不能小視大象

黃錦奎

大象以龐然大物、步履遲緩為某些國人所小視。近讀某媒體的一篇文章，方知作為以大象為象征的印度落后的原因。

印度是世界第二人口大國，有人說是世界上貧富差距最大的國家。目前仍有三分之一的國民生活在每天消費不足一美元的貧困線以下。但據(jù)《印度時報》公布的一項民意調(diào)查，如有來生，有將近九成的印度人還想繼續(xù)做印度人，不論是印度教徒，還是其他民族；不論是有錢人，還是窮人；不論是高種姓，還是低種姓。這是為什么？

有人認為，印度作為比較成熟的世界最大的實行西方自由民主制度國家，公民的權(quán)利平等，權(quán)力不敢藐視權(quán)利，迫使權(quán)力向弱勢群體傾斜，故政府特別關(guān)注弱勢群體。如政府不向農(nóng)民征稅和收費，土地歸農(nóng)民所有，任何人不得隨便侵占；政府通過公立醫(yī)院實行全民免費醫(yī)療，不存在窮人有病治不起的情況；政府對教育的投入很高，學費比較低，其高等教育更發(fā)達，規(guī)模為世界第三，窮人都上得起大學。印度社會雖然貧富懸殊，但富人不傲視窮人，樂于行善。印度首富普萊姆一人就贊助開辦了一百所學校，印度最大的私人財團“塔塔集團”，其控制的子公司贏利的65%投入慈善事業(yè)。印度還有一個重要宗教文化因素，82.7%為印度教徒，11%為穆斯林，不論貧富，他們的快樂指數(shù)都很高。據(jù)一次調(diào)查，首都新德里人均GDP排名第一百零八位，居民幸福指數(shù)卻排名第四位。還有，尊重人的不同生活方式和選擇，除了有自由發(fā)展的機會外，有絕對安全感。印度的窮人基本可以實現(xiàn)這些人生目標，所以絕大多數(shù)印度人愿意永久地生活在這片土地上。

上述的情況是否屬實，筆者不敢妄加評論，但其諸多分析不無道理，最重要的是印度作為政治權(quán)利的平等所體現(xiàn)的一人一票的選舉權(quán)制度。普通公民都有上升機會，社會普遍輕視權(quán)勢，僧侶地位甚至高于國家領(lǐng)導(dǎo)人，公務(wù)員無特權(quán)。官民比例為1：92，行政成本低，納稅人負擔輕。所有這些表明整個社會重視人的尊嚴和公民的權(quán)利，正是這種權(quán)利大于權(quán)力的制度，構(gòu)筑了印度人愿意永久地生活在這片土地的重要心理基礎(chǔ)。

大象的步履是否遲緩，自有人評說。作為大象的象征印度雖然也有某些民主制度的弊端，但步子卻是扎實的。大象扎實的步履建立在以人為本的基礎(chǔ)之上。“發(fā)展是硬道理”，而發(fā)展的更硬道理是給廣大人民群眾帶來福祉。魯迅把中國民眾的“看客”心態(tài)歸結(jié)為國民劣根性，而同時代的杜亞泉卻準確地指出，沒有公民權(quán)利是導(dǎo)致“看客”心態(tài)的根本原因。

我們不能小視大象。因為僅就這“每人一票”的公民選舉權(quán)利，就有可能足以使大象在“以人為本”的人類文明大道前行。只有它能確保占大多數(shù)的窮人不被權(quán)力與資本聯(lián)合起來的“權(quán)貴資本主義”所吞沒。只有權(quán)力受廣大老百姓所制約，才能真正保障社會的公平與正義。事實雄辯地證明，權(quán)力和富人不是天生的同情與援助弱者的慈善者，而是相反。

題圖 ／ 夏大川