辛亥百年話樂(lè)歌——學(xué)堂樂(lè)歌的歷史擔(dān)當(dāng)

⊙徐亞軍［廣播電影電視管理干部學(xué)院， 太原 030013］

作 者：徐亞軍，廣播電影電視管理干部學(xué)院副教授。

20世紀(jì)初葉，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，沖破王朝更迭的軌跡，結(jié)束了綿延兩千多年的專制帝制。在此前后，創(chuàng)辦新學(xué)堂，引進(jìn)西方先進(jìn)的教育體制，開(kāi)展科學(xué)教育的潮流開(kāi)始興起。當(dāng)時(shí)我國(guó)尚不能用西洋技法來(lái)創(chuàng)作歌曲，以曾志、沈心工、李叔同等為代表的留學(xué)日本和歐美的知識(shí)分子自發(fā)地用當(dāng)?shù)氐母枨钌闲略~，編成新歌在學(xué)校教唱并傳向社會(huì)，這種形式被稱為“學(xué)堂樂(lè)歌”。代表作有《黃河》《送別》等。其形式西化，而內(nèi)容卻絕對(duì)“中國(guó)”。詞句表達(dá)方面盡可能通俗諧韻，音樂(lè)形式上的拿來(lái)主義，內(nèi)容上的富國(guó)強(qiáng)兵理想，是其創(chuàng)作的三個(gè)基本特點(diǎn)，它的產(chǎn)生和發(fā)展仿佛一面鏡子，折射出那個(gè)變幻年代的社會(huì)精神風(fēng)貌，成為中國(guó)“新音樂(lè)”的源頭，也使新學(xué)堂在一定意義上成為中國(guó)一代學(xué)子投身新時(shí)代的起點(diǎn)。

一、通俗：快樂(lè)天然，拒絕說(shuō)教

“學(xué)堂樂(lè)歌”的歌唱主體是青少年，其歌詞的一個(gè)重要特點(diǎn)就是主流歌詞與青少年的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合，快樂(lè)天然，拒絕說(shuō)教。此特點(diǎn)源于20世紀(jì)初日本提倡的“言文一致”活動(dòng)，中國(guó)的留學(xué)生們將這一思想帶回中國(guó)，并加以發(fā)展。曾志先生就曾對(duì)歌詞提出“童稚習(xí)之，淺而有味”的基本要求。

從詞文角度講，學(xué)堂樂(lè)歌應(yīng)該是中國(guó)最早的白話文。江澤民同志曾深情地唱過(guò)一首由李叔同先生創(chuàng)作的放學(xué)歌——《夕會(huì)歌》：“光陰似流水，不一會(huì)兒課畢放學(xué)歸。我們仔細(xì)想一回，今天功課明白未？老師講的話可曾有違背？父母望兒歸，我們一路莫徘徊。將來(lái)治國(guó)平天下，全靠吾輩。大家努力吧！同學(xué)們，明天再會(huì)！”歌詞為我們呈現(xiàn)出這樣的畫面：夕陽(yáng)、晚霞、少年、歌聲……它不僅告誡學(xué)生做功課，更重要的是，將“治國(guó)平天下”的宏大主題巧妙地植入平實(shí)動(dòng)人的旋律之中，遠(yuǎn)勝于千叮萬(wàn)囑的說(shuō)教，可謂“潤(rùn)物細(xì)有聲”。

從詞史角度講，如把口頭文學(xué)置而不論，只就真正以少年兒童為對(duì)象的詩(shī)歌創(chuàng)作而言，恐怕要從“學(xué)堂樂(lè)歌”算起。其中有描寫課余生活、立志為國(guó)的，如《兵操》《賽船》和《春游》等；有寓意于兒童趣味所及事物的，如《促織》和《螞蟻》等；有借樂(lè)歌宣傳科學(xué)知識(shí)的，如《地球》和《格致》等。大多短小活潑、形象鮮明、輕捷明快、童趣盎然。它的流行成為當(dāng)時(shí)的一種文化現(xiàn)象。

因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，這些樂(lè)歌如今已鮮為人知。2001年，八十七歲高齡的錢仁康先生畢其半生所研結(jié)集出版了《學(xué)堂樂(lè)歌考源》一書，收錄學(xué)堂樂(lè)歌三百九十二首，為后人留下了寶貴的史料，可謂學(xué)在百年，功在千秋。至今九十七歲高齡的錢仁康教授仍能唱出《燕燕》“：燕燕！燕燕！別來(lái)又一年。飛來(lái)！飛來(lái)！借與你兩三椽。你舊巢門戶零落不完全，快去銜土，快去銜草，修補(bǔ)趁晴天……”它用傳統(tǒng)的比喻告誡孩子們國(guó)家興亡，時(shí)不我待。

