借絕交以明志
——嵇康《與山巨源絕交書》解析

⊙張 勇［河北大學人文學院， 河北 保定 071000］

借絕交以明志
——嵇康《與山巨源絕交書》解析

⊙張 勇［河北大學人文學院， 河北 保定 071000］

嵇康擔心山濤將去選曹之際舉薦自己，于是作《與山巨源絕交書》向山濤表明自己的志趣。嵇康因山濤不了解自己不愿為官、厭惡司馬氏專權的態度，所以聲言絕交，并譏刺山濤投靠司馬氏的行為。嵇康借絕交以明志，絕交只是表象，故而嵇康才在臨終托孤于山濤。

嵇康 山濤 絕交書

嵇康《與山巨源絕交書》作于魏元帝景元四年，據《世說新語·棲逸》記載：“山公將去選曹，舉康自代，康與書高絕”①，山濤在景元二年除吏部郎，兩年之后，山濤將去選曹，在山濤除吏部郎的時候曾經提議舉薦嵇康，兩年之后山濤離任之時，嵇康擔心山濤再次舉薦自己，于是寫《與山巨源絕交書》表明絕不出仕的心跡。劉勰《文心雕龍·書記》中云：“嵇康《絕交》，實志高而文偉矣”②，其原因是嵇康志趣高潔，給山濤的這封信借絕交來表明自己的心志，對山濤雖有譏刺但無惡語，發乎內心自然感人。

嵇康在這封絕交書中開篇明義，直言山濤不是自己的知己，只不過是偶然相知。如今怕被山濤舉薦，于是先發制人，希望山濤不要強人所難。第二段述說人的天性難以違背，且各有志，不能強求他人。此處嵇康列舉老子、莊周；柳下惠、東方朔；孔丘、子文的故事，說明出仕是“乃君子思濟物之意也”，又舉堯舜為君，子房為臣，許由、接輿為隱士，都“循性而動，各附所安”、“志氣所托，不可奪也”。

第三段到第五段嵇康自述自己性格的成因和不適合為官的緣由。嵇康以阮籍為參照，阮籍“口不論人過”，“至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳”，這樣小心謹慎的人都“為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳”，自己在處身謹慎方面不如阮籍，“不識人情，暗于機宜”，這樣的個性在魏末那樣險惡的政治環境中必然不能全身，所以發出“雖欲無患，其可得乎”的感嘆。嵇康總結自己不能為官的九條原因，即“不堪者七，甚不可者二”。七“不堪”是不愿意放棄自由自在的生活，兩個“甚不可”是不能忍受為官生活的根本，一是不認同主流思想即儒家思想，二是“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”的性格，有這七不堪和二甚不可，“不有外難，當有內病”，所以選擇游山林、觀鳥魚的隱居生活。

第六段到最后，寫真正的相知不會違背友人的性情，責難山濤舉薦自己是強人所難并且重申自己志向：“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”如果被迫出仕，則“必發其狂疾”，最后希望山濤不要像獻芹的野人一樣好心辦壞事。

嵇康雖然給山濤寫了絕交書，但嵇康真厭惡的不是山濤的人品，而是山濤勸說自己投靠司馬氏這種行為。山濤投靠司馬氏已久，嵇康并未在山濤出仕的時候與之絕交，也沒有在山濤第一次舉薦的時候做出激烈反應，直到山濤升遷，嵇康怕山濤再次舉薦自己，才寫下絕交書。嵇康對山濤舉薦反應如此敏感，寫洋洋千言以自白，并聲言“絕交”，其原因是山濤觸動了嵇康絕不投靠司馬氏的底線。

嵇康認為知音是能夠了解對方的志向的，不能了解對方志向就不能稱作知音，故開篇就寫山濤其實和自己不相知，只是偶相識。然而如果山濤沒有舉薦嵇康的意圖，嵇康的反應也不會強烈到寫絕交書，因為嵇康明白人各有志的道理，他在絕交書中寫道：“故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。”但是因為不相知，山濤以己度人，認為自己舉薦嵇康是朋友應有之義，反倒惹怒了嵇康。

嵇康自己不愿出仕，認為亂世之中出仕會招致禍患。嵇康自白“老子莊周，吾之師也”，老子雖不反對出仕，但莊子明確的以仕途為險途，恰如接輿歌云：“方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。”③嵇康甚至反對親友出仕，其兄長嵇喜出仕，嵇康在《五言贈秀才詩》中云：“鳥盡良弓藏，謀極身必危。吉兇雖在己，世路多 ”④。親友出仕嵇康尚且不贊同，山濤舉薦嵇康的舉動自然招致嵇康的反感，所以嵇康在絕交書中用大篇幅寫自己有“不堪者七，甚不可者二”，說明自己不適合做官，如果硬要做官，“久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？”“不有外難，當有內病，寧可久處人間邪！”已然認定了當官對自己而言是赴死之路。故而山濤推舉嵇康，固然是一片好心，然對嵇康而言，簡直就是舉薦他縱身跳火坑，如何能不憤慨呢。

