文學生產的媒介流變：基于生產者的角度?

■ 曾建輝

一、問題的提出：文學生產、生產者和媒介變遷

文學生產并不是新鮮的名詞，馬克思在《1848年經濟學—哲學手稿》中，把文學藝術當成“生產的一些特殊方式”，并把它歸入“精神生產”的范疇。文學生產又是一種特殊的精神生產，除了具有精神生產的觀念化、符號化、自由化特征之外，它還具有審美特征，是一種審美的精神生產活動。隨著社會的發展，文學生產越來越成為一種現實圖景。

文學生產既然是一種生產活動，與物質生產有相類似的結構，包括生產者、生產工具、生產資料、生產技術、生產方式等諸多要素，而作為生產主體的生產者是其中最為重要的因素，它具有“支配”客體的屬性，是生產關系中最活躍的因素。文學是人學，很大程度上就是指文學是人創造的，生產者是文學生產的主導力量。

在當代“媒介為王”的社會語境中，文學融入了“產業化”的浪潮，成為了文化產業發展的重要組成部分。從古到今，媒介的發展一直伴隨著文學的發展，是文學生產力中的一個關鍵要素。甲骨、竹簡承載著古老的歷史文學的生產，蔡侯紙、活字印刷開創出了文學生產的嶄新空間，機械復制使雜志和報紙實現了傳統文學的現代化進程，互聯網為主的電子媒介革命性的將文學打上高科技的烙印，這些都表明了文學與媒介密不可分的關聯。麥克盧漢說：“媒介即信息”。媒介是社會發展的基本動力，每一種新的媒介的產生都開創了人類交往和社會發展的新方式，媒介和媒介技術也是社會生產力的重要內容，所以從其本身來講，它的進化也是社會發展一個顯著的標志。媒介改變著世界，改變著人類的世界觀。文學的產生發展與人類利用傳播媒介的變革也是緊密相連的。媒介的變遷及演進，極大地促進了文學的發展進步。縱觀人類文學發展史，可以說是一個媒介演進的歷史，一個媒介影響、介入、統治文學生產的歷史。文學生產的基本要素：生產者、生產資料、生產對象、生產技術等都呈現出媒介化的趨勢，而作為生產主體的生產者更是凸現出顯著的流變軌跡。

從生產者的角度對媒介對文學生產的影響進行分析與審視，探尋文學生產媒介化的內在邏輯及對當代文學理論的充實與發展，對研究當代文學生產的媒介轉向，豐富和發展馬克思精神生產理論有重要的意義。

二、作為主體的生產者媒介化流變

所謂生產者的媒介化流變，是指文學生產的主體在媒介變化的影響下所發生的一系列相關變化。在現階段這些變化主要體現在三個方面：

其一，文學生產作為一種生產方式，其生產者必然呈現出一定的組織形式。媒介的發展使得文學生產者出現了個人化到組織化再到組織—個人化的多元式流變軌跡。最初的文學是集體創作的產物。魯迅先生曾經提到過，詩歌的源頭是勞動者集體勞動時所創造的勞動號子。這時是不存在“生產”這一說的，“生產者”自然無從提起。農業文明時代，口語和圖像這兩種遠古時期的主體傳播媒介逐漸被成熟的文字和語言所代替，以文字為核心的傳播媒介體系就占據主導地位。文字媒介作為一種較純粹的媒介工具，使文學的創造、文學的傳承、文學的交流都具有了可能性，同時使獨立的個人成為文學的生產者。個人化的創作成為了這一時代里文學生產的主流，雖然也有政府或群體組織的一些文學整理、文學創造活動，如“東觀校讎”、“蘭亭詩會”等，但這些都只是文學生產的支流。進入工業文明時代，機械印刷成為文學生產的基本媒介，印刷媒介成為了文學生產的主要形式。文學生產才真正意義上實現了“生產”，文學生產過程帶有了工業品生產的集體化、組織化特征。龐大的作者群（知識分子或文人），構成了這一穩定、統一的文學生產者陣營。

以計算機、互聯網、數字媒介技術為標志的信息時代里，文學生產遇到了前所未有的沖擊。科技的進步、文化的繁榮、知識階層的壯大、資本的強力介入，使得文學生產變成了一種純生產性的活動，文學生產者的組織化進一步加劇了。文學生產能夠按照標準化、模具化和流水線將生產原材料以及生產資源集約配置，呈現出規模化產出狀態。當今，資本可以隨時隨地將幾個作家集中起來進行創作，進行文學產品的生產。最典型的如郭敬明，兼具多種角色，既是個人化的文學生產者，更是文學生產的組織者，通俗的說就是文學生產“包工頭”，其開辦的文化公司，其實就是一個組織化的文學生產線。個人化的特征被徹底摧毀，作品首先不是作品，而是商品，流水線作業，“復制”高于“創造”，“生產”大于“創作”。文學生產的價值評判采用了與商品生產同樣的尺度，商業邏輯取代了文學邏輯。文學生產不再具神秘感，作品質量與效果可以明確評估和預料，文學創作實際上已變為操作，作者失去了對文學的崇高感，淪為文學生產線上的碼字工人。