豐子愷老先生曾經(jīng)感嘆“：……我驚嘆音樂(lè)與兒童關(guān)系之大。大人們弄音樂(lè)，不過(guò)一時(shí)鑒賞音樂(lè)的美，好像喝一杯美酒，以求一時(shí)的陶醉。兒童的唱歌，則全心沒(méi)入于其中，而終身服膺勿失。我想，安得無(wú)數(shù)優(yōu)美健全的歌曲，交付與無(wú)數(shù)素養(yǎng)豐足的音樂(lè)教師，使他傳授給普天下無(wú)數(shù)天真爛漫的童男童女。假如能夠這樣，次代的世間一定比現(xiàn)在和平幸福得多。”

二、拿來(lái)：西洋之彩，中華之美

學(xué)堂樂(lè)歌雖然只是一個(gè)短暫的歷史現(xiàn)象，但在新舊交替之際，它上承五千年之文明，下啟新文化之先聲；既汲取異域元素，又不脫本土情調(diào)；既保留了舊的味道，又展示出新的氣象；既有中華之美，亦兼西洋之彩，是拿來(lái)主義的典范。

在歌詞方面，學(xué)堂樂(lè)歌最常用的方法是選曲填詞，由中國(guó)留學(xué)生取法日本。最典型的當(dāng)屬李叔同的《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”——夕陽(yáng)下，群山連連，碧草綿綿，一望無(wú)際；近處，長(zhǎng)亭、古道，晚風(fēng)輕拂，楊柳依依，送別的豎笛哀婉幽怨。此地的離別之情，美好之緣，天問(wèn)風(fēng)景，展現(xiàn)出中華文化的意蘊(yùn)和精神。可謂“一音入耳來(lái)，萬(wàn)事離心去”。而其曲調(diào)來(lái)自日本歌詞作家犬童球溪的《旅愁》，《旅愁》其曲則取自由約翰·P·奧德威作曲的美國(guó)歌曲《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》。其憂傷美麗的旋律加上李叔同深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，成就了傳世經(jīng)典《送別》。

在曲調(diào)方面，主要是拿來(lái)：日本，歐美，后來(lái)還有中國(guó)民間曲調(diào)。這點(diǎn)與我國(guó)古代詞人按曲牌填詞頗為相似。日本曲調(diào)，一推一板，優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)；西洋之樂(lè)，渾融嘹亮，慷慨雄壯，而其各種藝術(shù)形式如進(jìn)行曲、少年兒童歌曲、舞蹈游戲歌曲、搖籃曲等都別有一種高尚之風(fēng)；同時(shí)獨(dú)唱、重唱、齊唱和簡(jiǎn)單的合唱也非常適宜于宣傳社會(huì)、激勵(lì)民眾。這樣，日、法、德、英、美的歌調(diào)開(kāi)始大量被介紹到中國(guó)，并被填上了中國(guó)的歌詞。沈心工在1904—1907年所做的學(xué)堂樂(lè)歌三集，絕大部分是日本樂(lè)調(diào)的填詞歌曲。《勉學(xué)》來(lái)源于美國(guó)藝人歌曲《羅薩·李》，《拉纖行》來(lái)源于俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，《話別》來(lái)源于法國(guó)民歌《一個(gè)半小時(shí)的游戲》。甚至于，這種形式后來(lái)還成為激勵(lì)人們反帝反封建增強(qiáng)國(guó)民信念的有力武器：歐洲兒歌《兩只老虎》的曲調(diào)，被填詞為《國(guó)民革命軍軍歌》，紅軍也曾利用學(xué)堂樂(lè)歌《中國(guó)男兒》的曲調(diào)填詞，創(chuàng)作了《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》一歌，而此曲調(diào)則來(lái)源于日本校園歌曲《學(xué)生宿舍的舊吊桶》。漸漸地，中國(guó)民族曲調(diào)也開(kāi)始被學(xué)堂樂(lè)歌“拿來(lái)”。比如《茉莉花》，曾被填詞為《飛艇》《紅梅》《蝶與燕》《剪辮》《上課》和《退課》六首歌曲。根據(jù)《茉莉花》的變體進(jìn)行曲填詞的學(xué)堂樂(lè)歌在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期成了《勞動(dòng)童子軍歌》和東北抗日聯(lián)軍的《沖鋒號(hào)》。此外，《采茶歌》《算盤子》和《鳳陽(yáng)花鼓》等傳統(tǒng)曲調(diào)也都進(jìn)入了學(xué)堂樂(lè)歌的涉獵范圍。