嵇康雖然對山濤舉薦感到非常不快，但明白山濤本意是好的，且山濤個性寬厚隨和，他在絕交書的開篇說山濤“傍通，多可而少怪”。嵇康也知道自己的言行不為世俗所容，在絕交書中說自己疏懶、不識人情，對自己不同于世俗的舉動“雖瞿然自責，然性不可化”，自己也無可奈何。然而嵇康有自知之明又了解山濤是好意，仍在絕交書中卻譏刺山濤，這其實是因為山濤舉薦意味著讓他投靠司馬氏。嵇康在司馬氏專權之后對其采取不合作的態度，其《管蔡論》和絕交書中“非湯武而薄周孔”的宣言都隱刺標榜禮法以周公自居的司馬氏。在嵇康看來出仕投靠司馬氏無異于助紂為虐，所以在絕交書中，嵇康三次譏刺山濤，以明自己絕不和司馬氏合作之志。

嵇康絕交書中第一段中，化用越俎代庖的典故，此典出自《莊子·逍遙游》，堯要把天下讓給許由，許由回答說：“歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”⑤嵇康在絕交書中把情境具體化：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。”其中“羞”字寫出嵇康對山濤投靠司馬氏鄙夷的態度，“漫之膻腥”則暗示自己對司馬氏的厭惡。第六段中嵇康批評山濤不明白自己的志趣，說：“不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也”，分別用《莊子·逍遙游》“宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之”⑥，和《莊子·秋水》篇中“鴟得腐鼠，過之，仰而視之曰：嚇！”⑦這兩個故事，譏刺山濤不僅強人所難，而且以腐臭的老鼠當作美味，還想用污穢之物喂鳳凰，嵇康鄙夷之意已溢于言表。《絕交書》最后，用野人獻芹的典故，“野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣，愿足下勿似之”，獻芹典出《列子·楊朱》：“昔人有美戎菽、甘臺莖、芹萍子者，對鄉豪稱之，鄉豪取而嘗之，蜇于口，慘于腹。眾哂而怨之，其人大慚。”⑧炙背典亦出自《列子·楊朱》：“宋國有田夫，常衣 ，僅以過冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈 室，綿纊狐 ，顧謂其妻曰:負日以暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞”⑨，詬病山濤雖然一番好意，但卻見識淺陋，自找沒趣。

雖然嵇康作絕交書，但此絕交書的主旨是明志，而不是由于山濤出仕的選擇而鄙夷其人品，以一種雖然志向不同但仍然是朋友的認識看絕交書，才能領會《與山巨源絕交書》的意義。古代知識分子如果想要實現政治主張就要投身政治博弈，在曹魏后期，政治勢力一個是曹爽一個是司馬氏，政治博弈從來都是殘酷和血腥的，出仕加入司馬氏集團并不能成為道德上譴責山濤的理由。每個人天性志向都不同，不僅朋友會不同，父子兄弟也不同，嵇康志在山林，其兄嵇喜則以為官為志向，被呂安譏為凡鳥；嵇康作《家誡》以教子，其中反復申明立身要謹慎，注重大節，其中有“外榮華則少欲，自非至急，終無求欲，上美也……若臨朝讓官，臨義讓生，若孔文舉求代兄死，此忠臣烈士之節”⑩之語，并不以忠臣烈士為不美，其子最后也因舍身保衛晉惠帝而身亡。且嵇康臨終托子，托付給山濤，而山濤也不辜負嵇康的囑托，在晉武帝面前舉薦嵇紹，嵇紹終于靠山濤的舉薦得以入仕。臨終托孤，不會托給真絕交之人，嵇康絕交書以絕交為名以明志為實，可以不辨自明。

① （南朝宋）劉義慶著，余嘉錫箋疏.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，1983：652.

② （南朝梁）劉勰著，詹 義證.文心雕龍義證[M].上海：上海古籍出版社，1989：929.

③⑤⑥⑦ （先秦）莊周著，陳鼓應譯注.莊子今注今譯[M].北京：中華書局，1983：140-142，18，25，442.

④ 逯欽立輯校.先秦漢魏晉南北朝詩[M].北京：中華書局，1983：486.

⑧⑨ （先秦）列御寇著，（晉）張湛注，楊伯峻集釋[M].北京：中華書局，1979：237-238，237.

⑩ （清）清代嚴可均輯.全三國文.[M].石家莊：河北教育出版社，1997：504.

作 者：張勇，河北大學人文學院古代文學專業博士生。

編 輯：古衛紅 E-mail：guweihong007@sina.com