這種高度的組織化并不等同于工業文明時代的機械復制，它還表現為另外一種狀態：“組織—個人”化的形式，即在文學生產者中，組織化與個人化、標準化與個性化的辯證統一。簡單的說就是以前的文學生產者好比是統一穿著藍色工裝的工人，而現在這些工人則被要求穿著不同色彩的衣著，色彩越艷麗越引人注目越好。但“組織—個人”化中的個人化是一種“偽個人化”，它是建立在組織化、標準化前提之下的個人化，其所謂的個性化的生產，產品既無獨創性可言，又可以批量生產，依然是標準化的。美女作家、身體寫作、青春文學等文學浪潮的涌現皆是這種“組織—個人”化生產者的產品形式。從中不難發現，現在的文學生產者的構成是多元的，有單打獨斗的個人式生產，有工廠式的高度組織化工業式生產，有“組織—個人”化的創新式的生產，透析這種特殊的文學生產者的構成，其根本原因就是現在社會的媒介狀況，就在于計算機網絡、w eb2.0、數字化等新媒介工具的廣泛使用。

其二，文學生產者的主體身份性上，呈現出從審美人到信息人的符號式流變。這同樣是由于媒介的發展變化所造成的。口頭媒介的文學是粗糲的、原生態的，口口相傳的。進入文字—印刷媒介時代后，媒介能將事件以有序的、合乎邏輯的和客觀的方式進行組織，促成了線性的、序列化的因果思維方式。人們不再說書——聽書，而是寫書——讀書，從而營造了一種更鼓勵人們思考的文化環境，培育了自我反省的概念，書被靜靜閱讀的過程中，審美靜觀、審美沉思的審美觀念也得以形成。這種變化使提高了文學生產門檻，懂得使用文字是文學生產者的前提，文學的地位無形中就得以提升，文學生產者通過文學產品的廣泛傳播而樹立起權威。同時文學生產者的主體身份也發生了改變，由自然人變為了審美人，生產者通過情感體驗對客體（也包括物質的和精神的）作出審美判斷和評價，并在此基礎上創造具有審美價值的藝術世界。它將感情、想象、理解，加上美的判斷、自身的獨特感受，利用文學產品傳遞給受眾，使之獲得美的熏陶，精神境界的提高。文學生產者作為審美人，本身就應具才華、靈感、技巧等藝術素養，追求文字符號所營造的審美情境。其產品不但帶給受眾各方面知識，而且具備相當的審美價值，帶給受眾美好的藝術體驗與深度的現實思考。這時候的文學被稱之為“精英文學”也可以理解為“精英”生產者所制作的“精品”。文學活動屬于審美價值判斷活動，主體通過情感體驗對客體（也包括物質的和精神的）作出審美判斷和評價，并在此基礎上創造具有審美價值的藝術世界。因此，文學生產者主要表現為審美主體。

信息時代的到來改變了這一切，新媒介的出現讓信息得以快速傳播，傳統精英式的文學生產權威地位受到顛覆，文學迅速的成為了大眾文化的組成部分，融入經濟文化一體化的“文化產業”之中，經濟社會中的市場原則與商業化的力量推動將文學寫作變為了模式化的商業生產意味的文學生產。相應的，文學生產的生產者也發生了變化，從重視精神創造的審美人轉變為媒介化信息人。信息人一方面是指人本質上是一個復雜的信息系統，信息是人的本質屬性之一，更主要的是指人的信息化。在信息社會的信息場域中交流、傳播、分享信息的能力。文學究其本質是一種信息，文學生產也是一種特殊信息的生產，從這個意義上文學生產者都是信息人，但在媒介欠發達，信息傳播落后的時代中，文學“陽春白雪”式的傳播，張揚的是文學所特有的審美特征，這讓文學生產者身上更多的是體現出審美主體性。但在全球化、數字化、虛擬化的社會里，媒介加劇擴張，文學生產者審美屬性減弱，信息特征增強，身份主體成為了信息人，發生了從自然現實人到虛擬比特人的符號式流變。這種主體身份性的變更，其本質是兩種不同價值體系的轉換，審美人是以人為核心的社會理性價值體系，信息人則是以物為核心的科學理性體系。當代經濟社會的快速發展，科學理性系統高度發達，把人類都裹挾其中，審美人向信息人過渡在這種難以抵擋的社會潮流覆蓋下，是再自然不過的事情。

