理性與浪漫融合 感性與邏輯并存——《致他羞澀的情人》解讀

⊙李 慧［滄州師范學院英語系， 河北 滄州 061001］

作 者：李 慧，滄州師范學院英語系講師。

《致他羞澀的情人》是英國玄學派詩人安德魯·馬維爾的名作,發表于作者死后的1681年,其主題是“及時行樂”,是玄學派詩風與享樂主義相結合的典范。人生苦短,韶華易逝,享樂主義的美學思想在這首詩中得到了詩化的處理。古往今來寫這一主題的文學作品比比皆是,這首詩的主題和許多愛情詩是相同的：把握當下，及時行樂。這雖是羅馬詩人賀瑞斯所創，但早已在古今文學里屢見不鮮。早在希臘時期，詩人Asclepiades就已寫下這樣的詩句：“你守護你的處女膜，有何好處？在冥府，你是找不到愛人的，姑娘。生命到處是愛情的歡娛，但是姑娘啊，躺在地底時，就只剩骨骸和塵土了。”荷立克在他的《勸少女們善用時光》一詩開頭，就以“摘取玫瑰花蕊吧，趁你能夠，時光這老東西不停的飛逝”點出主題,這和中國古詩句“有花堪折直須折”所用意象如出一轍。詩人把自己對情人熾熱的激情在輕松雋雅的抒情格調下表現出來,賦予這個主題新的生命力。

詩歌的第一節是詼諧的對話體。當求婚者發現他的情人不愿以身相許,便使用十分哲理的“對白”:“如果我們的世界大,時間多,小姐,羞澀就算不了罪過。”也就是說,如果生命不是那么短暫,那么他的情人因愛情的羞澀而遲遲不應允婚事是可以理解的。“我們會坐下來，想想到哪邊去散步，去消磨這漫長的愛情天/我會在印度的恒河岸邊找尋紅寶石，我會在亨柏灣的岸邊望潮水興嘆。我會在諾亞洪水到來之前愛你，你可以拒絕我，如果你愿意，直到猶太人皈依別教。”詩人把空間擴大到古老的印度,時間的跨度從創世紀始,直到世界的末日,他愿意花上若干個世紀去贊美愛人身體的每個部位,這是何等的深情和氣勢!

接下來便是明顯而富有喜劇性的對照,詩的節奏突然變得急驟,即第一節中夸張的敘述與第二節中謹慎的敘述形成了鮮明的對比,從第二節的第一個偶句開始“可是我背后總聽到聲音:時間的飛輪急促地逼近,而擺在我們前頭的一切,就是永恒的無邊荒野”。可以明顯感到詩人的筆鋒突然轉變——生命如此短暫,同時勾畫出死亡的意象。他無法阻止時間催老他的情人,更無法阻擋時間對他們肉體的吞噬,他只能用他的真誠暗示來打動他的情人的心,使她能去掉那種不現實的羞澀,毫無顧忌地接受他的愛。這兒詩人用一組對比闡述了自己的觀點:“墳墓是好地方,沒有人打擾”,“可是也沒有人在那里擁抱”。的確,墳墓絕非戀愛的好地方,所以為什么不及時行樂呢?

第三節是對前面兩節的總結,同時在前兩節的基礎上采用了具有諷刺性的對比,與前兩節在意義關系上有了更復雜的變化。格調也戲劇性地變得熱烈，出現了烈火般地熱情噴吐,像食肉的猛禽一樣把全部時間立刻吞掉,同時詩人很直接地點明了全詩的主題:“我們能玩就玩一個盡興”。詩的最后一個偶句是對全詩的總結:“這樣,我們雖不能叫太陽停止,卻能叫它跟在我們后面跑個不停。”

馬維爾被一些批評家看做是一位承前啟后的偉大詩人,他是17世紀英國著名的玄學派詩人,然而與其他的玄學派詩人不同的是,他同時也是一位具有浪漫主義氣質的詩人。他不僅繼承了伊麗莎白時代愛情詩中的浪漫主義傳統,同時也開啟了18世紀古典主義的理性時代。玄學派詩歌有兩個顯著的特點:一是運用大量的奇思妙喻,想象奇特,二是以哲理入詩。作為玄學派詩人,馬維爾身上也體現出許多玄學派詩人突出的特征,在這首詩中,玄學派詩歌的特點得到了充分的顯示,詩人將這兩者進行了完美的結合。比如,馬維爾在這首詩中采用了奇特的意象和別具匠心的比喻。為了表示愛情的長久,把《圣經》里的洪水、遼遠的印度、歷史上的大帝國等等都扯了進來。對愛人的身體的贊美愿意“用一百個年頭來……凝視你的娥眉;用二百年來膜拜你的酥胸”,詩人的用意是為了說明青春的可貴,也以此來勸說他的愛人去掉羞澀,盡早地投入戀愛。詩人將癡情男子對情人的愛比喻成“vegetable love”,是一種奇特的夸張。將愛情比喻成“植物”是因為求婚者的“植物”指的是植物王國中常綠的美洲杉,它的生命力比任何一種植物的生命力都要強。因此,“vegetable love”這一短語象征著他們的愛情像時間一樣永恒,像宇宙一樣長久。在常人看來,“植物般的愛情”不免有些牽強,可是它帶著玄學派的印記,在愛情和植物這一對本體和喻體之間建立了豐富的聯想意義。此外,詩人還把癡情男子比做“食肉的猛禽”，表現了對愛情的渴望和對“及時行樂”的追求。

