而到了現(xiàn)代主義之后的繪畫則去文學(xué)化，更加注重藝術(shù)家的主觀意識(shí)和觀念，通過線條、色彩、面塊等進(jìn)行主觀建構(gòu)，畫面由構(gòu)圖結(jié)構(gòu)顯示意識(shí)。但這種繪畫語(yǔ)言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)在王純杰看來就是一種束縛，他要打破結(jié)構(gòu)對(duì)畫面的束縛，而讓畫面跟著感覺走?！巴盔f日記”就是反結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，沒有畫面的結(jié)構(gòu)經(jīng)營(yíng)，完全是對(duì)直覺的瞬間記錄。

《日記1》是受香港大學(xué)邀請(qǐng)制作幾十米長(zhǎng)的畫布。因創(chuàng)作時(shí)間緊張，一時(shí)間也沒有主題的預(yù)設(shè)，他想到那里就畫到那里，使得結(jié)構(gòu)經(jīng)營(yíng)也無(wú)從做起。于是平時(shí)的瑣碎思考，映入眼簾的東西都納入到繪畫內(nèi)容中。雖然沒有最初的經(jīng)營(yíng)位置，但因?yàn)槭亲钫鎸?shí)的生活狀態(tài)和最直接的反應(yīng)，反而使得他在畫面內(nèi)容的經(jīng)營(yíng)上更加的自然貼切。而從另外一個(gè)層面上來看，他已將這種繪畫的形式變成了對(duì)畫面時(shí)間的肯定，也是對(duì)創(chuàng)作思路不斷否定又不斷涂改的過程記錄。自此在1992年、1998年、2000年、2002年和今年他都沿用日記式的涂寫創(chuàng)作。

如果說，在香港大學(xué)創(chuàng)作的日記涂寫更多的是關(guān)于個(gè)人私密生活的點(diǎn)滴呈現(xiàn)，那么今天我們?cè)賮砜此男伦鳌?011.3.20—4.10》，則是一本社會(huì)日記。毛澤東、孔子、招財(cái)貓、心肺圖、網(wǎng)絡(luò)符號(hào)、骷髏頭等依然是一些零散的、毫無(wú)關(guān)系的圖像符號(hào)并置，而且每個(gè)圖像的處理更加隨意，畫了擦，擦了畫，反復(fù)多次，甚至用布當(dāng)筆直接在畫布上拍打，加重肆意涂抹的痕跡。以此將由整個(gè)畫面的結(jié)構(gòu)思考轉(zhuǎn)向了對(duì)局部零碎的圖像符號(hào)的記錄。這些符號(hào)或引申出對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)泡沫的反思，或是對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息如何改變生活方式的反思，或是對(duì)未來生活的恐怖的預(yù)測(cè)等等，引申出了不同階段下的社會(huì)心態(tài)。王純杰的社會(huì)日記里沒有了人的存在，只有主題事件的記錄，這些記錄仿佛像走馬燈那樣，不停地走動(dòng)著藝術(shù)，也走動(dòng)著人生。