文學生產者的身份變更為信息人，一方面在進行文學生產時減少了對現實世界的實體性和可感性，減弱了對實際社會中的真實人的感受，失去了審美原則、道德評價和倫理約束，文學作品體現出了信息的拼貼化、碎片化、即時性的特征，成為了即時性的文化消費品，它只追求高速的最大面積的覆蓋最多的受眾，制造話題、聚焦、新潮與時尚。歷史、傳統和經典被遺忘了。文學生產正走向一條虛無化碎片式的道路上；另一方面，信息虛擬人的身份符號化，空洞化減少了現實社會中道德、權威的約束，拉平文學鴻溝，人人皆可寫作，并能夠真正自由的進行生產，進一步的拓寬了文學的題材、形態、樣式、創作手法，推廣了文學作品，促進了文學的發展進步。

其三，文學自一誕生開始，就充當一定的社會角色，我國古代統治者都非常重視文學，把文學放在較高的社會位置上，早就有“文以載道”、“文以明道”的思想，把文學當成“經國偉業”、“不朽盛事”。這種對文學的定位和當時的媒介狀況也是相關聯的。在印刷文明時代，文字傳播具有了“崇高”的位置，語言文字的線性邏輯、印刷頁面的穩定、文本出版的系統有序，都使文學具有了間離性，變得神秘、不可靠近，高高在上。正因如此，文學一直居于高雅的殿堂之中，文學生產者一直是“精英”式角色定位，作品中高揚著其主體意識，以精英式姿態臨駕于作品之上，其目的不是傳遞文學信息，而是對民眾進行啟蒙，擔負著“啟蒙者”的社會角色。這種情況一直延續到近現代。這種文學定位直接影響文學生產者的自我角色意識。文學被認為是精英與普羅大眾聯系的紐帶，應該是勞苦大眾的代言人、審美價值的創造者、先進真理的掌握者、社會生活的指導者、美好情操的熏陶者，總之，是人們精神思想的啟蒙者，是“救世型的思想家”，“社會改革進步的設計師”。

進入1990年代，電子媒介的光芒遮蔽了單一文字媒介。首先是電視、電影，其次是網絡，迅速地取代了文學的主導地位。隨著電腦網絡的普及，網絡文學創作日益興旺。人人都可上網寫作，發表作品，網絡媒體使文學創作前所未有地走近了大眾，寫作成為一種日常行為，不再是什么神秘的“盛事大業”了。游戲文學、文字游戲取代了以往的啟蒙意義、教導意義、理想主義。文學生產者的身份角色隨著媒介的轉換也發生了分化，一部分為傳統型的“創作者”，堅持文學理念，逐漸退回到純文學的狹小院墻里，維系著文學的崇高與尊嚴，但這種的文學生產，已經激蕩不起社會的任何風潮，甚至成為被嘲笑的對象，僵化的代名詞；一部分是“復制者”，這部分的文學生產者與現代傳媒聯系緊密，使文學可大批量的復制生產。題材、寫法、表現方式等都呈現模式化的趨向。此外，將文學進行跨媒介改造，從文本到電影再到電視，抑或從電影、電視再到文本。這些都可解讀為生產者在同一個模式中從事相同的生產活動，即復制者從事復制活動；還有一部分是“調和型”的角色。固守文學陣地，但傾向于將傳統文學、嚴肅文學加以通俗化處理，面向更廣泛的社會公眾予以普及，以便幫助他們增長知識，提高素質。三者選擇不同，但殊途同歸，他們作為文學生產者身份角色開始由思想啟蒙者向文學信息傳播者轉化。具體地說，他們面對的主要任務不再是政治任務、思想指導式文學生產，而是傳播文學理論、文學故事、文學知識、文學技巧、文壇軼事等文學質素，幫助提升國民文藝素養。他們的角色也就相應地從利用文學生產進行思想啟蒙的教育者變成了文學相關質素傳承、發展的信息傳播者。

三、文學生產者的媒介化演變對當代文學理論的啟示

媒介變遷給了學生產者帶來了巨大的變化，這些變化不僅改變了文學生產的內容，還改變了文學欣賞對象和文學閱讀方式等。這一系列的變動對文學理論的研究、建構文學理論的當代形態有重要的啟示。

