《黑暗的心》中非洲女人的女性解讀

⊙丁 燕［內蒙古科技大學外國語學院， 包頭 014010］

《黑暗的心》中非洲女人的女性解讀

⊙丁 燕［內蒙古科技大學外國語學院， 包頭 014010］

《黑暗的心》自發表以來備受關注，小說中的非洲女人更是引發了無數爭議?？道略谛≌f中通過對非洲女人的獨特的稱謂，武士的著裝，多重含義的沉默和自我克制的美德等細節描寫塑造出一位積極的女性形象，巧妙而深刻地反映了維多利亞時期英國對外殖民擴張和社會性別問題，揭露了父權帝制對非洲和女性的雙重殖民，由此表達了康拉德對女性的理解、同情和支持。

《黑暗的心》 非洲女人 女權主義 批判

一、引 言

約瑟夫·康拉德（Joseph Conrad，1857－1924）是英國當代四大小說家之一。康拉德早期的作品多以殖民地為背景，主要講述男性故事?！逗诎档男摹罚℉eartof Darkness，1902），康拉德的早期作品之一，曾一度被評論界視為“19世紀以來最深刻有力的中篇小說”①。小說自發表以來受到國內外研究者的關注，該作品中的女性形象之一——非洲女人更是引發了無數的爭議。多數研究者斥責康拉德有種族歧視和性別歧視傾向，并將作品中的非洲女人解讀成為非洲大陸固有的“野性的化身”。后殖民主義評論家齊努瓦·阿切比（Chinua．Achebe，1930－）在《非洲的一種形象：論康拉德〈黑暗的心靈〉中的種族主義》一文中指責康拉德是“一個徹頭徹尾的種族主義者”：非洲是歐洲的陪襯物，正如非洲女人的“野蠻個性正好是那個有教養的歐洲婦女的對照”②。除此之外，激進女權主義評論家認為《黑暗的心》充滿了男權意識，由此推斷“（非洲）女人被物化了，還被當做男人的欣賞品，就像擺在商店櫥窗里的商品或藝術品一樣”③。這些評論不無道理，卻往往忽略了文本深層結構中隱含著的重要女性形象。隨著后殖民主義和女權主義批評的深入發展，歐洲白人男性作家的寫作和第三世界的批評及女權主義解讀的二元對立正逐漸消解?？道卤救思肮P下的女性形象也再次引起評論家的廣泛探討。國內學者朱洪祥在《康拉德作品中的女性形象研究》④一文中對康拉德筆下的女性形象不僅予以正面積極的評價，而且進行了類別劃分，其中《黑暗的心》中的非洲女人正是現代女性形象的代表：生機勃勃，充滿活力，對待愛情不僅執著而且積極追求。然而朱洪祥對非洲女性的其他特征和品質卻著墨甚少。基于上述發展趨勢，本文運用當代女性主義文學理論，擬從非洲女人的稱謂，武士的著裝，多重含義的沉默及自我克制的美德四個方面重新審視《黑暗的心》中的非洲女性形象，以期更全面地展現康拉德的女性觀及創作意圖。

二、非洲女人

康拉德在《黑暗的心》中塑造了為數不多的幾位女性角色，其稱謂多采用所有格形式，例如馬洛的姑媽，庫爾茲的未婚妻，公司的兩個看門女人，會計的洗衣工等。以斯特拉斯為首的激進女權評論家對上述稱謂中的所有格表示不滿，認為女性在被剝奪了姓名的同時也被剝奪了獲知真理的權力。⑤在維多利亞時期的英國，以庫爾茲的未婚妻和馬洛的姨媽為代表的女性在思想意識形態上深受父權帝制的禁錮，并生活在男性編造的謊言之中。然而作品中的女性角色中，唯有非洲女人的稱呼沒有出現所有格。敘述者馬洛和部分評論家把非洲女人視為庫爾茲的情人，可是（庫爾茲的情人）的英文字樣并未直接出現在原著始終。庫爾茲的財產清單中列舉了“我的未婚妻，我的象牙，我的工作站，我的河流，我的……”可是唯獨沒有“我的非洲女人”或“我的情人”等字樣。在馬洛的回應中亦未出現類似的字眼。難道這是作者的疏漏抑或是有意而為之？《黑暗的心》的創作與維多利亞時期的寫作風氣及固有的人物塑造模式密不可分，由于種族差異和性別歧視的緣故，以非洲女人為代表的第三世界女性常常淪為歐洲殖民者的情人，如此人物關系在維多利亞小說中屢見不鮮，但康拉德在非洲女人的稱謂上偏偏獨具匠心地有別于其他女性?？道滤坪踉诖税凳舅茉煲幻煌跉W洲女性的非洲女人——非洲女人具有反抗精神，亦具備自我特質，她絕非男人的附屬物。

非洲女人首次亮相是在小說的高潮部分，即以馬洛為首的“朝圣者”和土著人發生沖突時，她一身武士裝扮出現在夜幕下的叢林——頭戴鋼盔，身著戰衣，銅護脛，金屬手套（中世紀武士的裝扮）；“身上掛滿象征著財富和權力的各類飾品；高昂著頭……邁著緩慢而有節奏的步伐。”面對象征西方技術文明的汽笛和炮火，她“突然伸開裸露的兩臂，把它們直挺挺地舉過頭頂……”⑦佇立在岸邊，毫不畏懼地注視著載著庫爾茲的汽船離開。非洲女人的裝扮和氣質均與古希臘羅馬神話中的戰神雅典娜一樣身著“黃金圣衣”的盔甲，頭戴戰盔，胸披甲胄，手持長矛而立，非洲女人仿佛在向殖民者展示她的非凡勇氣。為了彰顯非洲部落女首領的莊嚴，康拉德有意將非洲女人和未婚妻作鮮明的對比：一個一身武士裝扮，一個長期身著素服；一個勇敢果斷、充滿活力，一個天真溫順、意志軟弱；一個在遙遠的非洲反抗“文明”的枷鎖，一個卻生活在令人窒息的歐洲“文明”社會。

