情理兼備，絕妙說辭
——孔融《論盛孝章書》探析

⊙王淑梅 史小建［河北農業大學， 河北 保定 071000］

情理兼備，絕妙說辭
——孔融《論盛孝章書》探析

⊙王淑梅 史小建［河北農業大學， 河北 保定 071000］

孔融《論盛孝章書》是中國文學史上的名篇，本文從創作主體和接受主體“同構”的角度對之進行深入分析，認為其絕妙之處在于既蘊含真摯之“情”，又闡發深刻之“理”，使讀者能與作者產生心靈情感的共鳴和思想觀念的認同，從而具有不朽的藝術感染力。

《論盛孝章書》 情 理

孔融（153—208），字文舉，是漢末的文學家，建安七子之一。獻帝時任北海（山東壽光）相，世稱孔北海，又任少府、大中大夫等職。為人不拘小節，恃才負氣，剛正不阿。

《論盛孝章書》是漢獻帝建安九年（204年），孔融任少府時向曹操推薦盛孝章的一封信，是建安散文中的名篇。本年曹操五十歲，是北方政權的實際統治者，當時的皇帝漢獻帝完全是個傀儡。信中所說的盛孝章名憲，會稽人，也是漢末名士。曾做過吳郡太守，后來因病辭官家居。孫策平吳后，忌恨當時名士，誅殺英豪。孫策死后，孫權繼續對名士進行迫害。孔融與盛孝章友善，知道他處境危急，擔心他不免于禍，所以特地寫了這封信，向當時任司空兼車騎將軍的曹操求援。曹操讀信后征盛孝章為都尉，可惜詔命還沒到，盛孝章就被孫權殺害了。可見，《論盛孝章書》寫作目的是說服曹操援助盛孝章，也確實達到了這一目的，并且直到今天，它仍然是中國文學史上的名篇。那么孔融如何在短短文章中達到了如此強的說服力？本文試圖從創作主體和接受主體“同構”的角度分析這篇文章作為推薦和勸說書信的絕妙之處。

接受美學側重研究讀者的“接受規律”，如堯斯所說：“在作者、作品和讀者這個三角形中，讀者不只是被動的一端，一連串反應，他本身還是形成歷史的又一種力量。”①突出了讀者在整個文學活動中的重要作用，因為只有讀者作為接受主體“介入”作品，作品的價值才能實現。而讀者能否“介入”作品與作品能否滿足讀者的“期待視野”有關，也就是說，只有作品與讀者在一定的時代背景、社會環境、文化積淀、生活經歷及性格氣質等因素制約下形成的審美圖式相契合時，讀者與作者才能產生心靈情感的共鳴、思想觀念的認同，作品才會被讀者接受，從而讀者就與作者共同完成對作品的“同構”。《論盛孝章書》是孔融寫給曹操的一封信，它的成功之處主要在于作者緊緊抓住讀者心理進行創作，文中既蘊含真摯之“情”，又闡發深刻之“理”，從而使讀者讀完作品后能夠與作者產生心靈情感的共鳴和思想觀念的認同，達到了作者與讀者“雙向同構”的效果，文章也就自然被讀者接受。

“歲月不居，時節如流。”②文章起筆不凡，八個字給人一種闊大宏遠之感。似水年華滾滾流逝，不急不緩，不待不依，卻又是如此迅疾如白駒過隙，讓人無奈而感慨。這種感慨是人類共通的情感，從古至今，莫不如此。早在春秋時期的孔子就感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜！”衛 過江時不禁“見此茫茫，不覺百端交集”，而桓溫見前所種樹皆已十圍時更是泫然流淚，“木猶如此，人何以堪”，甚至劉禹錫“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的哀感，蘇軾“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的無奈，都是對時光變幻、世事滄桑的慨嘆和追問。人類認識到宇宙的無窮，人的渺小和生命的短暫，認識到死亡的不可避免性，也就產生對于“生”的戀惜，因此人們對于時間之匆匆格外敏感卻又無可奈何，只有痛心的喟嘆。孔融開篇就從大處著筆，以“歲月不居，時節如流”營造出一種人生變幻之感，接下來很自然地落筆到自己和寫信的對象曹操身上：“五十之年，忽焉已至，公為始滿，融又過二。”無論是孔融還是曹操，轉眼已到了知天命之年，光陰一去不復返，讓人感慨。曹操也在其詩文中詠嘆人生短暫，如有名的《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”可以說與孔融的感詠如出一轍。孔融想說服曹操援助盛孝章而首先從時光流奔寫起，這樣就很容易得到曹操心理上的認同和情感上的共鳴。可以說，孔融說服目的的達成與這封信大氣而真摯的開頭有很大關系。