玄學派詩歌往往以精致典雅的形式表現情感與觀念的矛盾，常常會散發出經院哲學的意味。在這種充滿哲學思辨的詩中，玄學派詩人不僅廣泛運用各種知識和學問，還將新奇的特點結合，表現其說理所需的機智。愛略特認為，馬維爾的機智與其他玄學派詩人的機智不同，其他的玄學派詩人只是以機智來點綴詩歌，而馬維爾卻是把機智和詩歌的主題與意象緊密結合起來。

馬維爾的詩歌在很多方面的確體現了玄學派的詩風以及將古典主義的性情和浪漫主義的風骨融為一體的特點。古典派詩人偏重意象的完整優美，喜以哲理入詩；浪漫派詩人則偏重情感的自然流露。二者各有偏重，前者重形式，后者則重實質。在馬維爾的詩中，常能體現二者的完美結合，理性令他的詩寓意深刻，浪漫則使他的詩情境優美。他的詩既有發自肺腑感人至深的情愫，也不乏從容的理性把握。他將意象、哲理、情趣完美的結合，令他的詩寓意深刻，說理透徹而又情趣盎然。

作為玄學派詩人，馬維爾身上體現出許多玄學派詩人突出的特征。比如善于采用奇特的意象和別具用心的比喻。在《致他羞澀的情人》中，他使用了“植物般的愛情”、“食肉的猛禽”、“受時間慢慢地咀嚼”“把甜蜜的愛情糅成一球”、“生活的兩扇鐵門”、“我們的太陽”等奇思妙喻。

以哲理入詩是玄學派詩歌的另一顯著特點。“詩雖不是討論哲學和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學和宗教就不易達到深廣的境界。”單純的說教極易引人反感，馬維爾受過良好的教育，他于1639年獲得劍橋大學的學士學位，他崇尚古典文化，精于辯論和邏輯，因而在他的詩中能游刃有余表現出來。

這首詩之所以被認為是百讀不厭的名作,一個重要的原因就是他在詩中使用了邏輯中三段式的推理方式,這也是玄學派詩歌的另一個顯著特點。從形式上講,這首詩分三段:第一段講如果我們有時間,你不妨表達你的羞澀;第二段一轉,但是時間緊迫,青春易逝;第三段結論,讓我們趕快相愛吧。詩人在詩中與“羞澀的情人”理論,要她放下架子,抓緊時間,莫誤青春,及時行樂。然而這種推理并不是枯燥的,而是通過奇喻與想象,理性與情感的有機結合。詩人無邊無際的夸張,對于有關時間飛逝的神話和典故以及對現實的描寫,都穿梭于熱情、強烈的愛的情緒之中。所以《致他羞澀的情人》是一首情理結合的說理詩,娓娓道來,既有發自肺腑感人的情愫,又有從容質樸的理性。

《致他羞澀的情人》的主題雖無新意，但其呈現方式層次分明，以感性為理，知性為表，是一首頗具特色的抒情詩。整首詩以三段式的說理架構，企圖說服愛人相愛要趁早，別再羞怯矜持。一開始，詩人似乎說他愿意花上數百、數萬年仔細地歌頌愛人的美，耐心地陪伴她，等候她點頭答應，不過此一情況是建立在一個假設的前提之上——如果我們的世界夠大，時間夠多。而事實是——人生的空間和時間都是有限的。即便詩人未明白說出，即便詩人語氣溫和誠懇，但閱讀至此，我們已清楚地知道其中的詭辯：當前提不成立時，后面的推論自然也就被推翻了。接著，詩人一改前面溫柔敦厚的甜蜜語氣，代之而起的是以“墓穴”“蟲蛆”等陰森可怖的意象，呈現冷峻的現實：在時間的驅迫和死亡的陰影之下，一切的美與愛情將化為烏有。最后，在旁敲側擊的邏輯推理之后，詩人開始正面出擊，以渴切的語調，一口氣道出青春如朝露、靈魂散發火焰、猛禽大口吞噬、甜蜜滾成圓球沖破生命柵欄等意象，要愛人接受他的求愛，勿辜負青春年華。

馬維爾的詩歌在很多方面都體現了玄學派的詩風以及古典主義和浪漫主義融為—體的特點。他將意象、哲理、情趣進行了完美的融合。馬維爾的詩歌說理透徹,情趣盎然,語言明快,形式完整,段落均勻,機智鋒利,耐得住讀者的挖掘與玩味,達到同類詩的頂峰。說他是—位承前啟后的大詩人,真是再恰當不過了。

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