第一、文學生產者跟隨媒介的發展產生了一系列的變化，每一次變化的目的都是為了適合當時占主導地位的媒介形態，文學生產者的每一次變化，都對文學生產的內容、形式、傳播、接受等環節發生相應的變動，而最大的影響莫過于文學性的“祛魅”。印刷媒介中的文學產品追求的是主題的深刻、優美的意境、鮮明的形象、生動的語言、高深的技巧等，讓文學接受者能夠通過緩慢、深刻，咀嚼式的閱讀方式，直搗人的內心世界，引發更深層次的思索，獲得美好的審美感受和回味。而在以數字化傳媒為橋梁和紐帶而形成的文學生產過程中，技術理性、工具理性獲得高度的單方面的張揚，感性和情感的因素則黯然失色。在數字化的虛擬世界中，平面化、淺薄化、單純追求文字的快感，成為了電子媒介時代文學產品的鮮明特征，文學生產者的想象空間及表現方式趨于模式化、單一化。文學的詩意、文學的意境、遭到了破壞，只是淪落為無聊的文字游戲，電子媒介造成的“類像”社會，符號與現實間的距離消失了，任何思考乃至想象都成為多余。人的精神維度萎縮了。文學失去詩意，失去升華的美學思考，變為純粹的符號游戲，文學接受變為了“快、輕、淺”的麥當勞式的快餐消費，文學深層意義被遞減、文學審美效果被解構、文學性自然不斷被祛魅。無外乎，有學者發出在電子媒介時代“文學被終結”的感嘆。

如何解決電子媒介文學的存在、發展問題，從根本上還是要恢復文學自身的本質屬性，重新煥發吸引力。簡單的說就是“重新聚魅”的問題，在電子媒介的語境下，如何讓文學重新恢復魅力，重新讓接受者找到閱讀興趣，引發社會的關注，進而推動文化的發展和社會的進步。拋開文學生產的其他方面，單純從生產者角度來討論。在當代，新媒介為主的“融合媒介”生態下，作為文學生產者應該加強媒介素養，認清媒介復雜構造、機制和關系，探求其規律，努力提升自身對于媒介系統的認識、識別、運用等素養，增強自覺的媒介意識，充分考慮媒介的形態特征、傳播特點、受眾群體及其特點等因素對文學作品內容和形式的客觀要求，自覺地按照媒介的內在屬性和客觀規律去進行創作。只有這樣，才能跟上時代步伐，契合文學與媒介已經難以分割地緊密纏繞的社會現實，創造出適合媒介形式的文學作品，使文學重新獲得新的生命力，重新獲得人們的關注。

第二、在以數字化傳媒為橋梁和紐帶而形成的文學生產過程中，文學生產者和文學接受者之間是一種平等、自由的關系，兩者界限變得模糊，互為主體。王一川認為，語言并不是直接地向讀者呈現的，而是借助特定的文學傳播媒介而間接呈現的。不同時代的讀者透過不同的媒介而“接觸”語言。這種讀者閱讀文學作品時必須首先接觸媒介的狀況，即“媒介優先”。現在的文學生產在這種媒介環境下就呈現這樣的一種狀況：文學生產者先接觸媒介，進行創作生產，然后通過媒介傳遞給文學接受者，文學接受者通過媒介接觸文學產品。如果文學接受者產生反饋，與文學生產者互動，同樣也是通過媒介來進行。從中可以看出，媒介在文學生產、文學傳播、文學接受過程中不僅僅是一個溝通中介的工具角色，而是貫穿整個過程，影響整個過程，可以說是一個核心平臺，文學生產各要素都圍繞其發揮作用，已經不能將其簡單的當作文學載體，它是文體觀念、文體特征、創作意識、敘事模式等方面的變革的動力源泉。借用布迪厄場域理論，文學生產場現在已經被媒介場所包圍，所遵循的應該是媒介法則。基于此，文學理論的研究重點應該發生轉移，將研究方向轉向“文學媒介”。學者單小曦在《現代傳媒語境中的文學存在方式》一書中認為，在今天的現代傳媒文化語境下，文學傳媒是繼世界、作家、作品、讀者之后文學活動的第五要素。但這不足以表達現代文學實踐中媒介在其中的核心地位和深遠影響，世界、作家、作品、讀者這四個要素都受到媒介帶來的革命化的影響。作家、讀者在未來媒介的影響和推動下，身份瞬間變換，再無明顯的界限；而作品本來就是依賴媒介載體而存在的，媒介的屬性會作品產生非常大的影響。正因現代大眾傳播媒介突飛猛進的技術進步對文學生產和文學理論發展、嬗變產生了強有力的影響，現代很多學者如黃鳴奮、王岳川、張邦衛等都將研究重點轉向了媒介方向。

文學理論的研究應面對媒介現實，迅速的進行研究的媒介轉向，這樣才能更好的履行文學生產指導者的作用，更好的促進新媒介語境下的文學生產，推動社會主義文學事業的繁榮。