異曲同工 各盡其妍——《詩經·豳風·東山》與《斯卡布羅集市》之比較

⊙趙麗萍［長治學院中文系， 山西 長治 046011］

作 者：趙麗萍，長治學院中文系講師，碩士，主要從事古代文學教學與研究。

藝術的心靈是相通的。一次靈魂深處的戰栗，在千百年之后，在千百人之中，總可以找到回音，跨越時空的歌吟，竟以同樣的震中引起人們心靈的共振，《詩經·豳風·東山》和《斯卡布羅集市》便是如此。一首遙遠古老的東方詩歌，一曲現代異域的流行樂曲，細讀之、細聽之、細品之、細研之，會給我們諸多的驚喜。

驚喜緣于何處？一首古老的東方詩歌，與一首創作于上世紀六七十年代流行于當代的歌曲有著諸多的相似之處，不論是在形還是神上。這些相似之處，一方面為我們提供了二者比較的可能性，另一方面又帶給我們諸多的啟發。

一、形式比較

相似的藝術形態。穿越千年，夢回《詩經》產生的年代，《詩經·豳風·東山》也應該和《斯卡布羅集市》一樣，是用來配樂歌唱的，因為地方的風土歌謠稱之為“國風”，《東山》是豳地歌謠，如果抹去歷史的塵埃，穿越時空的隧道，《東山》和我們今天聆聽的《斯卡布羅集市》一樣，是伴隨著音樂歌唱的，或許《東山》的音樂聽起來沒有《斯卡布羅集市》的音樂那么緬邈動聽，但二者同屬于一種藝術形態卻是不爭的事實。

相似的歌者與相似的成型過程。《詩經》是集體創作的，是民間創作的歌謠，是許多人智慧與藝術的結晶，后來在周初編輯整理而成，《東山》必然是被編輯整理中的三百零五篇中的一篇。《斯卡布羅集市》是一首古老（大約作于13世紀）的蘇格蘭民間謎歌。這樣的謎歌由漂流各地的游唱詩人輾轉傳唱。因此年深月久，衍化出許多不同的歌詞版本。它曾被英國民歌之父麥考選進他編輯的一本介紹英國民歌的書中。后來英國民歌手馬汀·卡西在原歌的基礎上加進了自己的再創造（尤其是里面那優美的吉他伴奏），把它變成了一首非常優美的愛情歌曲。西蒙在英國時從卡西那里學會了這首歌，他又再創造地把自己寫的一首反戰歌曲《山坡上》作為副歌和這首歌混在一起，成為今天我們聽到的美妙動聽、攝人心魂的音樂作品。可見，二者都是源于民間創作，《東山》是否經過文人加工已無從可考，它的成型過程不如《斯卡布羅集市》那樣清晰，但是，從大體上看，二者皆源于民間，后經加工而成。

相似的結構形態。從外在的結構來看，二者都分為四章。每段都有重復，《東山》每段都以“我徂東山，不歸。我來自東，零雨其蒙”（我到東山去打仗，長久的沒有回家鄉，今天我從東方來，天上蒙蒙細雨下）作為復沓，成為每章的開端。《斯卡布羅集市》則是以一段作為主調，即“Are you going to Scarborough Fair Parsley sage rosemary and thyme.Remember me to one who lives there，She once was a true love of mine”（您去過斯卡布羅集市嗎?芫荽、鼠尾草、迷迭香和百里香，代我向那兒的一位姑娘問好，她曾經是我的愛人）。以此主調為內容，歌曲完成四次詠嘆，同時配以背景歌唱。從文本的結構形態而言，二者都在用同樣的或者稍有差異的歌詞在不斷重復、不斷歌吟，這與其藝術形態有著密切的聯系，從文本表現的情感來看，完成的則是歌者內心情感的一次又一次的抒發，一次又一次的表達，一次又一次的強化。

二、內容比較

相似的內容。《詩經·豳風·東山》和《斯卡布羅集市》的歌者或者說抒情主人公的身份雖說稍有差異，一位是卸甲歸鄉的士兵，一位是已經陣亡的士兵，但他們的身份大體上是相同的，都是年輕的士兵，都在戰場上浴血奮戰過。在其文本中，都在懷念著心中最心愛的人，他們都在訴說著自己的愛情：“鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至”“，倉庚于飛，熠其羽，之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀”。士兵心中最眷戀的是心中的愛人，想想結婚時她是多么美麗動人啊！此時她是不是把家打掃得干干凈凈的等我回來？她是否美麗依舊？這是《東山》中士兵對美麗的妻子的懷念。“Tell her to make me a cambric shirt，Parsley，sage，rosemary and thyme ，Without no seams nor needle work ，Then she’ll be ture love of mine.”（叫她替我做件麻布衣衫，芫荽、鼠尾草、迷迭香和百里香，上面不用縫口，也不用針線，她就會是我真正的愛人。）“ Tell her to reap it with a sickle of leather ，Parsley，sage，rosemary and thyme ，And gather it all in a bunch of heather ，Then she’ll be a true love of mine”（叫她用一把皮鐮收割，芫荽、鼠尾草、迷迭香和百里香，將收割的石楠扎成一束，她就會是我真正的愛人。）士兵心中的姑娘都是美麗勤勞的，這是《斯卡布羅集市》中士兵對心愛的戀人的追尋。在對愛人無限的眷戀與追尋過程中，二者滲透出的都是對戰爭的難言的厭倦和對“灑掃穹窒”和做衣服、收割莊稼的雖庸常但平靜的和平生活的無限向往。