辛亥革命，西學(xué)東漸；舊曲新唱，宣傳國(guó)民。無(wú)論是選曲于國(guó)外，還是填詞于傳統(tǒng)，學(xué)堂樂(lè)歌都是辛亥先輩們富國(guó)強(qiáng)兵理想的體現(xiàn)，同時(shí)也是中國(guó)古代音樂(lè)向近代化轉(zhuǎn)折的開(kāi)始。

二、圖強(qiáng)：底蘊(yùn)深厚，催人振奮

多難興邦，經(jīng)世致用，體現(xiàn)中國(guó)精神，是學(xué)堂樂(lè)歌所具有的鮮明的時(shí)代色彩。

1903年，上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)傳唱出中國(guó)第一首學(xué)堂樂(lè)歌《兵操》（1912年更名《男兒第一志氣高》）：“男兒第一志氣高，年紀(jì)不妨小，哥哥弟弟手相招，來(lái)做兵隊(duì)操。兵官拿著指揮刀，小兵放槍炮。龍旗一面飄飄，銅鼓咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身體好。將來(lái)打仗立功勞，男兒志氣高。”后來(lái)“龍旗”改為“五色旗”。當(dāng)時(shí)上海學(xué)堂的校園里經(jīng)常能聽(tīng)到留日學(xué)生的消息：陳天華蹈海赴死，鄒容《革命軍中馬前卒》，秋瑾慷慨就義。《中國(guó)男兒》最能體現(xiàn)他們?yōu)楦锩鼱奚难院鸵曀廊鐨w的決心。

“黃河黃河，出自昆侖山，遠(yuǎn)從蒙古地，流入長(zhǎng)城關(guān)。古來(lái)圣賢，生此河干。獨(dú)立堤上，心思曠然。長(zhǎng)城外，河套邊，黃沙白草無(wú)人煙。思得十萬(wàn)兵，長(zhǎng)驅(qū)西北邊，飲酒烏梁海，策馬烏拉山，誓不戰(zhàn)勝終不還。君作鐃吹，觀我凱旋。”1904年冬，日俄為爭(zhēng)奪殖民地，在大連、旅順引發(fā)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府竟宣布中立。在日留學(xué)的湖南詩(shī)人楊度感懷國(guó)家積弱已久，備受欺凌，寫下詩(shī)作《黃河》。留日學(xué)生沈心工為《黃河》譜曲，這是最早由中國(guó)人自己譜曲的學(xué)堂樂(lè)歌。1992年11月16日，充分體現(xiàn)中國(guó)精神的《黃河》被評(píng)選為“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”的第一首金曲！

艱難時(shí)世，國(guó)人自強(qiáng)。這些作品都以優(yōu)美雄渾的旋律唱出了流暢的詩(shī)句，以簡(jiǎn)短的形式表達(dá)了高尚的情操，以嫻熟的白話陶冶了一代學(xué)子的愛(ài)國(guó)之忱。

歌曲是啟蒙民眾的利器。借助西方的美學(xué)情調(diào)，推崇中國(guó)的精神內(nèi)核。“學(xué)堂樂(lè)歌”，一是善于在異域音調(diào)的使用中通過(guò)填詞釀造出中國(guó)韻味；二是善于在現(xiàn)成的音調(diào)中表達(dá)愛(ài)國(guó)思想、平等意識(shí)和童心童趣；三是將古典文學(xué)的精深與現(xiàn)代白話的通俗珠聯(lián)璧合創(chuàng)作出學(xué)養(yǎng)深厚的時(shí)代強(qiáng)音。樂(lè)歌的創(chuàng)作者們以藝術(shù)為國(guó)實(shí)現(xiàn)歷史的擔(dān)當(dāng)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代音樂(lè)文學(xué)創(chuàng)作的先河，在20世紀(jì)一代學(xué)子中開(kāi)啟心智，頤養(yǎng)性情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神和國(guó)民意識(shí)，引領(lǐng)著此后的左翼文藝、抗戰(zhàn)文藝和解放區(qū)文藝在深邃沉郁、簡(jiǎn)潔鏗鏘的意境中延伸。

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