感慨如水光陰并非閑筆，它與作者的目的密切相關，是為下文做鋪墊的。“海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存”，在這里提出盛孝章，可謂承上啟下，水到渠成。但是在“零落殆盡”中尚存的盛孝章處于什么狀況呢？“其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣！”且“身不免于幽縶，命不期于旦夕”，作者所用的話語極有情味，展示出盛孝章處于危急的狀況中急需救助，也表達了對盛孝章的擔憂深慮以及深深的憐惜同情，讀來讓人動容。而曹操只要“馳一介之使，加咫尺之書”，就能救盛孝章于危難之間，幾個字表現出作者對曹操施以援手的希冀之切。用對比的手法突出盛孝章處境之危和曹操救援之易，除了以真情打動曹操外，還能滿足曹操作為強者的心理，激起他對弱者的同情，而且救人之外還能達到“友道可弘”之效，就更是可銘可頌的功德了，對曹操來說這也具有很大的吸引力，很容易引起曹操的同感。信寫到這里可以說是既承前義，又轉而更進一步了。

接下來作者圍繞“才”運筆。首先肯定“孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆”，然后說明救盛孝章對曹操的必要性，“惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之術，實須得賢。”這兩句話正好契合了曹操的心理和需求，滿足了曹操的“期待視野”。從史料的記載可以看出，曹操的過人之處，一方面就在于他善于用才。他認識到無論建功立業還是定國安邦，人才是起決定作用的，所以他不僅爭取強宗豪族的支持，還網絡名士儒者，拉攏豪強地主，發揮他們的潛力來增強軍事實力。更重要的是，他用人并不局限世族地主的范圍，只要有才華，中小地主甚至平民百姓曹操都能為己所用。用他自己的話說：“吾欣天下之智力，無所不可。”他下三次求賢令，強調“惟才是舉”，無論是君子、小人、文盲、偷竊的、盜嫂的，有才就可用，他《短歌行》里的句子“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”可看作他廣求博攬人才的自白。官渡之戰中曹操能“三從”臣計，所以最終以弱勝強打敗袁紹，可以說他的勝利是善于用人的勝利。雖然曹操啟用人才出于政治上的需要，但他本身求賢若渴、愛才如命卻是一個不爭的事實，否則他麾下如雨如云的猛將謀臣也不會抵死追隨他。王粲這樣頌揚曹操對人才的重用：“公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪杰而用之，以橫行天下；及平江、漢，引其賢俊而置之列位，使海內回心，望風而愿治，文武并用，英雄畢力。”③曹操渴望人才在他的《短歌行》中有很好的表現：“青青子襟，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”表達的是對人才的思慕之情；“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”吐露的是禮遇人才的愿望；而“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”則傾訴了求賢未得的憂慮。曹操的愛才可見一斑。所以孔融強調盛孝章“有天下大名”，是“九牧之人，所共稱嘆”之人，可以說是針對性很強的一語中的之筆。曹操“匡復漢室”之際，深知人才的重要性，故廣羅賢才，而現在盛孝章這樣的人才就在眼前，豈可不用？可見孔融所寫文字雖少，卻句無虛言，字字力透紙背。可以說這是說服曹操的又一關鍵之處。

從勸說曹操援助盛孝章出發，作者又推而廣之，論述援助盛孝章還有更為深遠的意義，可以招來更多的賢士，就如“燕君市駿馬之骨，非欲以馳道里，乃當以招絕足也”一樣。然后用昭王為郭隗筑臺之事從正反兩面加以論證。“隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往”；但是如果“郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣”。這正契合了曹操廣招賢士的心愿，曹操看到昭王不同行為導致的不同結果，這兩種結果形成了鮮明的對比，自然會想到自己對盛孝章的態度也是一樣。所以孔融以昭王為例論述援救盛孝章的必要性，而曹操也從昭王的事例中想到自己，更是體會到這種必要，兩人就產生了思想觀念上的認同，故曹操讀完孔融的信后就征盛孝章為都尉，這封勸說信也就奏效了，只可惜詔命未至，盛孝章就被殺害了。但孔融的這篇文章卻流傳下來，成為妙絕千古之文。

孔融積極援救盛孝章，是因為他們曾“結義為兄弟”④，但孔融在寫給曹操的信中絕口不提這些，顯得完全是出以公心，似乎處處為曹操考慮要為曹操樹立光輝形象；本是懇求曹操派人去解救盛孝章，但毫無卑微乞求之意，而顯得從容瀟灑，甚至有些居高臨下的“雄邁之氣”（閡齊華《文選渝注》卷二十一引孫績評語），寓練達于談笑之中，可見孔融行文的技巧。作為孔融散文的代表作之一，《論盛孝章書》被《文選》收入，直到今天仍然熠熠閃光，緣于作品具有使作者與讀者“同構”的效果，這種“同構”雖然不為目見，但它存在于每位讀者閱讀作品的過程之中。這也是它作為情理兼備的絕妙說辭最初能夠說服曹操，現在仍能讓讀者贊嘆的原因之一。

① 馬以鑫.接受美學新論[M].上海：學林出版社，1996.

② 蕭統編，李善注.文選[M].上海：上海古籍出版社，1997.（以下引用《論盛孝章書》中的內容都出自于此，不再注釋）

③ 陳壽撰，裴松之注.三國志[M].北京：中華書局，1982.

④ 顧農.讀《文選》中的建安作品(三題).廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2009（6）.

作 者：王淑梅，碩士，河北農業大學講師，研究方向：中國古代文學；史小建，碩士，河北農業大學講師，研究方向：語言學。

編 輯：古衛紅 E-mail：guweihong007@sina.com