相同的情調。“《斯卡布羅集市》那種幽怨的低唱，有人覺得它和中國《詩經》有一種很微妙的契合，縱然一個是公元之前，而另一個是百世以后。它的旋律，仿佛是一陣清風，夾雜著野草、野花的苦寒輕香，在大地上緩緩掠過；可讓人看見一個穿白衣服的人搖著木鐸，邊走邊呼喚著蒼穹，在一望無際的大地與村莊之間采集夢幻。很難忘卻這種莫名的聯想：在異邦的文明之中，還能尋出這樣古代中國的意韻。”《斯卡布羅集市》和《東山》微妙的契合在于在表達情感時的委婉含蓄，即“樂而不淫，哀而不傷”的藝術情調，厭倦、憂傷、戰爭的痛苦，一切都化為了那淡淡的低吟，這種情感是深刻的，但表達卻是含蓄委婉的、余音裊裊的。深刻的憂傷、淡化的表達是如何天衣無縫地融合在一篇作品中的？二者采用了同樣的方式。那就是人物的設置。

相同的人物功能。作為抒情作品，《東山》和《斯卡布羅集市》雖沒有動人的故事情節，但卻都有一位既飄渺又確定的女性形象，那就是士兵心中的愛人。《東山》中士兵的愛人在空房中哀嘆，等著士兵回家。《斯卡布羅集市》中有一位“不縫口，不用針線”做麻布衫的、“將收割的石楠扎成一束”的姑娘。俄國著名民俗學家普羅普在其《民間故事形態學》中提出“在童話中，人物的功能是穩定的、常態的要素”，“不管是任何形式或類別的敘事，它都是由某些功能（或要素）構成，這些功能（或要素）對于故事的發展至為重要”。此理論同樣適用于抒情文學。在我們研究的兩個文本中，女性形象的功能完成了女性本質主義的構建。

在女性本質主義的哲學主張中，由于女性特殊的生理特性，人們往往把女性的根本方面——特質“母性”與和平、更富有人性、更符合道德模式聯系在一起。女性的身上所表達的和平具有一種自然的力量，女性在本質上更富有人性，代表了和平、溫馨與仁愛。《東山》和《斯卡布羅集市》那種對和平的熱望就是通過女性形象去傳達的，他們對愛情的渴望正是對和平、溫馨與仁愛的渴望。代表和平、溫馨與仁愛的女性形象的出現反襯了戰爭的殘酷、冷漠與無情。在這個意義上，兩部作品對女性認識的價值體系以及對生命意義的一種理解是相通的。這是二者能達到神似境界的最根本的因素所在，也是形成表達的淡然的原因所在。

三、二者比較的啟發意義

《斯卡布羅集市》在蘇格蘭民歌基礎上幾經修改、糅合而成，《詩經·豳風·東山》作為中國最早的詩歌總集，其詩歌在《斯卡布羅集市》中可以找到回音，足以見出《詩經》的偉大價值。它歌頌的是人類最為本質的情感、最為普遍的情感。戰爭與愛情的兩大主題在歷代、諸多國家的文學、影視大片中被不斷演繹，在中國最早的詩歌總集中，就已經作為了表現對象。在表現方式、表現手法上也并不因時代久遠而拙劣，其清新、古樸、自然難能可貴。

成功的藝術是最切近人類的本質生存狀態的，也是最切近人類心靈的本質情感的。他們沒有絲毫的粉飾、造作。懷著善感的心靈去感受藝術，不論任何國度、不論任何形式、不論任何時代，不同的藝術會以相同的方式打動著欣賞者，因為它們是純粹的、美麗的。

[1]李巖.媒介批評——立場范疇 命題 方式[M].杭州：浙江大學出版社，2005.

[2]郁賢皓.中國古代文學作品選[M].北京：高等教育出版社，2003.

[3]阿瑟·阿薩·伯杰.媒介分析技巧[M].北京：中國人民大學出版社，2005.

[4]http：//i.mop.com/qinqiuxue/blog/2006/12/27/2787806.html.