非洲女人不僅裝扮獨特，其沉默也具有多重含義。曾有評論家稱非洲女人的存在無聲無息，她被埋沒于被動無語的空間。事實上非洲女人的沉默在此只能看成是形式上的沉默，而絕非思想上的沉默，更不是行動上的停止。庫爾茲憑借歐洲文明人的武器和雄辯的口才稱霸非洲叢林，使當地的土著人對他頂禮膜拜。殊不知，庫爾茲在征服的過程中早已被原始野性征服，并逐漸摒棄歐洲文化和語言，最終墜入了黑暗的深淵。而非洲女人面對歐洲男性權勢語言和文化的入侵時能保持沉默不語和本族文化特色，這種無聲的反抗在小說中比父權帝制代言人庫爾茲空洞的雄辯更加有力。簡而言之，非洲女人的沉默已從語言層面顛覆了男性殖民主義者的優越性，并以此表達對父權帝制的有意反抗。

此外，非洲女人還被賦予西方人自古至今所崇尚的美德之一：自我克制或節制。古希臘思想家亞里士多德所倡導的四大傳統美德包括謹慎、公正、堅忍和節制。美國政治家富蘭克林曾經提出十三個成功的要素，其中排在首位的要素即是“克制”。由此可見自我克制在西方人的人格完美中起著重要的作用。然而在康拉德的筆下，那個看起來讓人敬畏，似乎所向無敵的殖民者庫爾茲最終在無止境的欲望驅使之下墜入深淵。庫爾茲在金錢和利益的驅使之下來到非洲大陸，瘋狂地攫取個人利益。他視自己為萬物的主宰，對象牙的掠奪更是永無止境。為從土著人手中強取豪奪，他大肆屠殺土著人之后把他們的頭顱放在護欄上示眾。馬洛曾說到：“我想你們很清楚，把頭擺在那里，并不能帶來什么利益。這只能證明庫爾茲先生在各種欲望得以滿足之后，缺乏克制力的表現，他身體里總有一種渴望……”⑧正是這種“渴望”使庫爾茲完全陷入金錢和權力欲望的魔掌之中，最終不可避免地走向滅亡，重蹈浮士德博士的悲劇。與之形成鮮明對比的是非洲女人的自制不僅挽救了自己，同樣也挽救了族人。當殖民者和土著人即將產生沖突之時，她“大聲喊著什么”⑨，那些非洲人也即刻隨聲附和。她在考慮是否發出襲擊船只的命令，從而將庫爾茲留在內地交易站。經過理性的分析之后，最終決定放棄交戰，因為她意識到非洲人手無寸鐵，如此一來只能導致一場血戰。這一決定絕非出自害怕，當馬洛拉響汽笛時其他非洲人亂作一團，而她卻臨危不懼，鎮定自若。非洲女人身上所體現出的“自我克制”正是《黑暗的心》這部小說中絕大多數歐洲人所欠缺的。這正體現了作者對歐洲殖民者的批判和對非洲女人的贊美。

三、結 論

康拉德在《黑暗的心》中巧妙地通過非洲女人的名字，她的裝扮，她的沉默和她的節制等細節描寫塑造出一位積極的女性形象：她是非洲的主人；她不甘心被奴役；她的沉默同庫爾茲所代表的男性殖民話語進行著對抗；她以整個種族的生存和完整為己任。非洲女人的反抗精神和富有多重含義的沉默成為康拉德批判帝國主義和父權社會有力的工具，并由此表達了他對西方父權帝制和其所代表的文化價值體系的懷疑和批判。

康拉德雖然具有一定的進步思想，但囿于時代背景，未能認清女權運動的實質和發展前景。他似乎僅將女權運動簡單地理解為爭取女性的社會權利和政治選舉權的一場人文運動，對歐洲女權運動的前景缺乏信心。首先，小說中唯一一位具有女權主義特征的角色被置于遠離歐洲的非洲；其次，作者在小說結尾處未能就父權帝制中出現的婦女問題提出一個明朗的解決方案。非洲女人何去何從？是否最終獲得真正的獨立與自由？雖然小說的結局留下一些遺憾，但《黑暗的心》仍不失為一部有關女人，并寫給女人看的經典作品。

① 侯維瑞：《現代英國小說史》，上海外語教育出版社,1985年版，第254頁。

② 巴特·穆爾吉爾伯特：《后殖民批評》,楊乃喬等譯，北京大學出版社，2001年版，第180頁。

③ 杜維平：《非洲、黑色與女人——〈黑暗的中心〉的男性敘事話語批判》，《外國文學評論》，1998年第4期，第35頁,第36頁。

④ 朱洪祥：《康拉德作品中的女性形象研究》，《名作欣賞》，2008年第16期，第117頁。

⑤ Straus,Nina Pelikan.The Exclusion of the Intended from Secret Sharing.in Elaine Jordan(Ed.),Comtemporary Critical Essays:Joseph Conrad,Basingstoke:Macmillan,1996：49.

⑥⑦⑧⑨ 趙啟光：《康拉德小說選》，上海譯文出版社,1985年版，第86頁，第135頁，第75頁，第146頁。

作 者：丁 燕，內蒙古科技大學外國語學院講師，英語語言文學碩士，主要研究方向為英美文學。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com